【摘 要】香港的创意文化状况与中国大陆存在很多不同，荷李活大道创意街区和伙炭当代艺术工作室是香港创意文化重要的发生场所。在这两个不同的艺术社群中，各自有着不同的条件和发展方式。作为人类的核心活动，创意是令我们能够创造新的、革新的、有价值的无形资产。需要正视艺术创作与商业追求最大化利益规则之间的关系，以及政策导向，与公民普遍享有的文化权利。

　　1.背景与研究意义

　　1.1背景

　　香港的大气候是全球创意文化经济的崛起。这股风潮与全球化有直接的关系，因为信息革新令经济结构出现变化。

　　除了经济、科技、军事实力等“硬实力”，创造力作为社会文化当中的一项“软实力”，是一个城市能否在竞争中取得有利地位的重要因素，也成为综合实力竞争的重要因素。

　　创造力的发展不仅能够带来巨大的经济效益，而且还会极大地推动社会主义核心价值体系的形成，促进城市的稳定与发展(周建渝，2009，9)。当代全球城市竞争是基于文化的一种博弈。在一定的硬件基础上，“软实力”成为竞争的主要“筹码”，具有竞争力的城市将是文化的城市，具有文化原创力的城市(郭恩慈，2011，4)。

　　「随着社会发展、经济转型，香港工业北移，创意产业越发受到重视。于零九年的施政报告中，行政长官宣布六大产业为香港经济支柱，创意产业为其中一项。政府成立“创意香港办公室”，推动香港创意产业发展」(唐忠信，2006，5)。

　　笔者通过对伙炭当代艺术文化工作室与荷李活大道创意街区的研究，分析艺术与创意产业之间的关系如何?创意文化产业与文化政策的关系如何?以及创意文化产业与商业的关系如何?它们之间如何相互影响?

　　1.2 研究意义

　　文化创意产业对该座城市的发展起着至关重要的作用，从创意文化发展的角度来说，当前，香港的创意文化状况与中国大陆存在很多不同，荷李活大道创意街区和伙炭当代艺术工作室是香港创意文化重要的发生场所。通过政府文化政策与商业活动对这两者的影响，分析两者的状况和性质，可以帮助我们对艺术的发展与社会文化发展问题进行反思。

　　2.文献综述

　　2.1文化

　　「文化对人类社会有举足轻重的作用，它是文明的基石，文化创造核心价值观、凝聚民族精神、促进科学发展、满足精神需求等等」(陈其泰，2011，2)。

　　美国人类学家 L?怀特(L?White)说过：“每个人都降生于先于他而存在的文化环境中，当他来到世界，文化就统治了他，伴随他的成长，文化赋予他语言、习俗、信仰、工具等等”(陈其泰，2011，4)。总之，是文化向他提供作为人类的行为方式和内容。

　　2.2文化与经济的关系

　　「文化和经济是人类社会的两大子系统，有各自内在的独立性、运动发展机制和规律，又相互影响相互制约。人的需求除了物质需求以外还包括精神需求。随着社会的发展，从原始社会每个人都是文化的生产者也是消费者」(夏学理，2011，14)。从历史来看，几个世纪以来，文化发展与经济发展的不平衡规律。“一是由于经济基础与上层建筑的相互关系在运动过程中节奏快慢不同。二是文化的增长不仅受经济的制约，而且受政治、法律、道德、社会思潮等诸多意识的影响。三是文化作为一种有生命的社会现象，是一种积累，有自己特殊的运动规律”。(夏学理，2011)

　　2.3香港创意文化产业

　　创意是人类活动的中心。也一直是心理学家、社会学家和文化理论学者的研究兴趣，特别在文化艺术方面，是人们产生创意想法和创意活动的来源(M.A. Boden， 2004)。经过多年发展，香港文化创意产业已经形成相当大的规模，「相关产业对生产总值的贡献已超出了15%，并且在经济转型中发挥着巨大的催化和推动作用，促进了整体经济向知识型经济迈进」(唐忠信，2006，)。

　　2.4香港创意产业之当代艺术社群

　　在传统观念中，艺术需要与社会保持距离，此距离是为了维持艺术的审美与批判性质。「当代艺术的创意产业乃是以两种极端的状态存在着，它既是孤立又封闭的自我完成为目的，又是以消费市场价值取向为创作价值衡量标准」(吕澎，2010，9)。

