一．进一步明确了校园安全的重要性。
通过本次安全学习，我深刻认识到“学校安全重于泰山”。一人安全，全家幸福；生命至上，安全为天；安全第一，预防为主。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行；必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全；必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。
因为校园安全事关全体师生的生命和财产安全，事关学校和社会的稳定和发展。学校一切工作必须以安全为前提，没有安全保障还谈什么工作，学习和生活，更不用说管理，只要时时事事把安全教育放在第一位，把安全融入所有教育教学及管理之中，就会最大限度地防范与未然，更不可能有责任追究。学生的一切成长必须有安全来作保障，离开“安全”二字谈什么都无任何意义，提高学生自我安全防护能力显得尤为重要。学生自我安全防护内容有：防触电，防火灾，防溺水，防食物中毒，防气体中毒，防拐骗，防自然灾害（雷电、大风、暴雨等）、防交通事故、防偷窃盗抢、防其他意外伤害等。我觉得有必要开设安全教育课，让学生掌握安全防护知识，从而减少安全事故的发生，这也使学生终身受益。作为学校分管安全的领导，要增强安全意识和防范能力，只有认真做好下一步学校安全工作，才能确保广大师生（主要是学生）的安全。
二．只有加强安全教育，提高师生安全防范意识，才能保证学校教育教学秩序的稳定和教育教学工作的顺利开展。
校园安全管理的成败，直接影响到学校教育教学质量，制约着学校的发展。正如前国务院副总理李岚清同志所说：“生命不保，何谈教育。发生在校园的安全事故或”扰乱学校秩序伤害师生的案件都有增长趋势。这些事故、事件的发生、不能不引发我们的深思，学校正常的教育教学秩序被打乱了，学生的身心健康会受到伤害、死伤学生的家庭遭受不可挽回的损失。同时，也给社会增加了不安定因素，造成了比较严重的社会影响。这些事件、案件的酿成、固然有因，但与我们主观上对安全工作不够重视、疏于管理，防范意识不强以及对社会不法分子斗争不力有很大关系，致使许多本来可以避免、甚至根本不应该发生的事故、事件发生了这使我们非常痛心。
安全工作的重点是及时消除隐患，在以后工作中，我们要充分利用一切机会，加强全校师生的安全教育，开展班级每天一分钟，年级每周五分钟，学校每月半小时的安全教育活动，每学期一周的安全教育活动，通过举行各种宣传教育活动，如知识竞赛、演讲赛、安全教育讲座等活动及利用横幅标语、校园广播、班级黑板报、主题班会等多种形式进行广泛宣传，营造了一个“人人讲安全，处处讲安全、时时讲安全、事事讲安全”的浓厚氛围。通过这些丰富多采的安全教育活动，使师生的安全防范和自我保护意识得到极大提高，保证学校教育教学秩序的稳定和教育教学工作的顺利开展。
三．加强安全管理，落实安全责任，才能杜绝或减少责任事故的发生。
这次的学习内容无时无刻不在提醒我们：校园安全不能忘，安全警钟需长鸣。校园的安全是实行教育教学的保障，没有安全的保障，就没有办法实行教育教学。所以，我们要尽自己所能保障学生的安全。为确保全校师生生命和财产的安全，保证有一个良好的教学环境，我们只有把安全工作放在第一位，并根据学校特点制定切实可行的学校安全工作管理制度，真正使学校安全工作落到实处，层层签订安全责任状，落实各人的安全责任，做到安全工作的指标、任务和要求；分工和职责明，。坚持“谁主管、谁负责，谁带队、谁负责，谁主办、谁负责，谁检查、谁负责，谁验收、谁负责”的原则，将校园安全工作实绩与各班级和教职工学期末评先相挂钩，实行安全责任事故一票否决制，确保了各项安全工作落在实处。只有严明了学校安全工作领导责任制和责任追究制，学校安全工作做到了有章可循、违章必究、不留盲点、不出漏洞。才能杜绝或减少责任事故的发生。
总之，学校安全工作只有起点，没有终点，必须做到警钟长鸣，它是一项长期的、艰巨的、复杂的系统工程，学校的安全工作，我们必须时时讲，天天讲，做到警钟长鸣，时刻警惕，完善制度、加强预防，落实责任，做到有章可寻、有法可依，落到实处，才能建设出和谐、平安的校园环境。
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第二篇：学习贯彻十七届六中全会精神心得体会
《老子》第八十章：“使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
在这一章中，老子描述了自己理想中的“小国寡民”的社会图象。 人民以自己的村落为中心生活，安土重迁，有自己的管理机构和自我教育机构，类似于我们今天的社区。人民的生活在《诗经·国风》中有较为详尽的描述。有“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·国风·周南·关雎》）的绵绵情意；“有知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? ”（《诗经·国风·王风·黍离》）的惆怅；还有投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）的淳朴民风。整个村落都能够让人感受到一种亲和力。
从《诗经》到唐诗，从宋词到元曲，再到明清的小说，我们都能从中发现人民相濡以沫的田园情景。
直到人类进入工业时代，人们的人生观、价值观受到了前所未有的冲击。人们把自己关在了混凝土铸就“牢笼”中，甚至邻居都不认识。我生在乡村，回忆起小时候，过年过节的时候街道上分外的热闹，尤其是春节的时候，每个晚上街道两旁都有许多人，大家说说笑笑，谈天说地，小孩子们围着大人转着圈圈跑。整条街都沉浸在一片喜庆之中。但是，在前几年，街道上的人变得越来越少了，村里的秧歌队也没有了声息。整个年过得淡了，过年的味道淡了，人与人之间的亲和力在消逝中。
十七届六中全会强调坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，在全党全社会形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。这体现在以政府为主导的文化建设上。各社区通过举办各具特色的居民兴趣学会，凝聚了群众，促进了社区的和谐。这无疑是对亲和力的召唤。
具有亲和力的，有人情味的生活环境才能陶冶出高尚的情操，同时也是人们内心的需求。十七届六中全会精神就是对这种亲和力的唤醒，是在社会层面上作出的具有广泛影响的主流文化，必将推动中国特色社会主义文化大发展、大繁荣。