中国传统人居环境文化建筑是小编为各位土木工程建筑的同学推荐的论文，欢迎大家阅读哦!

　　摘要：中国传统人居环境文化，俗称风水，是中国人居环境的艺术。中国传统人居环境文化历经千年而不衰，归功于其坚实的理论基础和强大的现实适用性。风水作为一种东方文化特有的思维方式，不仅体现在中国城市、庙宇、乡村、道路、住宅的选址和规划布局中，而且渗透、积淀为中国人心理层面上的审美文化取向，成为中国人的基因。

　　关键词：中国传统环境文化 风水学 广东建筑风水

　　一、风水概论

　　风水是以古代有机自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容和引进选择地址、布建环境的艺术之中，使城市、村落、住宅趋利避害而发展起来的环境评价系统。

　　它包含了对自然环境和社会环境进行地形、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法，目的是使人和周围的生活环境、气候、天像、动植物、地形等达到协调、和谐、共进，从而达到天人合一、天人相助而致中和，天地位焉，万物育焉的境地。

　　二、风水思想与中国社会文化

　　1、风水是以儒家为主、佛道结合的建筑文化

　　儒家尊《周易》为群经之首，阴阳思想、太极八卦理论，就是从《周易》中产生的，宋明理学的兴起，使得以儒为其表，以释道为其里的新儒学与风水思想更为合拍。风水以阴阳为根本，以“生气”为核心，同时杂以五行、八卦等思想学说，而阴阳、气说、五行与八卦，同时又是儒道两家共同的思想内容之一。

　　总之，历史上风水思想总是与儒、道、佛三家紧密联系在一起，相互掺杂、彼此渗透，这样客观上又确保了风水的传播与发展。

　　2、传统美学观在风水中的体现

　　中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄型的，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了它们外，还有方正、对称之美。中国美学观表现出来的这些特点在中国风水中得到了展现，从风水的形局来看，“山环水抱”，“屈曲有情”，“方正对称”。

　　广东除了南岭这一连绵的山脉外，还有有大庾岭、骑田岭、滑石山、瑶山、大东山、连山等山脉，广东最大的河流是珠江，其它主要河流有韩江、榕江、漠阳江、鉴江、九洲江，形成了山环水绕之势。广东的河流因为位于下游即将出海口处，因此流速缓慢，形成了弯弯曲曲的河流，符合屈曲有情的特点。www.fanwen118.com

　　最有特色的要数广东的建筑了，其中的代表就是客家围龙屋。围龙屋的整体布局是一个大园型，在整体造型上，围龙屋就是一个太极图。围龙屋的建筑特色也是古代阴阳思想的投射，集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台或池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境。这种阴阳思想，后来又夹杂了不少讲究“风水屋场”的巫术文化，如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等。

　　3、农业社会对风水模式的影响

　　风水模式就是在这种自给自足的小农经济为主的社会里成长的。古代村落都要集山、水、田、宅为一体，具有一定的生、养、死、葬的功能，风水地应具备“一方水土，养一方人”的特性

　　广东的农村村落，大多具备这种特点。以广东的仁化县某山村为例，它依山傍水，人民种植耕地，死后会埋葬在山上。这是中国传统的风水建筑模式，虽然在现代化的今天，许多小山村依旧保持着这种风水格局，这时小农经济时代的产物，在今天依旧影响深远。大自然滋润了乡村质朴的人民，他们养成了勤劳朴实、善良温和的品质，在大自然的怀抱中安居乐业。他们敬畏自然，与自然和谐共处，逐渐与其融为一体。

　　三、风水的理论基础以及运用

　　1.渊源：《周易》

　　风水对环境好坏的评价，是采用“吉”“凶”的术语来表达的。这一评价方式显然是《易经》的吉凶评价系统。分析《周易》的卦辞系统，可知其基本格式是卦名——特点——利其事(或不利其事——吉(或凶)。风水的原理是以阴阳为根本，以生气为核心发生发展的。风水中的生气说，就是以阴阳交感为前提的。

