2015届高考历史一轮复习精练：第25讲宋明理学及明清之际活跃的
儒家思想（人教版）
核心考点对点练——练落实知识
考点一 理学与心学
1．(2014·河南安阳期中)元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( )
A．理学影响了国家法律 B．妇女地位的大幅提高
C．理学思想的广泛影响 D．文化主流思想的变化
解析：选C。本题考查的是宋明理学对中华民族性格塑造的影响。关键信息：数量大增、这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。列女传人物都是封建伦理思想的产物，反映的是男权社会特征，而理学的核心则是儒家的伦理纲常，故B项说法错误，C项正确；A项“影响了法律”说法错误；题干仅涉及理学，虽然是文化主流思想，但未体现变化，D项排除。
2．(2014·湖南邵阳联考)在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( )
A．“三纲五常”思想的提出
B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C．纲常伦理观念的强化
D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想
解析：选C。注意时间“宋代”，用排除法。A“三纲五常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；B的表述是春秋战国时期，排除；D儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期。
3．(2014·广东揭阳高三质检)南宋文天祥的《正气歌》诗云： “天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响( )
A．孔孟仁学 B．程朱理学
C．陆王心学 D．老庄道学
解析：选B。材料体现了南宋文天祥坚强的精神气节，故B正确。
4．(2014·山东烟台高三质检)宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣
继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是( )
A．注重人文、法理的结合
B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系
D．重视研究人的前世来生
解析：选B。本题以宋明理学的积极意义为切入点，考查材料信息的分析与解读能力。关键信息： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。题干反映了儒家修身齐家治国平天下的强烈社会责任感，故B项正确。
5．(2013·广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解析：选D。根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。
考点二 明末清初的启蒙思想
6．(2014·山东日照联考)明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威
解析：选D。本题以李贽思想的特点为切入点，考查分析与理解能力、对明清进步思想的准确理解。A项“彻底”说法错误，其仅是挑战了孔子的权威；B项并不是李贽的思想，其并没有提政治主张；C项“道家学说”说法错误，对象应该是宋明理学，故D项正确。
7．(2014·北京西城高三质检)清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：选C。关键信息：崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风先河。顾炎武提倡经世致用的思想，C项正确。
8．(2014·山东临沂联考)顾炎武在《日知录》中说： “人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张( )
A．天下兴亡，匹夫有责 B．限制君权
C．天下为主，君为客 D．民为邦本
解析：选B。本题考查分析理解材料和根据所学知识分析问题能力。材料反映顾炎武众治主张，实质是限制君权。A不能体现材料主张，C是黄宗羲思想，D与材料不符。
高频考点突破练——练规范意识
1．(2014·北京丰台高三质检)以下有关古代儒家思想的叙述，正确的是( )
A．孟子提出“民贵君轻”思想
B．董仲舒吸收了道家的“大一统”思想
C．陆九渊反对传统伦理道德
D．李贽强调以孔孟权威抨击理学
解析：选A。A项说法正确；“大一统”思想是董仲舒的思想主张，其思想是兼收了道家、法家和阴阳五行家的思想，B项说法错误；陆九渊是心学代表人物，C项“反对传统伦理道德”说法错误；D项李贽是明末清初的进步思想代表人物，其抨击理学，但“以孔孟权威”说法错误。
2．(2014·广东汕尾期中)明与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
解析：选C。本题考查历史问题分析的能力。材料两句名言反映了理学积极影响，即重视社会责任感。A反映的是人际关系，B反映的是研究问题方式，D反映的是儒家义理观，C项强调以国家为重，反映高度社会责任感。
3．(2014·昌乐月考)有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )
A．启蒙思想；民贵君轻 B．因信称义；天人感应
C．人文主义；存天理、灭人欲 D．信仰得救；致良知
解析：选C。本题考查调动和运用知识分析思考的能力。近代西方“不禁人的本能”意即强调人的地位，根据所学知识可知，应指人文主义。启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义表现形式。古代中国“禁人的本能”，指理学思想压抑、束缚人性，即提出的“存天理，灭人欲”。而其他三项都与此不相符。
4．(2014·济宁联考)明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想( )
A．经世致用思想 B．君主批判思想
C．格物致知思想 D．重农抑商思想
解析：选A。“趋于实事求是，更近民生”与经世致用的内涵有一致性，故选A。
5．20xx年11月28日《中国梦—民主路》：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想”。阅读材料，回答问题。
问题一 看法与自由
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。
(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。 问题二 主题与原因
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而己矣！向使无君，人各得自私也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。 问题三 影响与来源
