《情恋蓝天》读后感

与时代同步 与读者共鸣

—— 《情恋蓝天》>读后感（丁耕农\\文）

我在南海舰队当兵21年，对南海情况熟悉，转业回地方后与老张相识。他是海军航空兵，我是海军，一个在海里穿行，一个为蓝天保障，看似不搭架，其实有不少共同语言。这次看了他的书，书中的>故事我了解，尤其是维护国家海洋权益的事，更是我们的天职和使命，因此，耐不住想说几句外行话。不过，我不懂电脑，不懂文学，只能凭直觉胡扯一番，就当献丑，希望网上的朋友多多谅解。

读罢长篇小说《情恋蓝天》的总体感觉是：作品具有强烈的时代感，它所反映的东海、南海大事，几乎天天都在重复发生，而且仿佛是按作者事先沙盘推演的那样在发生着、发展着。正是作品有强烈的时代感，才引起关心国家命运的读者的共鸣，这些共鸣表现在作品的'高、大、新、全'上。高——指的是小说立意高，全书所有的故事情节都是围绕军人使命、民族尊严、国家命运展开，是一部爱国主义的好作品；大——指的是小说属于重大军大题材，作品中体现的大背景、大场面、大视角，具有极强的震撼力、冲击力，是一部难得一见的树国威、扬军威、鼓舞士气充满正能量的文学巨作；新——指的是小说创意新——小说选定海军航空兵——这个新兵种作为维护国家海洋权益和向深海发展的主力军，是国家海洋战略的的新概念、新动力，是文坛上——确切地说是读者心中的一朵奇葩；全——指的是三个方面：1,小说系统反映了东海、南海的历史与现状及未来，是一部经过严密考证的教科书，；2,小说客观地反映了中日、中越、中菲、中美间军事、政治、外交博弈的现状，并虚拟了对策，相当于一部'国策'参考书；3,小说主线以描写军人使命，突出空战、海战、谍战，恋情、爱情、友情为主，人物百态及人性揭示从小民、小偷到小兵、官员、将军、国家总统，地域从本国海疆到海外。是一部集政治、军事、历史、情感于一体的多彩多姿的现实主义文学作品，它充分显示了作者对国家命运的高度关注和政治的敏感度以及知识的广度和深度。

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民国风度读后感

民国过去很久了，民国中的那些响当当的人物，也都基本上离开了我们。但是民国的历史却让我们无法忘记，那是一个经济和政治上一塌糊涂的年代，却又在文化教育思想学术上取得了炫目的辉煌。即便是现在，几乎在每个领域中，都可以在民国中找到让我们敬仰的名字，那是一个大师辈出的时代，不要说大师即便是贩夫走卒，也有数不清的故事。随着时间的远去，民国中的人物不但没有让我们忘记，反而让我们感觉越来越高大。

中国历史上，如果一定要找一个可以和先秦“百家争鸣”相媲美的时代的话，那么答案一定是民国。原因无它，只因为这两个时代都是思想大解放、人性大解放的时代，正因为这种“自由之精神，独立之人格”的时代特质，在这两个历史阶段，中华民族在思想文化领域的创造力均出现了让世界惊羡的“井喷”现象，也由此奠定了中国的品格。遗憾的是，虽然民国那些人离我们今天并不遥远，但他们曾经守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。

什么是民国风度，其实那个年月的人，有各种各样的风度，书里面提到的每个人，都是很有个性很有性格的又风度的人。这些人随便拿出来一个，就会让你侧目，你会找出很多他和别人不一样的地方。我想这是因为那个年代，因为乱，所以具有了一个好处，就是自由，无论你是留辫子穿长袍，还是穿西服打领带，都会有人反对，同时也都会有人支持和赞美。于是各种文化无论东方的还是西方的，无论是传统的还是现代的，都使劲发展，让你看得目不暇接，这就是民国的魅力所在吧。

今天读徐百柯所著《民国风度》，见识了那个时代众多专家学者和科学家，比较他们追求真理的执着、热情、风骨尤为感慨，也许那个时代的学者更有书生气而少有铜臭气，也许那个时代的学者更有钻研精神而少有投机取巧，民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣着实好玩得有趣。