　　社群是串联与他者共同集合来完成共同的意识，以形成沟通的力量。因此，由沟通而达到目的，而集合意识就是关系的衍生，就是社群互动的交流共识方式(郭恩慈，2011，12)。艺术的发展渐渐走向社会与人群之中，对于人的参与或共同的意识便也形成艺术作品的要素之一。艺术的“自律性”渐渐从“自溺”式自我沉醉走向社群集合式。

　　3.研究内容

　　3.1“伙炭艺术村”

　　3.1.1“伙炭”与公众

　　表面上，伙炭艺术创作主题与个人日常生活有关，无关宏旨，艺术家寻找适合自己的艺术语言，不受外界社会所导向，有很明显的实验色彩和很强的自律性。实际上，2004年起的公众开放计划，工作室的性质转型，趋于艺术展示空间以及艺术教育空间。以“恒发行”为例，工作室成员邓国骞表示，“对外开放工作室，使得大众有接触艺术的需求，是艺术家之于社会的责任，是艺术家应该为社会做的事。伙炭艺术村是一个很好的平台，有利于艺术走进社会，与大众产生互动”(伙炭2004，2004)。

　　结果分析：有利面在于，一方面，工作室成员希望有机会发表自己的作品，满足艺术家对创作交流的需求。另一方面，艺术家对社会文化需求的积极反映，让公众有机会体验艺术创作的过程，提升整个社会的福利。不利面在于，香港是个消费文化盛行的都市，观众参观工作室有消费和猎奇的心态。将自律性的艺术作品与文化消费同等对待，是不可取的。   3.1.2“伙炭”与商业

　　表面上，伙炭体现出较强的艺术自律性。实质上，自2004年公众开放计划之后，艺术工作室的性质转型中，包括了销售空间的转型。以“蓝莲”画廊为例，画廊的艺术家莎拉表示，“香港的本土艺术市场不发达，靠卖作品的收入很难维持画廊的运营，但是随着伙炭艺术村的声名鹊起，更多人知道了她的画廊，相信画廊运营情况会越来越好”(伙炭2004，2004)。在商业赞助方面，2006年“信和集团”有意发展对“伙炭”的艺术赞助。

　　结果分析：有利面，通过展示空间的过渡，销售空间是艺术家基于现实生存问题和艺术创作的现实需求的实践。另一方面，地产商的赞助计划可以扩大工作室开放计划的规模，达到艺术家无法达到的宣传规模。不利面为，艺术的自律性和商业机构随追求的利益最大化原则，存在分歧。

　　3.1.3“伙炭”与政策

　　表面上，香港政府的文化政策中包括尊重创作和表达的自由，提供更多让人参与的机会;鼓励多元均衡发展提供有利的环境及条件。政府对工作室的开放计划提供赞助。伙炭艺术家在举办展览时可向政府(香港艺术发展局、康乐文艺发展总署)申请资金和场地的支持。实质上，在政府被举报“不透明”赞助后，伙炭艺术家们则已经不再向政府申请政府的资助。直到2008年非盈利组织“Pep”使得伙炭工作室开放计划再次与政府部门合作，并得到九万元港币的政府赞助。

　　结果分析：一方面，因被指“不透明”而拒绝资助的香港政府部门需做好反思工作。另一方面，非盈利组织“Pep”的出现可以帮助伙炭与政府的合作找到平衡点。

　　3.2“荷李活大道”创意街区

　　3.2.1“荷李活大道”与公众

　　表面上，荷李活大道是一个集餐饮娱乐，商业消费于一身的旅游娱乐景点。实质上，规划者通过一系列社群教育，创意设计，导赏及互动交流活动，带领群众走进小区。Art walk活动吸引了来自世界各地的艺术爱好者。

　　结果分析：大众在导赏的过程中，认识到香港的文化创意产业，Art walk艺术活动使的全世界的艺术爱好者在商业氛围中认识到香港创意艺术社群的风貌。艺术画廊作为焦点，无庸置疑，这样的盛事对推动香港本土艺术发展有正面的作用。

　　3.2.2“荷李活大道”与商业

　　表面上，荷李活大道是商业画廊、古董店，餐饮业为主的的商业街。实际上，古董店、画廊是艺术与生意结合的行业，经营者既是专家又是商人。荷李活大道既有商业为目的，同时又是艺术的集合点。一年一度的art walk艺术盛会，将所受款项作为慈善用途。

