穆斯林的语言规范

现代许多地方的穆斯林，效仿西方的生活方式，亲戚和朋友聚会消遣，吃喝说笑，天南海北无所不聊，互相调侃云山雾罩。

细分析聚会中的闲聊内容，废话居多，而且其中有许多猥褒的脏话、坏话、毒话，例如男人谈女人，年轻人谈娱乐，妇女们背谈他人的短处和隐私，传播流言蜚语，散布道听途说。用伊斯兰的正信原则和道德尺度来衡量，说这些废话的人都是在干罪，腐蚀信仰，败坏道德，成事不足，坏事有余。《古兰经》说：他们的秘密谈话，大半是无益的；劝人施舍，或劝人行善、或劝人和解者除外。谁为求真主的喜悦而作此事，我要赏赐谁重大的报酬。(4：114)

伊斯兰对信士的基本教育是中正、庄重、公道，对任何事都不过分，例如吃喝用以及特人接物，不可铺张浪费，说话也是一样。说话是人的天赋，得天独厚。世界所有物种之中唯人类能言善道，应赞颂真主的特恩，使语言用于劝善，而不是污言秽语败坏社会，出口无益与出手无益应当属于同类过分的行为，损伤个人的性灵和品格。出口的话语是思维和动机的表现，心中的信仰与意念通过说话呈现在众人面前，即使是秘密的谈话在今世有不透风的墙，到复活日，你的口舌将向真主作证你生前的思想动机和语言行为，天网恢恢，疏而不漏。

人的语言是天赋，是宝贵的资产，要懂得珍惜和使用的价值。伊斯兰信士脫口说话之前必须想一想：此话是否有益?是否有必要？如果判断无益、又无必要，把想要说的话吞回去，沉默不语，这就是敬畏真主的行为，将获得真主的赏赐。

直接受到先知穆圣教导和熏陶的大学者圣门弟子伊本.阿巴斯说：穆斯林能做到以下这五件事，胜过拥有各种良马的价值。

第一、不要参加无谓的闲谈，因为无意之中可能招致罪过。

第二、不要在任何时机和场合信口开河，以防不合时机的话铸成恶果。

第三、不与智者争论，不与愚者多言，因为口误将受到智者蔑视，受到愚者奚落。 第四、不在背后议论兄弟当面不爱听的话，将心比心。自己不愿听到的议论也不要说别人；要原谅别人，恰如盼望别人原谅自己一样。

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伊斯兰教对维吾尔语言文字的影响

王振忠

维吾尔族具有悠久历史和古老文化，早在接受伊斯兰教前就曾创造过回鹘文字(或称回纥文)。同鹘文由22个字母构成，在词首、中、末位有不同字型，由上向下书写。这种因素文字对蒙文和满文的创制起过参照作用。回鹘义义献丰富，包括佛教、摩尼教经文及文学作品，如《福乐智慧》、《高昌馆来文》及及由维吾尔僧人僧苦萨里土统由汉语译成维语的《金光明最胜王经》等。

维吾尔族的祖先在10世纪中叶联合西域的葛逻禄、样磨建立了喀剌汗(或译哈拉汗、黑汗)王朝，定都八拉沙衮和喀什噶尔(喀什)。喀剌汗政权的首领苏土克布格拉汗首先带头信奉伊斯兰教，其子喀剌汗1l世纪在和田推行伊斯兰教，自此，伊斯兰教不断东进，在几百年过程中逐渐成为维吾尔族全民宗教。作为一种新的文化，伊斯兰教对维吾尔族的社会生活产生了巨大影响。

11、12世纪，维吾尔族开始广泛使用阿拉伯字母的文字。随着伊斯兰教的广泛传播，它逐渐取代了回鹘文。今天的维吾尔文字是在阿拉伯字母基础上经过改造形成的。这种取代回鹘文的阿拉伯文字到察合台汗国时期被称为“察合台文”。它是以元太祖成吉思汗次子察合台建立的察合台汗国命名的。“察合台语”、“察合台文”首先是欧洲突厥学家使用的语文学术语，学者们对这一术语尚有不同看法。12—20世纪的维吾尔优秀古典文学作品如阿合买提·尤格纳克、阿塔依、赛卡克、路特菲、毛拉·比拉勒等人的作品都是用这种文字书写的。这些作品在维吾尔文学史上占有重要地位。