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《民国语文》——读后感

舒志强

翻看着这本书，不禁感慨：“如今工科大学的学生少了语文课，内心该是多么孤寂啊” 由序到末，享受大师国文课，如痴如醉。

书中谈的多的是正信立德，或信手拈来，或结构严谨，我相信不管过多少年，其中的文学精神和思想精髓是值得我们学习的。

开篇是胡适先生的《自由主义》，其内容意义深远，在上个世纪，中国人民饱受战争的磨难，倍尝战争带来的悲痛，正是因为痛苦，正是因为悲伤，我们更要追求自由。胡适先生提出，追求自由，首要任务是由于自己，其次是容忍反对，最后是渐进的改革。为了追求思想自由，中国人民靠着顽强的意志，摆脱了西方列强的入侵，艰难困苦，玉汝于成。如今我们有如此良好的条件，却有些忘记了当初我们追求自由的本意，一些大学生在虚度的年华，将时间浪费在电脑游戏和虚拟的世界，实在让人心痛，胡适先生提倡的自由主义精神是十分宝贵的，如果我们不树立自己的自由主义思想，就会陷入教条主义，难以进步。

第三篇《“知不可为而为”与“为而不有”》是由梁启超先生写的，读完之后不得不为梁公治学严谨之精神绝倒，“知不可为而为”在于告诉我们人生的奋斗方法，其实我们也是不可能面面俱到，像电脑一样思考一件事成功的可能性，不过只要不断的奋斗打拼才能化腐朽为神奇，化“不可为”为“可为”，子曰：只不可为而为之。孔子就是以其明知不可为而为之的精神让后人叹服，如果我们万事都推诿于“不可为”那么我们能完成什么呢？大概都是些偷懒的说辞罢了。

然后就是老子所言：为而不有。我的理解就是奋斗，努力，拼搏，不注重结果。过程比结果重要，功成名就也要持之以恒。梁启超先生解释说：“不为什么”。其实就十分满意的答复了我们。在如今的商业社会，越来越多人变得功利主义，越来越少人能够做到“为而不有”的境界。这全靠个人修为和素养，不过我相信，今天的我们物质文化丰富到一定的程度以后，一定会去追求精神文化，到那时候，每个人的精神世界都得到了极大的丰富，想必做到真正的“为而不有”一境界也不是难事。

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《从晚清到民国》 读后感

《从晚清到民国》 >读后感

Cogitoergosum

大学迄今为止，自己为数不多写的公选课论文之一。自己感觉写的很跳跃，水平有限，能力不足，还望大家见谅。全文如下：

以一人敌一国—甲午战争的感慨

纵观中华千年历史，百年中国近代史本在浩瀚的中华千年历史上不值得一提，但就是这短短百年历史留给了我们千年来未曾经历过的痛苦和悲愤。人们常说，中国的百年近代史就是一部屈辱史，我不敢苟同：那我们那些为了民族独立，民族解放的而奋斗一生的革命之士有算什么呢？我们先辈在永夜黑暗中摸索出的救亡图存的方法以及取得的成就呢？……但我又不得不承认：鸦片战争伊始，火烧圆明园，黄海战败，庚子赔款……无尽的黑暗笼罩着曾经的'天朝上国',经济凋敝，民不聊生。

每当捧起相关书籍，在这百年历史中，甲午战争是我最不愿意看，也是最看不下去的部分。因为每每读到此时，总是双眼喷火，义愤填膺，读到悲壮之处，更难免落下几滴眼泪，无限感慨。但仍咬牙坚持，力求进一步了解。

适逢前些日双十一图书优惠，所购一套'传记文学书系'里面就有一本唐德刚先生的《从晚清到民国》。抓紧读完之后，内心诸多感慨，但更有一丝愤懑，一丝绝望。我结合一下《从晚清到民国》来谈谈自己的看法。