　　结果分析：正如荷李活大道的商人身份的双重性，除了商业目的，荷李活大道在创业产业方面还通过非盈利为目的的活动中强调了文化产业的内容性。

　　3.2.3“荷李活大道”与政策

　　表面上，荷李活道文化旅游业为主的小区。正如Dr.Damian Cheng所言，荷李活大道是文化与旅游结合的文化街区，它本土文化和当代文化(文化艺术、景点与地方文化)。实际上，香港政府开展的一系列文化活动，例如[港文化港创意]，Heritage X Arts X Design Walk以荷李活大道的特色为基点，透过一系列社群教育，创意设计，导赏及互动交流活动，带领群众走进小区。

　　结果分析：香港的创意艺术区的多元化发展，除了是以消费为主导的商业目的，还有兼具文化项目，是经济发展和人文发展的双关语。政府及教育机构对文化发展的“承接力”起到至关重要的作用。

　　4.总结与反思

　　在“伙炭”的案例中，出现了一个至关重要的词――艺术的“自律性”。艺术创作的自律性和公民普遍享有文化权利之间的分歧，以及艺术创作的自律性与追求利润最大化的现代商业规则之间的分歧，这两大分歧是导致伙炭出现表面是实质差别的原因。在“荷李活大道”的例子中，创意文化区的文化产业的“商业”与艺术内容、如何体现人文价值之间的关系，这两个关系是形成荷李活大道表面和实质的差别的理由。

　　艺术文化和经济，自内在的独立性，二者又相互影响相互制约，在发展文明的过程中，要考虑到文化和经济的平衡发展。因此，可以说过于自律性的艺术是文化产业的最终源头。通过与公众，商业，政策的相互影响和作用，文化的发展必须在社会发展的冲突与兼容的中稳步前行。

　　在理解艺术文化和创意产业发展与政府，商业，公众的内在关系之后，城市应该采取一些具体的措施。政策上要进一步完善创意文化产业发展的体制与机制。例如，英国创意产业之所以大为进步与英国政府组建的“英国创意产业特别工作组”相关。具体来说，要组建专门机构，要制订可行且有前瞻性的“创意产业发展规划”(克里斯?史密斯，2005，10)。城市要进一步拓展创意产业发展的融资管道。「创意产业并非独立性系统，它是整个文化产业或产业文化的上游，文化创意产业要代表先进性，就必须是可发展的新兴经济产业」(唐忠信，2006，32)。需要将第一产业，例如金融、保险、市场机制与创意文化产业有机结合，不仅满足城市文化塑造及公众审美的需要，更要开辟城市创意文化产业的有效营销之路。

　　摘要:伴随着“全民健身计划”如火如荼的开展，广场舞作为一种新兴的，集娱乐休闲、强身健体等功能于一体的运动形式，备受广大人民群众的追捧，逐渐成为社区文化中不可或缺的一部分，在推进社区文化发展方面起着重要作用。本文通过对广场健身舞的概念及特点进行阐述，及对现阶段广场舞在社区中的发展现状进行分析，从社区文化角度探讨广场健身舞在社区文化建设中的作用，并就广场舞提出一些推动广场舞发展的措施。

　　关键词:广场健身舞;社区文化;作用;措施

　　1．广场舞的概念及特点

　　1．1广场舞的概念

　　当前，由于广场舞的种类多种多样，各地区之间组织的形式也存在很大的差异。因此，对于广场舞概念的界定到目前为止还没有人给出一个确切的、权威的说法，存在很大的争议与分歧。其中“广场舞是指在公共场所多人参与的以娱乐身心和锻炼身体为目的的非专业性的舞蹈艺术表演活动。”为大多数人所接受和认可。