“察合台文”有32个字母，包括全部28个阿拉伯字母和4个波斯文字母(p)、(断)、(33、(g)，用(k3和(n）两个字母表示(G)。它还像阿拉伯文字使用辅助符号一样，有表示发长(o)的madd，表示重叠辅音的tashdeed，表示(e)或(I）的zer，表示(c)或(o)的 zabar，还

有表示(o)、(o)、(u)、(y)元音的pash。这样一来，“察合台文”在拼写阿拉伯语和波斯语借词时能完全保留其正字法形式，为大量借用阿拉伯语词和波斯语词提供极大方便。“察合台文”作为书面语言载体，虽然在表达维吾尔语等语音方面存在若干困难，却——直存在到本世纪初，这不能不说明伊斯兰教对文字的巨大影响。就是现行维吾尔文字仍然是在旧文字基础上制定的。

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我国信仰伊斯兰教少数民族语言

中的阿拉伯语词汇及特点

编译：马义哲 甘肃省临夏州民族学校

摘要：在我国历史上，国内10个信仰伊斯兰教少数民族语言日常生活和宗教活动中使用着自己的语言，即阿拉伯、波斯以及中亚各穆斯林民族的语言。由于内部交流及宗教生活需要等因素，国内穆斯林语言中仍然保留了大量阿拉伯语词汇，现将其中部分词汇及其特点作一简单介绍，供有兴趣的朋友们参考。

一、日常用语中的阿拉伯语词汇：

今天，除了最为常见的问候语赛俩目及喝水、吃饭时念的?特斯米?外，恐怕很难找出一句完整的阿拉伯语了。不过，由于内部交流与宗教生活的需要，仍然保留了不少宗教、教育和日常生活方面的阿拉伯语词汇。

信仰是伊斯兰教的根本，是穆斯林的思想基础，对他们的生活有着广泛而又深远的影响，所以，在穆斯林语言中，这一方面的词汇很多，最常见的有：

1、“????”（安拉）：是穆斯林信仰的唯一主宰—真主的尊名，一般译作“安拉”、“真主”。?真主?被认为是万物的创造者和宇宙的主宰者，这个词是回族穆斯林日常生活中使用最多的一个词，不论是在礼拜中，

还是在日常生活中，都会提到。比如在有人病危的时候，为了确保其?无常?在?伊玛尼?上，穆斯林一定要提念真主的尊名——安拉。

2、“?????”（伊麻尼）：一般译为“信仰”或者音译为“伊麻尼”，即伊斯兰教信仰。在穆斯林语言中，该词一般用来指称信仰常识，比如阿訇问小孩子们：伊玛尼背会了没有？他指的是表达信仰的那些词句。对任何一个穆斯林而言，信仰是今世幸福和后世脱离火狱的保障，所以一定要无常（死）在“伊玛尼”上，即：一定要带着信仰离开人世

。3、“??????”（伊尔提尕德）： 即信仰、诚信的意思，一般跟“伊玛尼”并列使用，比如：?伊玛尼伊尔提尕德?（思想、信仰）一定要端正，否则所干的功修一律无效。

4、“?????”（给雅埋提）：指?末日?，但西北地区回族穆斯林一般不说末日，只说?给亚买提?。使用这个词最多的当属回族阿訇们，在结束主麻日的演讲时，他们一般都会说：大家听了、遵了我刚才所讲的话，明一日?给亚买提?成立的时候，就能少受一些打算（惩罚），进入真主纯恩不朽的天堂，那就达到我们的目的了。5、“????”（阿合热提）：指后世、来世。穆斯林认为这个世界将由另一个世界取而代之，那个世界就叫做“阿合热提”。比如甲欠乙的钱，却赖着不还，乙会说：你现在不还，到“????”我再跟你算帐。

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伊斯兰教常说的五句话对身心健康的医疗作用 （转）

以下是加拿大医学博士哈蒂玛?布恩斯的文章﹐论述全世界穆斯林共同常说的五句话对人体的精神状态和生理卫生能产生积极的医疗作用﹐有助于身心健康的功效。

其实这五句话在中国穆斯林社会中家喻户晓﹐古已有之﹔只不过是在某些地区由于信仰衰败而人们在渐渐淡忘。 读到此文﹐令人深感中国穆斯林丢失珍贵的传统太多﹐汉化严重﹐卡菲勒思想侵蚀人心甚重﹐随波逐流﹐走在信仰的危机道路上。

