有关《三国演义》的谚语、成语、歇后语

三个臭皮匠 赛过诸葛亮； 司马昭之心 路人皆知；

过五关 斩六将；过关斩将； 万事俱备 只欠东风；

周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨； 周瑜谋荆州——赔了夫人又折兵； 徐庶进曹营——一言不发； 诸葛亮皱眉头——计上心来； 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂； 关公面前舞大刀——献丑；

诸葛亮大摆空城计——化险为夷； 曹操败走华容道——不出所科； 看三国掉泪——替古人担忧 曹操下江南--来得凶 败得惨

张飞扔鸡毛--有劲难使 关公赴会--单刀直入

诸葛亮征孟获--收收放放 曹操吃鸡肋--食之无味 弃之可惜 张飞使计谋--粗中有细 诸葛亮弹琴--计上心来

曹操遇蒋干--倒了大霉 张飞贩私盐--谁敢检查

诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 曹操作事--干干净净

张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技

曹操杀华佗--讳疾忌医 张飞卖肉--光说不割

诸葛亮借箭--有借无还 曹操用计--又奸又滑

张飞战关公--忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局

曹操战宛城--大败而逃 张飞吃豆芽--一盘小莱

诸葛亮要丑妻--为事业着想 曹操杀吕伯奢--将错就错

张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生非 诸葛亮招亲--才重于貌

后主降魏--不知羞耻 曹操败走华容道--不出所料 张飞抓耗子--大眼瞪小眼 诸葛亮用兵--神出鬼没 曹操败走华容道--走对了路子 张飞绣花--粗中有细 诸葛亮的锦囊--神机妙算 曹操诸葛亮--脾气不一样

张飞穿针--粗中有细 诸葛亮隆中对策--有先见之明

张飞穿针--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善

阿斗当皇帝--软弱无能 关公开凤眼--要杀人

草船借箭--坐享其成 董卓戏貂蝉--死在花下

关羽卖肉--没人敢来 草船借箭--满载而归

貂蝉唱歌--有声有色 关云长卖豆腐--人硬货不硬

孔明练琴--老生常谈 司马炎废魏主--袭用老谱

对着张飞骂刘备--找气惹 关帝庙求子--踏错了门

诸葛亮草船借箭--有把握 蒋干盗书--上了大当

诸葛亮吊孝--装模作样 黄忠射关公--手下留情

鲁肃宴请关云长--暗藏杀机 关公照镜子--自觉脸红

已关公喝酒--不怕脸红 诸葛亮用空城计--不得

东吴招亲--弄假成真 关云长走麦城--大难临头

诸葛亮唱空城计--没办法 司马懿破八卦阵--不懂装懂

关羽赴宴--有胆有魄 诸葛亮当军师--名副其实

周瑜讨荆州--费力不讨好 关帝庙里拜观音--找错了门

关帝庙里挂观音像--名不符实 诸葛亮当军师--办法多

鲁肃讨荆州--空手而去 空手而回 吃曹操的饭 想刘备的事--人在心不在 三个臭皮匠--顶个诸葛亮 关公战李逵--大刀阔斧

关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 董卓进京--来者不善

关云长刮骨疗毒--若无其事 刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮 董卓进京--不怀好意 关云长刮骨下棋--若无其事 关云长放屁--不知脸红 刘备编草鞋--内行 周瑜打黄盖--一个愿打 一个愿挨 关公进曹营--单刀直入