明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼也”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。
(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。
答案：(1)宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。
明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。
(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。
原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。
(3)同意第一种说法。
理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的”民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代”民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。
同意第二种说法。
理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。
6．(2014·山东滨州联考)阅读材料，回答问题。
材料一 (东周)旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代(东周)与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镰，各自朝着不同的方向发展下去。
——费正清《中国：传统与变革》
材料二 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。
——费正清《中国：传统与变革》
(1)据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。
(2)据材料二，明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？
解析：第(1)问现象从材料东周、古希腊的哲人时代获得提示；主要原因从当时政治、经济来分析。第(2)问表现根据所学知识回答。当时欧洲思想发展是指启蒙思想，相同之处从经济基础以及思想主张回答。
答案：(1)现象：百家争鸣和西方人文精神的萌发。原因：中国：宗法分封制瓦解；铁器牛耕使用，土地私有制的确立；西方：雅典民主政治的确立；工商业经济的发展。
(2)表现：明清时期出现早期启蒙性质的民主思想。相同之处：都是商品经济发展的产物，都批判了君主专制。
第二篇：20xx届高考历史一轮复习精练：第25讲宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(人教版)
2015届高考历史一轮复习精练：第25讲宋明理学及明清之际活跃的
儒家思想（人教版）
核心考点对点练——练落实知识
考点一 理学与心学
1．(2014·河南安阳期中)元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了( )
A．理学影响了国家法律 B．妇女地位的大幅提高
C．理学思想的广泛影响 D．文化主流思想的变化
解析：选C。本题考查的是宋明理学对中华民族性格塑造的影响。关键信息：数量大增、这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。列女传人物都是封建伦理思想的产物，反映的是男权社会特征，而理学的核心则是儒家的伦理纲常，故B项说法错误，C项正确；A项“影响了法律”说法错误；题干仅涉及理学，虽然是文化主流思想，但未体现变化，D项排除。
2．(2014·湖南邵阳联考)在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是( )
A．“三纲五常”思想的提出
B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C．纲常伦理观念的强化
D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想
解析：选C。注意时间“宋代”，用排除法。A“三纲五常”思想的提出是汉代董仲舒，排除；B的表述是春秋战国时期，排除；D儒家思想开始成为中国社会的正统思想，是在汉武帝时期。
3．(2014·广东揭阳高三质检)南宋文天祥的《正气歌》诗云： “天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”这首诗体现了哪种思想的影响( )
A．孔孟仁学 B．程朱理学
C．陆王心学 D．老庄道学
解析：选B。材料体现了南宋文天祥坚强的精神气节，故B正确。
4．(2014·山东烟台高三质检)宋代儒学大师张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣
继绝学，为万世开太平”四句话，流传甚广，影响深远。从中可以看出儒家思想的特点是( )
A．注重人文、法理的结合
B．注重研究社会现实
C．着重研究人与自然的关系
D．重视研究人的前世来生
解析：选B。本题以宋明理学的积极意义为切入点，考查材料信息的分析与解读能力。关键信息： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。题干反映了儒家修身齐家治国平天下的强烈社会责任感，故B项正确。
5．(2013·广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是
( )
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解析：选D。根据材料“通过读书等外在手段来明理”，可以确定与宋明理学有关，据此可排除A、B两项。朱熹的理学主张是通过格物致知来贯通明理的，而题干材料主张人性存在于人心之中，即心外无物，是陆王心学的观点，故选D项。
考点二 明末清初的启蒙思想
6．(2014·山东日照联考)明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是( )
A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想
C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威
解析：选D。本题以李贽思想的特点为切入点，考查分析与理解能力、对明清进步思想的准确理解。A项“彻底”说法错误，其仅是挑战了孔子的权威；B项并不是李贽的思想，其并没有提政治主张；C项“道家学说”说法错误，对象应该是宋明理学，故D项正确。
7．(2014·北京西城高三质检)清代的主流学术研究崇尚朴实无华的治学风格，少有理论的阐述及发挥。开朴实学风先河的是( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
解析：选C。关键信息：崇尚朴实无华的治学风格、开朴实学风先河。顾炎武提倡经世致用的思想，C项正确。