　　阴阳学说将宇宙世间万物分为阴和阳两大类，认为一切事物的生成、发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申用来解释自然界与社会界的所有现象。山为阴，水为阳，，山无水不变，水无山不合。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，就是阴阳消长的异常反应。中国风水学就是在人类居住选址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。

　　2.五行与八卦体系

　　(1)五行学说把客观世界归纳为金、木、水、火、土这五种最基本的构成。五行学说认为五行之间相生相克。有了阴阳五行的平衡与协调，才能推动和维持一切事物的生长、发展、变化与消亡。东方属木，颜色是青色，所以东方的山为左青龙;西方属金，西面的群山为右白虎，前面为南方，南方属火，色属赤红，所以南面的为朱雀，我们所背的为北方，北方属水，色属黑，故背面为后玄武。

　　(2)八卦

　　太极为万物之本，表示混沌不清的状态。后分出天地，阴阳相媾而分出四时，四时变成四象，进而演变成天、地、山、泽、风、雷、火、水八种自然地理环境，这就是八卦。

　　四、“气论”与“形论”

　　1、形式法

　　形势法，五大要素是龙、砂、水、向。觅龙、察砂、观水、点穴、取向是其五大步骤。它对五大要素的要求是：龙要真，砂要秀，穴要的，水要抱，向要吉。

　　2、理气法

　　理气法又称方位，主要内容是五行八卦，取五行八卦推定生克道理，又须乘气作向，控制消纳。在世俗中形成较大影响的有关理论和方法，主要有福元法，大游年法，穿宫九星法，截路分房法，日法：定时，日法：定时中又分为忌神煞法，紫元飞白法，建旺日法，最后还有符镇法。我主要讨论的是符镇法。www.fanwen118.com

　　符镇有两种，一是方位符镇，如“石敢当”“山海镇”、太极图、八卦图及文字符镇，另一种是时间符镇，在动土修造时，若遇凶日，则可设立文字图案符镇，以求逢凶化吉。

　　在广东著名建筑中，有许多体现“镇煞”这一思想的建筑，如广州的南海神庙。出海航船或来自远方的航船，都须经过坐落在南海神庙的这个古码头。于是众多的商船顺路经过这里均停下来上庙祭祀，以祈求航路平安、生意顺利，百姓们更感恩于庇佑他们一帆风顺、平安大吉的南海神的。南海神庙坐北向南，占地3万平方米，是明代建筑风格，恢宏壮观且古朴大方。南海神庙的正门矗立着一个牌坊，上写“海不扬波”，这体现了人民对于海神的虔诚以及对于出海人民平安归来的期盼与祝愿。

　　参考文献：

　　1、丁文剑 《现代建筑与古代风水》 上海东华大学出版社，2008.1

　　2、余易 《風水與住宅》 中国建材工业出版社，2005.7(2006.3重印)

　　毕业论文是需要我们认真对待的一件事，小编为大家整理了文化毕业论文范文，欢迎阅读与参考!

　　论文关键词：中国传统建筑　传统文化　历史内涵

　　论文摘要：建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。

　　建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑的文化性，主要表现在两个方面。从纵的方面看，建筑具有时代性的差异;从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。

　　中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。

　　中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑;二是表现人民生活、活动的民居建筑。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。

　　本文中，笔者从三个方面来探讨中国传统建筑中体现的传统文化。

　　一、“礼制”与中国传统建筑

　　君主专制是我国古代社会的政体形式。“礼制”是我国封建社会中很重要的。所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。孔子是“礼制”的忠实维护者，他的“克己复礼”等主张，都反映了礼的重要性。在中国传统建筑中，同样存在壁垒森严的等级，从建筑的布局、形体、结构到装饰设计，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有别的礼制。这就是建筑中的“礼”。宫殿建筑中，皇帝处理政务的地方为“殿”，与家人生活起居之处为“宫”。故“殿”的面积与构件都以大为美，以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊。“宫”的建筑规模则据主人的身份而定，皇帝的起居宫最大，其次为皇后及其妃嫔所居之宫。明清故宫中，三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)为整个建筑群中最雄伟宏大的部分，居中而立，统摄全局，是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大，其后为皇后起居的坤宁宫，再次为妃嫔所居的东西六宫，皇室家族内部的贵贱尊卑，由此都可见一斑。