说实话，此时的清军实力，尤其是海军，还是很不错的。我们也知道，自从鸦片战争战败之后，满清中先见人士就已经认识到了自身同西方列强的差距，如李鸿章，张之洞等等。在这近半个世纪的时间中我们一直在轰轰烈烈地进行着'洋务运动'什么'中学为体，西学为用'…举国上下，好不热闹。并且清军的实力，主要还是海军，得到了极大发展。一方面是在镇压太平天国过程中陆军得到了一定的经验积累和战斗能力提高。另一方面，则是李鸿章不惜重金从外国买来许多'坚船利炮'装备海军。我们的海军实力在国际上是排名第八的，而日本仅排在第十六位！这相比于鸦片战争时期清军的战斗力能强上不少，我曾浅读过茅海建教授的《天朝的崩溃》，书中所举让我清楚地了解到了当时清军的战斗力以及为什么我们会输的那么惨。

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民国先生读后感

民国先生>读后感

潘晓丰

暑假读了《民国先生》，感触颇深。此书以扎实的史料功夫，流畅优美的文字，再现了近代教育家和知识分子不为之人知的风采、情意、抱负与挣扎。从北大校长蔡元培，到好父亲梁启超，从教育实业家张謇、陈嘉庚、李光前，到出版巨擘张元济、陆费逵，从名人雅集，到友人情谊，本书呈现了民国文化人的人生百态和民国新教育各方面的图景，读之令人感叹。

在近年来的民国热中，民国教育也一度成为人们关注的焦点。此书通过各章角度独到的观察、叙述，为读者构建了一个民国文教生活的全景画，其丰富的内容能让读者对民国教育的情况有一个总体的认识。

此书叙述了许多不为人知的文人往事以及作者的身边事，文字平易而不失文采，娓娓道来像演说也如好朋友之间的聊天，读来十分亲切。

书中以人带事，不但介绍了民国时传统学校教育的情况，也探讨了家庭教育，教育出版，学校音乐教育等问题，令读者在感慨之余，也对当下的教育产生思考。

特别是梁启超先生的事例，更令人受启发。梁启超先生早年投身政治，但出生入死的残酷生活并没有让他变得世故、冷酷、无情或者圆滑，他总是那么生机勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整个人生观贯穿着“爱”和“美”。他说：人类生活，固然离不了理智，但不能说理智包括尽全人类生活的全内容，此外还有极重要一部分——或者可以说是生活的原动力，就是情感。情感表出来的方向很多，内中最少有两件的的确确带有神秘性的，那就是“爱”和“美”。

梁启超这种人生态度，对他的孩子们的影响是十分深刻的，而他的孩子们也都得到了他的真传，虽然每个人都有一部艰辛的奋斗史，但他们个个生机盎然兴会淋漓，从不悲观，个个都在追求“爱”和“美”，成了人生的成功者。

由于孩子远离身边，梁启超只能在书信中了解孩子们的思想、生活、学习的新情况。收不到他们的信，每次都焦急万分，而收到来信时，则会像小孩一样高兴得手舞足蹈。在信中，梁启超常常这样称呼他的孩子：大宝贝思顺、小宝贝庄庄、那两个不甚宝贝的好乖乖、对岸一大群孩子们、一群大大小小孩子们、老白鼻??从这些称呼当中可以足见他是多么疼爱自己的孩子。

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《民国先生》读后感 一

也曾听人感慨，论当下之中国，已几无大师，且不言现下大师难觅的缘由，但有一点倒是可以肯定，民国年间，确是个大师辈出的年代。

强先生撰写的这本《民国先生》，很大篇幅上，便是从此入手，通过叙写一批诸如蔡元培，胡适，朱自清，叶圣陶等这些个与文教相关的大师，来向我们展示出一幅民国的文教画卷。他们无一不与文教有着莫大的干系，做出过重大的贡献。众所周知，满清民国，外寇倾压，朝代更迭，百废待兴。要想在这样一片土地上重新燃起希望，毫无疑问，授民以知识，通过教育来开化启蒙，便是当务之急，当然，用梁启超的话来说，便是为“兴民权”而“开民智”了。 既然说到教育，那不得不说起民国时的先生。先生，不单指传授知识的老师，更是那些言传身教以为处世立身之道的人。全书第一个提到的，便是“学界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生。戊戌变法失败，六君子就义，康梁出逃，蔡元培毅然挂职携眷出都，放弃众人眼中极清贵的翰林院编修之职。何也？除开对清廷的失望，也有着立志教育救国的愿想，套用书中所言的，便是有对自己“此生端为国家来”的雄心，这也是传统士大夫在社会转型时期的历史担当，是时代先觉者的大智大仁大勇。