8．(2014·山东临沂联考)顾炎武在《日知录》中说： “人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张( )
A．天下兴亡，匹夫有责 B．限制君权
C．天下为主，君为客 D．民为邦本
解析：选B。本题考查分析理解材料和根据所学知识分析问题能力。材料反映顾炎武众治主张，实质是限制君权。A不能体现材料主张，C是黄宗羲思想，D与材料不符。
高频考点突破练——练规范意识
1．(2014·北京丰台高三质检)以下有关古代儒家思想的叙述，正确的是( )
A．孟子提出“民贵君轻”思想
B．董仲舒吸收了道家的“大一统”思想
C．陆九渊反对传统伦理道德
D．李贽强调以孔孟权威抨击理学
解析：选A。A项说法正确；“大一统”思想是董仲舒的思想主张，其思想是兼收了道家、法家和阴阳五行家的思想，B项说法错误；陆九渊是心学代表人物，C项“反对传统伦理道德”说法错误；D项李贽是明末清初的进步思想代表人物，其抨击理学，但“以孔孟权威”说法错误。
2．(2014·广东汕尾期中)明与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
解析：选C。本题考查历史问题分析的能力。材料两句名言反映了理学积极影响，即重视社会责任感。A反映的是人际关系，B反映的是研究问题方式，D反映的是儒家义理观，C项强调以国家为重，反映高度社会责任感。
3．(2014·昌乐月考)有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )
A．启蒙思想；民贵君轻 B．因信称义；天人感应
C．人文主义；存天理、灭人欲 D．信仰得救；致良知
解析：选C。本题考查调动和运用知识分析思考的能力。近代西方“不禁人的本能”意即强调人的地位，根据所学知识可知，应指人文主义。启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义表现形式。古代中国“禁人的本能”，指理学思想压抑、束缚人性，即提出的“存天理，灭人欲”。而其他三项都与此不相符。
4．(2014·济宁联考)明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想( )
A．经世致用思想 B．君主批判思想
C．格物致知思想 D．重农抑商思想
解析：选A。“趋于实事求是，更近民生”与经世致用的内涵有一致性，故选A。
5．20xx年11月28日《中国梦—民主路》：“明清之际的启蒙思想已超越了传统儒家重民、爱民、为民请命的旧民本思想，开始走向民主、民治的新民本思想”。阅读材料，回答问题。
问题一 看法与自由
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，两情相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。
(1)根据材料并结合所学知识，谈谈你对宋明理学家观点与李贽观点的看法并说明理由。 问题二 主题与原因
后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己……是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而己矣！向使无君，人各得自私也。
——黄宗羲《明夷待访录》
(2)概括指出这段材料的主题。结合所学知识，说明黄宗羲提出这一主张的主要原因。 问题三 影响与来源
明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”到黄宗羲的“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼也”论，充分说明了这一时期思想界的活跃。
(3)有的学者认为，明清之际的民主思想影响很大，是近代中国民主思想的来源；也有学者认为明清之际的民主思想作用有限，西方民主思想的中国化才是近代中国民主思想的来源，你同意哪一种说法？请说明理由。
答案：(1)宋明时期，封建专制不断强化，理学家极端强调妇女要保持贞洁；用三纲五常来维系专制统治，压制人的自然要求，因而理学家反对卓文君的爱情追求。
明朝末期，在商品经济冲击下，蔑视礼教、追求人性解放成为一种时代潮流。李贽主张追求幸福的生活，因而他肯定卓文君的爱情追求。
(2)主题：黄宗羲认为君主为天下之大害，主张“无君”。
原因：明清时期，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍中国社会的发展；商品经济迅速发展，资本主义生产关系萌芽；传统的儒家思想受到严重的冲击。
(3)同意第一种说法。
理由：虽然明清时期的民主思想并未在当时产生社会作用，但是其传承了中国的“民本”意识，将经济上的”民本”发展为政治上的“民本”，具有明显的近代”民权”色彩。这种民主思想伴随着资本主义萌芽的发展，延续到了中国近代，是中国近代将西方的启蒙思想本土化的思想基础，从而成为近代中国民主思想的重要基础。
同意第二种说法。
理由：明清之际的思想虽然有了民主的色彩，但是这种思想停留在书院中并没有同当时的社会发展紧密结合起来，没有产生现实的社会效益，因此没有持续性。近代中国的民主思想并不是明清之际的思想的发展，而是在西方国家殖民侵略的过程中，西方民主思想的中国化。
6．(2014·山东滨州联考)阅读材料，回答问题。
材料一 (东周)旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法一同产生了新的问题。过时的传统必须屏除，而人们也必须找到新的指导原则。……我们惊奇地发现，中国这一思想繁荣的时代(东周)与古希腊的哲人时代是同时产生的。……不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明和东亚文明就此分道扬镰，各自朝着不同的方向发展下去。
——费正清《中国：传统与变革》
材料二 明清是中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……不幸的是，在此期间欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……不过这并不表明明清两代便是历史的倒退，此间取得的成就亦不容否认。如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。中国社会远非停滞不前，不过与西方相比其步伐较慢，程度较浅罢了。
——费正清《中国：传统与变革》
(1)据材料一，指出当时中国、西方在思想领域出现的现象并分析两种文明朝着“各自不同方向发展”的主要原因。
(2)据材料二，明清时期在思想领域“革新与发展”的表现是什么？与当时欧洲思想发展的相同之处是什么？
解析：第(1)问现象从材料东周、古希腊的哲人时代获得提示；主要原因从当时政治、经济来分析。第(2)问表现根据所学知识回答。当时欧洲思想发展是指启蒙思想，相同之处从经济基础以及思想主张回答。
答案：(1)现象：百家争鸣和西方人文精神的萌发。原因：中国：宗法分封制瓦解；铁器牛耕使用，土地私有制的确立；西方：雅典民主政治的确立；工商业经济的发展。
(2)表现：明清时期出现早期启蒙性质的民主思想。相同之处：都是商品经济发展的产物，都批判了君主专制。