　　民居建筑的等级限制也是极为严密的，各朝统治者甚至以律法的形式来加以规范。各级官员的府邸建筑，都是有严格的要求和规定的。建筑装饰的伦序等级十分明显。例如：基座是中国传统建筑常用的装饰手法，一般的民居只能用普通台基，官品较高的府邸可用较高级台基，惟有皇家建筑和佛寺庙宇，才可以用“须弥座”。这种座式原为佛像底座，寓意以须弥山之高显示来佛的崇高和伟大。皇家建筑借用“须弥座”寓意皇权的至高无上。屋顶式样的不同也代表民居的不同等级，四面坡顶多为皇室和庙宇专用，歇山顶多是达官贵人的宅院，普通百姓的居室多为硬山顶。此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分不同等级，严禁违礼僭用。

　　二、“宗族观念”与中国传统建筑

　　宗法家族观念是中国传统文化中极其重要的内容，尤其是儒家所倡导的宗法伦理在封建社会占统治地位后，这种观念的影响更是无处不在。中国传统建筑也时时处处都体现了宗族观念和思想。

　　中国传统的居室建筑，是对宗族家庭伦理最形象、最生动的阐述。就平面布局而言，民居的分布多由若干单体建筑来组合构成庭院，再由一个个庭院组成村寨。庭院为同祖同宗家庭生活起居之处，村落为同姓同族之人交往活动之处。这种布局，以血缘关系为纽带，强调族群而淡化个体，增强了家庭的凝聚力。充分体现了传统家族的宗法特质。民居庭院内部的布局也内涵丰富。为了体现父尊子卑，长幼有序，一般皆将家长所居的正室安排在正上方，同时也安排有祭祀祖宗或家庭集会之地。在“堂”的两边，对称排列东西两房，归子辈居住。相对于“堂”，房为从属地位，这与居住者在家庭中的地位是吻合的。同时，由于堂为家庭居室中最尊贵的地方，代表同宗集会之地，故人们习惯上以“堂”称父系亲属;母系的亲属不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”称之。出于室正房偏的观念，人们称结发妻子为“正室”称妾为“偏房”。同时，为了限制和规范妇女的行动自由，妇女的居室一般被安装在幽深、封闭的院落后部，故传统社会习惯称妻为“内室”。一般情况下，妇女不能擅自步出院外，外人亦不能轻易入内院。古人将妇女之居称为“闺房。

　　三、“天人合一”与中国传统建筑

　　“天人合一”是中国传统中最重要的思想观念之一，强调人与自然的和谐，又强调人对现实世界的关注和投入。中国传统建筑绐终讲究人工与自然的和谐共生。强调建筑与环境的相互影响和映衬，追求虚实相生，情境相映，曲折尽致，意有回境以达天人合一、浑然一体的境界。

　　分布在祖国各地的民居，其选址、布局、结构、色彩风格皆呈现出浓郁的地域特色，与各地区自然环境相生相融。西南地区阴热潮湿，蛇虫出没，居室虚空而筑，幢幢竹楼掩隐在片片竹林丛中，拙朴雅致;西北黄土高原地区，干燥少雨，黄土漫漫，其居室掘穴为窑，苍茫而古朴;江南水乡地区，湖泊纵横，星罗棋布，故居室傍水而筑，小桥流水，恬静柔美;东北平原地区，原野辽阔，寒冷干燥，故居室雕梁画栋，端庄厚重。在色彩的应用上，北方自然色彩单调，故建筑的装饰色彩浓重热烈，红墙朱门，黄瓦绿窗，色彩热烈鲜明。南方植被丰富，自然色调丰富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墙黛瓦，褐柱青砖，幽雅而自然。