刘备的江山--哭出来的 周喻打黄盖--装样子

张飞讨债--声势凶 周瑜打黄盖--两相情愿

诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 张飞讨债--声势凶

许褚斗马超--赤膊上阵 张飞上阵--横冲直撞

张飞戴口罩--显大眼 张飞卖秤砣--人强货硬

阿斗的江山--白送 隔门缝瞧诸葛亮--瞧扁了英雄

司马夸诸葛--甘拜下风 关羽看《春秋》--一目了然

黄忠交朋友--人老心不老 黄忠抡大锤--老当益壮

诸葛亮玩狗--聪明一世糊涂一时 黄忠射箭--百发百中

关羽打喷嚏--自我吹嘘 关羽流鼻血--红上加红

庞统当知县--大材小用 刘备摔孩子--收买人心

张飞睡觉--不闭眼 看三国掉泪--替古人担忧

徐庶进曹营--一言不发 张飞摆屠案--凶神恶煞

张飞拆桥--有勇无谋 关公面前耍大刀--自不量力

孔明弹琴退仲达--临危不乱 曹操转胎--疑心重

派生的成语：

1、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲 事业毫无成就

2、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽

3、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境

4、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴 后用来比喻多次专诚拜访

5、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事 缺乏实际经验 比较幼稚

6、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟

7、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见 扩大工作的效果

8、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量 死了方休

9、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法

10、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己

11、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章

12、才占八斗（曹植）：形容学问高 文采好

13、七步之才（曹植）：形容才学高超 文思敏捷

14、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上 没有人能与其相比

15、一身是胆（赵云）：形容胆量极大

16、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：形容欣赏音乐或听歌、听戏很内行

17、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸 其人民或成员当然不能幸免

18、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿死、困死敌人的一种作战方法

19、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味

20、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女

21、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗 形势好比用刀劈竹竿一样的顺利

22、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕

23、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈 宁死不降

24、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人

25、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断

26、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速

27、出言不逊（张郃）：形容说话不客气 没有礼貌

28、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器

29、负重致远（人称“凤雏”的庞统 陆绩 顾邵）：背着沉重的东西送到远方

30、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本

与三国有关的成语

东汉末年 民生凋敝 兵荒马乱 群雄竞起 枭雄曹操 首屈一指 龙骧虎步 踌躇满志 唯才是举 远见卓识 济济多士 如虎添翼

发号施令 假传圣旨 身经百战 出生入死 割发代首 工于心计

青梅煮酒 旁敲侧击 梦中杀人 狐性多疑 望梅止渴 略施小计

对酒当歌 横槊赋诗 才兼文武 独步一时 老骥伏枥 志在千里

烈士暮年 壮心不已 用行舍藏 韬晦待时 指点江山 面授机宜

诸葛孔明 惊才风逸 上知天文 下知地理 宁静致远 淡泊明志

三顾茅庐 精诚所至 知遇之恩 投桃报李 隆中对策 审时度势

初出茅庐 锦囊妙计 运筹帷幄 决胜千里 舌战群儒 力排众议

草船借箭 妙算神机 六出祁山 矢志不移 出师未捷 积劳成疾

巧借东风 火烧赤壁 空城妙计 化险为夷 七擒七纵 有胆有识

文韬武略

鞠躬尽瘁

赤胆忠心

桃园结义 经天纬地 死而后已 天人共鉴 相见恨晚 苦心经营 后继无人 过关斩将 同生共死 不遗余力 此恨何及 一往无前 披肝沥胆 事必躬亲 武圣关羽 夜读春秋 身在曹营 日理万机 义薄云天 手不释卷 忠心在汉