　　1．2广场舞的特点

　　广场舞作为新兴的运动形式，因其时间、地点、参与人群不受限制，与此同时运动所需要的器械简易，又被人们称之为“低碳健身方式”。然而除此之外，广场舞还具备以下特点:(1)自发性与开放性:广场舞是一项由社区居民自发组织的非表演性质的体育活动，大多数社区的广场舞是由广场舞爱好者自主发起的，非政府组织的，因而具有开放性的特征。同时广场舞活动开展场地大多数为公共场所，参与对象为所有对广场舞有热情和兴趣的人民群众。因而具有一定的开放性。(2)广泛性与集群性:广场舞自开展以来，就广受人群群众的追捧，其辐射范围更是遍及整个大江南北，深入各个大街小巷，有着广泛的群众基础。此外，由于广场舞是一项集体性运动，广场舞爱好者在广场舞的魅力引导之下，聚集在同一个活动场所伴随着背景音乐翩翩起舞，具有一定程度的集群功能。(3)健身性与娱乐性:从生理学的角度来说，广场舞是一种有氧运动，长期从事广场舞运动能够改善参与也的心肺功能，提高机体的协调性、灵活性及柔韧性，具有一定的健身健美功能。广场舞之所以能够备受人民群众的喜爱，和它本身的娱乐性也有很大的关系，它不仅仅是一项体育运动，同时它还结合了舞蹈及音乐等元素，让参与者在音乐的背景下尽情享受体育运动带来的快乐。(4)多样性与简易性:由于南北方的文化差异，造成南北方广场舞形式的差异。同时，由于广场舞没有规定的动作，形式自由，舞蹈形式可以是民族舞、现代舞亦或是其它类型的舞蹈，舞蹈形式不受限制，因而舞蹈种类繁多。然而，广场舞的简易性体现在其器械需求的单一性和舞蹈动作的简单性。

　　2．广场舞的发展现状

　　伴随着“全民健身计划”上升为国家战略，广场舞作为一种民间最有号召力的运动形式，也受到了国家和政府的关注和支持。目前，广场舞在中国大街小巷随处可见，参与的人数也在逐渐增加，各个社区将广场舞作为社区文化建设的主要切入点之一，积极引导、支持和鼓励广场舞的发展，使得广场舞成为社区文化生活中一道亮丽的风景线。现阶段，广场舞，已经被越来越多的不同年龄层次的人肯定。优美的舞姿、熟悉的音乐、便利的场地、“零门槛”的加入方式、明显的健身效果，吸引了越来越多人们的参与。无论是农村还是城市，越来越多的人们开始关注并加入到广场舞中，年龄层次也越来越年轻化，这就意味着全民健身时代的来临，大家都开始关注自己的健康。而年轻人和老年人的互动也为广场舞增加了许多的乐趣。然而，广场舞的发展过程并不是一帆风顺的，其中“噪音扰民”引起的群体性打架斗殴事件，导致人们开始对广场舞文化的误解，甚至开始采取一些极端的措施来抵制广场舞。虽然有过争议与阻力，但现在，广场舞的一些较为负面的影响正在通过各方面的努力减小到最低化程度。广场舞作为群众文化的主要表现形式，未来的发展前途一片光明。

　　3．广场舞对社区文化发展的作用

　　3．1促进人际交往，消除现代社会人与人之间的“距离感”

　　现代社会科技、经济快速发展，人们生活节奏越来越快，特别是互联网的出现，形成了“秀才不出门，也知天下事”的局面，现代生活越来越便捷。但随之而来的负面效应则是人与人之间的关系越来越冷淡，邻里之间相互没有往来。然而，广场舞的出现在一定程度上改变了这一局面。社区中有共同舞蹈爱好或是体育爱好亦或是需求的居民聚集在同一个场合，无论年龄、性别、文化程度、没有歧视，更没有地位高低之分，只要你喜欢就能共同参与。广场舞已逐渐成为沟通人与人之间的桥梁，人们通过这项运动结识朋友，加强思想和感情交流，逐渐消除人与人之间的怀疑和猜忌，增进人际间的交往，消除人际间的“距离感”。促进社区和谐发展。

　　3．2改变单一的娱乐休闲方式，形成良好的体育生活方式

　　从某种程度上来说，广场舞的兴起倡导了一种积极、健康、向上的体育生活方式，改变了原来娱乐休闲活动以打麻将、看电视、上网等行为为主的生活方式，倡导人们走出室内，走向室外，呼吸新鲜空气，学会在体育活动中释放自我，使得娱乐休闲方式不再拘泥于室内活动。此外，广场舞不仅仅是一种源于乡村的舞蹈，它蕴含着丰富的精神内涵，舞蹈的内容往往是积极乐观、朝气蓬勃的，是广场舞的参与者精神亢奋，催人奋进。舞蹈与音乐的结合，不仅让人们暂时忘记工作、生活、学习等来源于四面八方的压力，还能让人们在音乐的熏陶下享受运动带来的快乐。让人们感受到体育带来的好处，促进居民的体育参与积极性，减少不良文化的侵蚀，在社区中逐渐形成一种积极健康的体育生活方式。