译者借此机会冒昧表示个人见解﹐希望与广大读者共勉之。 这五句话中国传统的翻译是﹕知感主﹑托靠主﹑赞主清高﹑求主恕饶﹑大能的主。 ---- 译者)

伊斯兰的信仰根源基于【古兰经】和圣训﹐引导伊斯兰信士敬畏真主﹐遵循天启的法度﹐克制私欲﹐坚韧不拔﹐性情豁达﹐宽容和乐观。 这些优秀的品格训练正是尊贵斋月的目的﹐这些性格不论种族和语言﹐是世界人类的共性﹐所以全世界的穆斯林都必须一致遵守﹔在这个月里﹐守斋戒﹐学习【古兰经】﹐加强功修﹐锻炼品性。 伊斯兰的斋月是全体穆斯林社会的一次精神﹑躯体和道德﹐全面纪律教育的训练期﹐因为优秀的人性需要这样的训练。 真主在【古兰经】中启示说﹕“故在此月中﹐你们应当斋戒﹔害病或旅行的人﹐当依所缺的日数补斋。 真主要你们便利﹐不要你们困难﹐以便你们补足所缺的日数﹐以便你们赞颂真主引导你们的恩德﹐以便你们感谢他。”(2﹕185)

很明白﹐只有通过整个斋月的斋戒训练﹐才能体会到真主引导的恩德和懂得感谢真主的意义。 通过斋戒的人可以切身体会到﹐斋戒不是苦行僧的折磨﹐但却包涵着真主无限恩德﹐真主要我们便利﹐不要我们困难﹐改善信士的健康便是受益之一。

人与动物的区别主要在于思维和心灵﹐这就是通常所说的人性﹐因此﹐人的躯体是肉体的生理机能与精神存在的结合﹐这二者也是构成个人身心健康的基本条件。

人的身心健康﹐互相补偿﹐也是互相影响﹐例如信仰高尚的人精神因素可以补偿物质生活的缺乏和不足﹐获得身体康健和生活幸福的果实。

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展鹤

重庆师范大学，重庆 400047

中图分类号：B9 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2011）03-0000-01

摘要：《穆斯林的葬礼》以独特的视角、冷峻的文笔，讲述了一个穆斯林家族从一九一九年到一九七九年这六十年间的兴衰、三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代却又交错扭结的爱情故事。全文弥漫着催人泪下的悲剧气息，本文主要从宗教话语的杂糅，京味语言的运用两方面来论述作品的语言特色。

关键词：语言；宗教色彩；京味

《文心雕龙.知音》篇说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。”[1] 作为读者首先接触到的就是文学语言。因此每一个作家，在创作的过程中都视文学语言为自己的外衣，力求形成自己的语言特色。霍达在《穆斯林的葬礼》中展现了其独特的语言特色，下面将从宗教话语，京味语言两方面来论述。

一、宗教话语的杂糅

在《穆斯林的葬礼》中霍达以女性所特有的敏锐，细腻的手法，以自己独特的文化视角讲述生活在汉族中的回族人，他们极力保持本民族的生活习惯，抵制外来信仰的冲击，并以此来维护民族的独立，这与作者自身属于穆斯林是分不开的，巴尔扎克曾说：“小说，通常被认为是一个民族的秘史。”[2]从古至今，宗教作为一种“人性升华和放射，并客观化，对象化而形成的社会文化体系”在社会各方面的影响是深刻而巨大的。作者在文中极力渲染出浓郁的穆斯林色彩，使全文都笼罩在一种庄严的宗教氛围下，下面从意象“新月”、婚葬习俗、回民语言三方面来透视宗教话语杂糅下产生的独特的审美效果。

（一）“新月”的独特意蕴

回族自诞生之日起，就置身于汉文化的汪洋大海中，受其影响自不待言，但它的母族文化—伊斯兰文化具有强烈的宗教性，它注重体悟，强调把对现实世界的感知移置在想象的心灵空间，在精神性的追求中，对现实生活作出回应。因此在《穆斯林的葬礼》中，我们看到灵动的意象世界，它充满了别样的审美寄寓，传达出真实复杂的民族情怀。