华容让道 网开一面 知恩图报 仰不愧天 刮骨疗毒 处之泰然

单刀赴会 视若等闲 水淹七军 智勇双全 位高权重 志得意满

顾盼自雄 自负不凡 决一雌雄 赤壁鏖兵 人喊马嘶 鼓角齐鸣

痛失荆州 令人扼腕 败走麦城 虎落平川 三强会战 临军对阵

旌旗蔽日 樯橹连云 刀枪林立 剑戟森森 风猛火烈 流急水深

短兵相接 弓折刀尽 血海尸山 触目惊心 曹军败北 豕突狼奔

灰飞烟灭 片甲不存 天下大势 鼎足三分三顾茅庐 下笔成章

周郎赤壁 羽扇纶巾 以寡敌众 大获全胜 成事在天 谋事在人

望梅止渴 桃园结义 一手包办 一举两得 一亲芳泽 七步成诗

不由分说 不知所云 不容偏废 乘虚而入 人生如寄 仰人鼻息

伯仲之间 位极人臣 吴下阿蒙 敝帚千金 回肠荡气 三顾茅庐

偃旗息鼓 出言不逊 初出茅庐 刮目相待 名不虚传 同符合契

才高八斗 手不释卷 指日可待 探囊取物 呼风唤雨 品头论足

舌战群雄 羽扇纶巾 隔岸观火 上房抽梯 恩威并重 乐不思蜀

得陇望蜀 三让徐州 舌战群儒 孔融让梨 志大才疏 一臂之力

三足鼎立 三国归晋 三气周瑜 过关斩将 桃园结义 锦囊妙计

割须弃袍 火烧连营 草船借箭 器宇轩昂 单刀赴会 暗渡陈仓

廊庙之器 文思泉涌 如鱼得水 周郎顾曲 初出茅庐 七擒七纵

三顾茅庐 望梅止渴 虎踞龙盘 集思广益 超群绝伦 一身是胆

木牛流马 辕门射戟 髀肉复生 后患无穷 三顾茅庐 初出茅庐

鞠躬尽瘁 才占八斗 七步之才 顾曲周郎 巢毁卵破 坚壁清野

如嚼鸡肋 老牛舐犊 势如破竹 车载斗量 断头将军 吴下阿蒙

兵贵神速 出言不逊 大器晚成 想当然 空城计 梅止渴

负重致远乐不思蜀 如入无人之境 危急存亡之秋

如鱼得水人 司马昭之心 路人皆知 分久必合 合久必分

单刀赴会——本是写蜀汉荆州守将关羽只身前往充满敌意的东吴参加会谈。现在用来表达独身一人前往敌营的意思。

大意失荆州——本是写关羽麻痹轻敌，被东吴陆逊长途奔袭攻占了荆州。现在用来表达因麻痹大意而造成重大失误。

舌战群儒——本是写诸葛亮在赤壁之战前夕，只身前往东吴说服孙吴集团同心抗曹。现在用来表述以出色的辩才使众人折服。

空城计——本是写诸葛亮以诈术吓退司马懿。现在用来泛指力量空虚而骗过对方的方针策略。

走麦城——本是写关羽在荆州失守后退守麦城，最好兵败被孚。现在用来泛指遭受失败。 过五关斩六将——本是写关羽从曹营中逃出，一路过关斩将与刘备会合。现在用来指经过层层选拔，淘汰众多的对手而获胜。

身在曹营心在汉——本指关羽在长板坡兵败后，被迫降曹而心念刘备（代表蜀汉）。现在指身在别的集团而不忘原来所属的集团。

三顾茅庐——本指刘备三次亲临诸葛亮所住的茅庐邀请诸葛亮为他效力。现在用来比喻真心实意地一再邀请。

万事俱备，只欠东风——本指周瑜计划火攻曹操，一切都已准备好了，只差东风还没有刮起来，不能借顺风放火。现在比喻样样都准备好了，只差最后一个重要条件。

赔了夫人又折兵——本指周瑜之计，谎说将孙权的妹妹嫁给刘备，吴蜀联姻以抗曹，把刘备骗到东吴扣作人质以索回荆州，而刘备依着诸葛亮之计，到东吴竟然得以成婚，并连带夫人逃出东吴。周瑜带兵追赶，又被诸葛亮的伏兵打败。现在用来比喻想占便宜却没有占到，反而遭受更大的损失。

司马昭之心，路人皆知——本指魏大将军司马昭专权，图谋夺取帝位的野心世人都知道。现在用来指野心非常明显，人所共知。

乐不思蜀——本指蜀汉亡国后，后主刘禅被安置在魏都洛阳，过着豪华享乐的生活，感到非常满足，不想再回蜀中。现在用来泛指在新环境中得到乐趣，不想回到原有的环境中去。 蜀中无大将，廖化作先锋——本写蜀国后期将才缺乏，不得不让偏将廖化担当大任。现在用来指缺乏合适人才担当重任，只得以才能不足的人充任，多用做自谦之词。

还有几个歇后语。如：

徐庶进曹营——一言不发。说的是谋士徐庶有心帮助蜀汉，却被曹操扣他母亲为人质，逼迫他归附曹操。他到曹营后，坚决不为曹操出谋划策。

周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨。说的是东吴大将黄盖想要假装投降曹操，为取得曹操信任，周瑜、黄盖表演了一场“苦肉计”：由周瑜把黄盖痛打了一顿。