记得母校苏州十中的前身，振华女校的校董之一，便是蔡元培先生。女校的创始人王谢长达女士在先生和章太炎，竺可桢等人的帮助下，创办了这所在当时极具影响力的女中。再加上蔡元培本身就任总理的绍兴中西学堂，随后任总教习的南洋公学特班等等，通过办学，也就是新式学堂，教育出一批求新知的洋学堂学生，而这批问新事的新型读书人，很大程度上也成为了志同道合，救国图强的仁人志士。及至后来，蔡元培任光复会会长，同盟会上海分会长，更是让蔡元培多了份铁血色彩，不但学贯中西，更是允文允武。

其后书中一幕幕的场景，诸如任北大校长，兼容并包，反对袁世凯独裁帝制等等，无一不宣示着先生德才的兼备，气节的不倒。再加上穿插蔡元培热心为新人证婚等小故事，将一个活脱脱，有血有肉的民国先生，民国大教育家展现在我们的眼前。常说，学高为师，身正为范，我想，想蔡元培先生那样德才兼备，还拥有远大理想的人，的的确确需要我们去敬仰，去感受，去学习。身为普通中国人的我，作为一名即将施教的教育工作者的我，当以先生为目标，为垂范，将自己的力量投入到教书育人中去。

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《民国先生》读后感 二

如果说，单单只论中国近代，甫一提及当时“百科全书式的巨人”，或许，并没有多少人会知道他究竟是谁。不过，我想，如若谈及“戊戌变法”，“公车上书”，自然而然的，便会想起康梁，想起六君子了。

强先生，在《民国先生》中叙写的第二位先生，便是梁启超，梁任公了。梁任公的一生，倒是波澜而又壮阔的。我们且不提他与师友康南海的“百日维新”，单与其得意门生蔡锷共阻张勋，再造共和的事迹，无疑便是他人生56个寒暑中的又一巅峰。然而，梁启超并不仅仅是一位维新派的政治家，亦不仅仅是其时革命家的一个代表，他之所以“百科全书式”，除却自身学识涵养广涉政治、经济、哲学、宗教、文学、艺术、新闻等方面，堪称一时的思想家，学问家，梁任公本身亦是十分关注教育的。极著名的，便是那“兴民权”，而“开民智”了。

作为其时与王国维，陈寅恪，赵元任合名的“清华四导师”，其四人为中华传统文化的赓续传延，付出了一时的心血。而与徐志摩的一世师生情，更为人所乐赞，其对徐亦是爱其才华，叹其多情。当然了，说到梁任公，我们还会想起他的儿子梁思成，亦会想起他那风华绝代，光彩照人的儿媳林徽因了。

究梁任公一生，共有九子女，无一不是才华横溢，成就非凡。修身齐家治国平天下，对任公先生而言“新国民”便是从“新子女”开始的。他是热爱生活，热爱子女，热爱家庭的，用书中的话说，便是日常的生活中，总是表现出浓浓的情趣与性情。在孩子们一个个远离自身远赴他乡求学之时，作为父亲的他，总是能忙里偷闲的给他们写信交流，也能见缝插针的多看几遍孩子们的回信。在那样一个“烽火连三月”的年代里，任公先生和子女之间却有着密切的书信来往。这些“抵万金”的家书，对子女的成长而言，确是重要的精神养料。不但涉及日常的家长里短，更包含着先生对于求学，勇气，民权，自由，责任，人生等的理解和阐述。对于其后的几代人而言，就如同《傅雷家书》一般，甚至更早，便作为一本具有教导青年人生意义与价值的素质教育读物了。

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