　　3．3满足社区居民体育需要，提高社区居民身心健康

　　伴随着经济、社会的快速发展，物质生活质量不断提高，人们也逐渐开始重视精神生活的发展，对于娱乐性、健身性的活动的追求越来越多。特别是由于现代人许多不健康的生活和行为方式，导致现代人的健康状况每况愈下。人们在物质生活得以保障且质量也在不断提高的条件下，开始追求健康的体魄。而广场舞作为一种新兴的体育活动，集“健体”、“健身”、“健脑”、“健心”四大益处于一体，再加上舞蹈本身难度不大，但锻炼效果明显，长期坚持，能够有效预防心血管疾病、防止肌肉萎缩、关节硬化等症状，还能减少因运动缺乏而造成的体脂堆积，塑造良好的形体。正好迎合了现代人的体育需求，同时还提高了人们的健康水平。3．4提供社区文化交流平台，促进社区文化的传承与发展广场舞具有开放性的特点，能够吸收和接纳各种形式的文化。因此，很多社区为建设具有社区特色的社区文化，将广场舞作为一个着手点，将广场舞与社区文化特别是传统文化相结合，打造社区特色文化，以此来提高社区的知名度，进而提升社区的整体形象。现阶段，各个社区间会经常组织广场舞交流赛，以此来增进社区文化的交流与融合，从而创造更先进的文化，从而全面提升自身价值。

　　4．推动广场舞积极健康发展的措施

　　4．1普及广场舞相关理论知识，改变人们对广场舞的认知误区

　　目前广场舞发展过程中存在的问题的根源是人们对广场舞的认知存在误区，大部分人将“广场文化”视为一种低俗文化，认为广场舞是一项老年人的运动，不适合朝气蓬勃的年青人，因而参与人群主要以中老年人为主，在青年群体中普及率相对不高。因此，针对这种不利局面，相关管理部门应该采取相应的措施，来保证广场舞的健康发展。例如:利用传统媒介与新媒体结合的形式进行宣传，充分利用报刊、电视、网络等渠道宣传广场舞健身的相关理论知识，从根源上改变人们对广场舞的认知误区，让人们抛开原来对广场舞的偏见，学会欣赏广场舞，从而从心底接受广场舞健身这项运动。

　　4．2紧跟时代步伐，发展有时代和地域特色的广场舞

　　当前，广场舞的类型以恰恰、爵士舞步为主，类型较为单一。此外，参与广场舞的人群以女性为主，男性跳广场舞的很少，特别是青年男性。因此，我们要结合时代特色，邀请专业人士，专门打造出一系列符合现代人胃口的广场舞舞蹈类型，特别是能吸引青年男性加入的广场舞舞蹈形式，从而提高广场舞的社会影响力。此外，还可以结合地域特色发展广场舞，比如讲广场舞与地区性特色的“秧歌舞”、“扇子舞”、“龙狮舞”等舞蹈艺术结合，打造独树一帜的特色广场舞，从而推动广场舞在全功范围内的发展。

　　4．3重视广场舞对社区文化发展的作用，积极引导广场舞积极向上发展

　　广场舞不仅具有强身健体的作用，还在促进社会和谐、促进文化的传承与发展等方面具有重要意义。因此我们要重视广场舞的作用，更要积极引导其发展。一方面，政府要将广场舞纳入社区文化建设的规划中，保障广场舞的顺利开展。另一方面，要加大广场舞的宣传力度，宣扬积极、健康的广场舞文化。除此之外，还需要文化部门、社区管理部门以及社区居民的相互协调与配合，相信在各部门的共同努力之下，广场舞为来在中国的发展前途不可限量。

　　5．结语

　　综上所述:广场舞有着鲜明的时代特色和城市的文明象征，有着其自身独特的艺术特征和形式特征。近年来，深受广大人民群众的喜爱，成为“全民健身计划”开展的风向标。然而，我们也要重视广场舞未来的发展趋向，要用正确的方针政策的指导、加以制度的保障不断改进广场舞的各个方面，相信广场舞未来的发展前途一片光明，广场舞作为社区文化健设的主力军也会一直走在时代的最前端，引领“风骚”数百年。

　　参考文献:

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