刘备摔孩子——收买人心。说的是赵云为救阿斗，在曹军阵中七进七出，出生入死，救回阿斗，往地上一丢，以示爱大将胜过爱儿子。

第二篇：有关《三国演义》的成语和歇后语

有关《三国演义》的成语和歇后语

《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。现举几个人物说明。

诸葛亮：诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他，歌颂他，热爱他。可以说，诸葛亮在历史上的巨大影响已超过了他在三国历史上的政治军事实践。《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。鲁迅评论说：“状诸葛亮之智而近于妖。”因此，《三国演义》中的诸葛亮不是真实的历史人物，而是历史小说人物。 刘备：陈寿对刘备的评价是：“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。及其举国托孤于诸葛亮，而心神无二，诚君臣之至公，古今之盛轨也。机权干略，不逮魏武，是以基宇亦狭。”但他“折而不挠，终不为下”。在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。电视剧中的刘备常常以泪洗面，哭与泪虽然表现了刘备的“仁”，但又给人以刘备的天下是哭出来的印象，扭曲了刘备是“枭雄”、“人杰”的真实形象。

关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。马超投降刘备后，封为平西将军。时关羽督荆州，修书与诸葛亮，“问超人才可谁比类”，诸葛亮答信时，称马超虽为一世之杰，但不如关羽的“绝伦逸群”，关羽“省书大悦，以示宾客”。这是典型的有勇少谋的武将性格。但在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。下邳被俘，投降曹操，但心系刘备，只是有感于曹操待他甚厚，因而在离曹归刘前为曹操杀了袁绍的大将颜良，解白马之围。但是《三国演义》中写关羽下邳投降时相约三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚礼待他等却是子虚乌有。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

曹操：历史上的曹操性格非常复杂，陈寿认为曹操在三国历史上“明略最优”，“揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

周瑜：历史上的周瑜“性度恢廓”，谦让服人，有“雅量高致”。刘备称他“文武筹略，万人之英”。孙权则赞他有“王佐之资”。但在《三国演义》中，周瑜成了诸葛亮的垫底人物。写周瑜，是为了抬高诸葛亮。因此，《三国演义》中的周瑜气量狭小，智谋也总是逊诸葛亮一筹，根本不像苏轼所歌颂的周瑜“雄姿英发”，是“千古风流人物”。

鲁肃：如果说在《三国演义》中，曹操、刘备、诸葛亮、关羽等人的性格、形象虽被扭曲，但多少还有些根据的话，那么，鲁肃这个人在《三国演义》中除了名字外几乎就全是杜撰了。历史上的鲁肃“虽在军阵，手不释卷”，“思度宏远”，“有过人之明”。他初见孙权，就提出了建国方针：鼎足江东，北拒曹操，待机剿除黄祖，进发刘表，竟长江而有之，然后建号称帝以图天下。这与诸葛亮的《隆中对》有相似之处。曹操大军南征荆州时，孙权部属都主降，唯独鲁肃主张抗曹，劝孙权召回周瑜，共商战守大计。赤壁战后，他又力主扶刘抗曹。在东吴历史上，鲁肃实为诸葛亮式人物，孙权对他也极为欣赏。吴国的建立和发展基本上是按照

鲁肃提出的政略、战略方针进行的。但在《三国演义》中，鲁肃成了诸葛亮与周瑜两人智斗的牺牲品，被愚弄、受欺侮的典型。

歇 后 语

曹操下江南--来得凶，败得惨 张飞扔鸡毛--有劲难使 诸葛亮征孟获--收收 曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜 张飞使计谋--粗中有细 诸葛亮弹琴--计上心来 曹操遇蒋干--倒了大霉

张飞贩私盐--谁敢检查 诸葛亮的鹅毛扇--神妙莫测 曹操作事--干干净净 张飞卖秤锤--人强货硬 诸葛亮三气周瑜--略施小技 曹操杀华佗--讳疾忌医 张飞卖肉--光说不割 诸葛亮借箭--有借无还

曹操用计--又奸又滑 张飞战关公--忘了旧情 诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局 曹操战宛城--大败而逃 张飞吃豆芽--一盘小莱 诸葛亮要丑妻--为事业着想曹操杀吕伯奢--将错就错 张飞妈妈姓吴--无事(吴氏)生 诸葛亮招亲--才重于 曹操败走华客道--不出所料 张飞抓耪子--大眼瞪小眼 诸葛亮用兵--神出鬼没 曹操败走华容道--走对了路子 张飞绣花--粗中有细 诸葛亮的锦羹--神机妙算 曹操诸葛亮--脾气不一样（比喻人不同，性格也不相同） 张飞穿针--粗中有细 诸葛亮隆中对策--有先见之明 张飞穿针--大眼瞪小眼 草船借箭--多多益善 阿斗当皇帝--软弱无能 关公开凤眼--要杀人 草船借箭--坐享其成 董卓戏貂蝉--死在花下 关羽卖肉--没人敢来 草船借箭--满载而归