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1、每天都有新鲜事发生，觉得自己就像一个孩子般充满好奇心。

2、就算是被讨厌的人否定，或是批评，也都没关系。

3、我的创作并不是意识到观众而想向外表达什么，不管是好是坏都是一种出于自己和自己的对话。

4、毕业后，从学校这个温室走出去，开始一个人的创作之路才是真正踏出漫长没有终点纸画家生涯的起点。

5、在语言无法沟通那个的环境中，是有一种人类基本共通的什么东西作为自己的独特表现方法。

6、想尝试的事情跟山一样多，想做的欲望可能无穷无尽，但我认为最重要的是必须时常以最想做的究竟是什么为基点来考量才好。

7、我们总是饿着肚子，眼含泪水，不断呜咽。幻想着，天上会不会掉下什么，看看上面，看看下面，但绝不乞求！

8、摄影不是利用镜头把景物拍下来，而是要将某种创意，透过景物明确地表现出来。

9、一杯茶，如果可以不多不少倒得刚刚好的话，经典语录，那你什么都可以做得到——留在心里的伊斯兰谚语。

10、当想画的东西像决堤似得自然从手中不断被释放出来，我想这是真正完全没有感受到“别人目光”的结果。

11、因为技术和理论的东西可以因为经验增加而变得成熟，习得的技术如果不经由经验来获得再确认，那么就没有意义了。

12、在这有限的生命里，我希望能够一直画下去。

13、踏入现实中的艺术世界，经典语录，这绝不是我脑海里想象的世界，我在不知不觉中成为过河卒子，已经无法回头了。

14、所有重要的东西我早已将之刻印在身体里，只是我把它遗忘了吧。

15、与很多人相遇，一点一点向外扩展自己的世界，有这些我所认识的人们，我才能走到这些即使靠自己的力量也到达不了的地方。

16、追究过去的旅程，即是连接未来的旅程，未来也许会被遗忘的过去永远封存着。

17、我将德语无法自由沟通的遗憾，用绘画来表现，让身边的人意识到自己是存在的。

18、在所有应该得到，而且已经拥有的岁月里，不管是悲伤的事，或是快乐的事，全部都是真实、平等地灌溉着我。

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1、“谁软弱谁就被消灭。” 2、“领土争端没有谈判，只有战争。”

“丛林规则长期有效。”

“俄罗斯只有两个盟友——陆军和海军。”

“没有实力的愤怒毫无意义!”

3、“有本事来抢!”

“俄罗斯国土虽大，却没有一寸是多余的。”

对于日本索要北方四岛的要求，普京轻蔑地调侃“有本事来抢!”。

4、“美国这次的动机和他们任何其他的动机没啥不同：把你的房子点了煮鸡蛋!”

5、“即便把克里姆林宫卖了也要及时造出新一代战略核潜艇来，因为这关系到俄罗斯的未来。”——对军队将领的发言

6、“不给俄罗斯退路的人，我们也不会给他活路”。——在问到如果北约军事介入格鲁吉亚问题时普京这样说。

7、“对于恐怖分子，我们会在任何地方为恐怖分子设下圈套，原谅他们是上帝的事，我们的任务就是送他们见上帝。在机场抓到就在机场枪毙，在厕所抓到就溺死在马桶里!就这样了，这个问题就这么定了。”——19xx年9月谈追捕恐怖分子

8、在回答西方记者关于俄罗斯政府是否会与车臣非法武装进行谈判时，普京反问道：“你们怎么不和拉登谈谈?为什么不把他请到布鲁塞尔或者白宫去谈判，问问他想要什么，然后给他想要的，让他安静地离开?”普京意犹未尽地说道：“你们觉得不能和畜生做交易，我们为什么要和屠杀儿童的人谈判?没有人有权对我们进行道德说教，让我们和杀害儿童的人谈判!”

9、“如果您想要成为最激进的伊斯兰份子，准备行割礼，我邀请您去莫斯科。我将推荐大夫给您做手术，割得您以后什么都长不出来。”

10、“住房，教育，医疗，应该像空气和阳光一样的送给人民，如果一个政府不能这样，就是一个没有良心的政府。”

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