貂蝉唱歌--有声有色 关云长卖豆腐--人硬货不硬 诸葛亮草船借箭--用的是疑兵计 对着张飞骂刘备--找气惹 关帝庙求子--踏错了门 诸葛亮草船借箭--有把握 蒋干盗书--上了大当 关公射黄忠--手下留情 诸葛亮吊孝--装模作样 鲁肃宴请关云长--暗藏杀机

关公喝酒--不怕脸红

关云长走麦城--大难临头

关帝庙夫人--慌了神 关公照镜子--自觉脸红 诸葛亮用空城计--不得已 诸葛亮唱空城计--没办法 诸葛亮当军师--名副其实 诸葛亮吊孝--不是真心 东吴招亲--弄假成真 司马懿破八卦阵--不懂装懂 周瑜讨荆州--费力不讨好 关帝庙里拜观音--找错了门 诸葛亮当军师--办法多 鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回 关帝庙里挂观音像--名不符实 吃曹操的饭，想刘备的事--人在心不在

三个臭皮匠--顶个诸葛亮（比喻人多智慧多，有事情，大家商量，能想出好办法来） 关胜战李遣--大刀阔斧 关云长刮骨疗毒--全无痛苦之色 董卓进京--来者不善

关云长刮骨疗毒--若无其事 刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮（比喻请的就是你） 董卓进京--不怀好意 关云长刮骨下棋--若无其事 关公进曹营--单刀直入 周瑜打黄盖--一个愿打,一个愿挨 刘备的江山--哭出来的（比喻来之不易）

周喻打黄盖--装样子 关公赴会--单刀直入（比喻直截了当，不绕弯子） 周瑜打黄盖--两相情愿

三 国 成 语

一手包办【出处】三国志魏志典韦传：「韦一手建之」

一举两得【出处】三国志魏志臧洪传：「将以安社稷，一举两得。」

一臂之力【出处】三国演义第二十回：「愿助兄一臂之力，共诛国贼。」

一亲芳泽【出处】曹植洛神赋：「芳泽无加，铅华无御。」

七步成诗【出处】世说新语文学：「文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗：『煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。』帝深有惭色。

三顾茅庐【出处】诸葛亮前出师表：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。」 下笔成章【出处】三国志魏志文帝纪：「文帝天资文藻，下笔成章。」

不出所料【出处】三国演义第三十一回：「丰在遇中闻主公兵败，抚掌大笑曰：『固不出吾之

所料。』」

不由分说【出处】三国演义第十三回：「李傕随后掩杀，郭汜兵退，车驾冒险出城，不由分说，竟拥到李傕营中。」

不知所云【出处】诸葛亮前出师表：「临表涕泣，不知所云。」

不容偏废【出处】三国志蜀志魏延传：「不忍有所偏废。」

乘虚而入【出处】魏志袁绍传：「将军简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南。」 五内如焚【出处】蔡琰悲愤诗：「奈何不顾思，见此崩五内。」

人生如寄【出处】魏文帝善哉行：「人生如寄，多忧何为？」曹植仙人篇：「俯观五岳间，人生如寄居。」

仰人鼻息【出处】后汉书袁绍传：「孤客穷军，仰我鼻息，譬如婴儿在鼓掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。」

伯仲之间【出处】曹丕典论：「傅说之于班固，伯仲之间耳。」

位极人臣【出处】吴志孙綝传：「因缘肺腑，位极人臣。」

作奸犯科【出处】诸葛亮前出师表：「若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。」 偃旗息鼓【出处】三国志蜀志赵云传注：「偃旗息鼓，曹军疑有伏兵，引去。

出言不逊【出处】三国演义第二十三回：「此人出言不逊，何不杀之。」

分久必合，合久必分【出处】三国演义第一回：「话说天下大势，分久必合，合久必分。」 初出茅庐【出处】据三国演义所载，诸葛亮初出茅庐，佐刘备用兵，观与张飞不服，行事诸多困难。

刮目相待【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

危在旦夕【出处】三国演义第二回：「天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？」

危急存亡之秋【出处】诸葛亮前出师表：「今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。」 司马昭之心，路人皆知【出处】司马昭在曹髦在位时，为大将军，专管国政，自封为相国，不久封为晋公，昭还假装不接受。髦很生气地说：「司马昭之心，路人皆知。」

名不虚传【出处】三国演义第四十五回：「兵精粮足，名不虚传。」

同符合契【出处】三国志吴志孙传注：「一与君同符合契，有永固之分。」

吴下阿蒙【出处】三国志吴志吕蒙传注引江表传：「肃附蒙背曰：『吾谓大弟但非有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。』蒙曰：『士别三日，即更刮目相待。』」

敝帚千金【出处】曹丕?典论论文：「里语曰：『家有敝帚，享之千金。』斯不见自见之患也。」 廊庙之器【出处】三国志蜀志许靖传：「虽行事举动，未悉允当，蒋济以为大较有廊庙之器也。」

才高八斗【出处】南史谢灵运传：「天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共享一斗。」

手不释卷【出处】曹丕自叙：「上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。」

指日可待【出处】诸葛亮出师表：「汉室之隆，可计日而待也。」

探囊取物【出处】三国演义第四十三回：「我向曾文云长言，翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。」

文思泉涌【出处】文选曹植王仲宣诔：「文若春华，思若涌泉。」

旦夕之危【出处】三国志蜀志孟光传：「旦夕之危，倒悬之急。」

明眸善睐【出处】文选曹植洛神赋：「明眸善睐，靥辅承权。」

月明星稀【出处】文选魏武帝短歌行：「月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？」 土崩鱼烂【出处】陈琳?与魏文帝书：「焉肯土崩鱼烂哉！」

如入无人之境【出处】三国演义第七回：「左冲右突，如入无人之境。」

如鱼得水【出处】三国志诸葛亮传：「先主与亮情好日密，关羽张飞等不悦。先主曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。』」

妄自菲薄【出处】诸葛亮?出师表：「不宜妄自菲薄，引喻失意，以塞忠谏之路也。」 孑然一生【出处】三国志吴志陆瑁传：「孑然无所凭赖。」

对酒当歌【出处】曹操?短歌行：「对酒当歌，人生几何？」

屈指可数【出处】三国志魏志张合传：「屈指计亮粮，不至十日。」

周郎顾曲【出处】三国志吴志周瑜传：「瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾。顾时人谣曰：『曲有误，周郎顾。』」

呼风唤雨【出处】三国演义第一回：「角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨。」

品头论足【出处】三国志魏志何晏传注：「晏方用事，自以为一时才俊，常为名士品目。」 回肠荡气【出处】魏文帝大墙上蒿行：「感心动耳，荡气回肠。」

品评历史演义，感受三国风云

——《三国演义》读后感

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄??”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。

《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。

一、真实与虚构

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。

二、神化与丑化

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。

至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。

三、人物与线索

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。

四、封建与王道

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮。《三国演义》中描写的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集团中，是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而，他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践。如，在曹操攻占荆州，领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势，预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点作了比较的缘故。又如，诸葛亮敢于使“空城计”，就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎，必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识，采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机。然而，在更多的章节中，作者却把诸葛亮写成了“先知先觉”的人物。如，诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”。而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写。类似的问题，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到。

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者的笔下，关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄。《三国演义》如此美化关羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想。《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物，关羽在民间的影响也就越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”，到处为其立庙。这就清楚的说明，通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多么适合封建统治者的需要。

此外，也是为了提倡为封建主子卖命，《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族，亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物。此外，写姜维等人物时，鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时，鼓吹了封建的“节烈”。由此可知，《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者的社会政治观点的。

五、诗词与歌赋

《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋，虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作。一部分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下。如，“苍天如圆盖，陆地似棋局??”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作。又如，“曹操奸雄不可当，一时诡计中周郎??”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事。篇头词“临江仙”，气势磅礴，让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉。篇尾诗“古风”，则把三国一个世纪的兴衰成败、长达

66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗。虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般，带领读者重温三国风云。其最后几句，更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”留给读者无限的遐想。

总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探讨，但是它留给中华民族的意义是深远的。