古 代 名 句 选 读 (一)
1．多行不义，必自毙
语见《左传·隐公元年》。毙：倒。
意思是，多做不义之事，必然要栽跟头，自己毁灭自己。这句话现在常用来说明，坏事做多了，必然搬起石头砸自己的脚，自取灭亡。
2．行百里者半九十
语见《战国策·秦策》。半：以??为一半。
意思是，全程百里，走了90里，只能说走了一半。现常用来说明，事情越到最后阶段越难完成，越要坚持不懈。
3．江山代有才人出，各领风骚数百年
语见清代赵翼《论诗》。
意思是，神州大地各个时代都有自己的天
才诗人，以富有创造性的诗篇，领导着当代的诗坛，开一代新的诗风。现在可用来说明事物在变化，社会在发展，，人才在涌现，各个时期都有各个时期的新人新事。启发人们不要一味厚古薄今，要用发展的眼光去看问题。
4．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
语见《荀子·修身》。非：认为??错误。当：恰当。是：认为??正确。谄谀
(chǎnyǘ)：巴结奉承。贼：害。
意思是，对我的过错批评得正确的，是我的老师；肯定我的优点恰当的，是我的朋友；巴结奉承我的，是害我的人。这几句话告诉我们怎样识人，怎样择友，怎样修身。
5．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以
成江海
语见《荀子·劝学篇》跬(kuǐ)：古半步。无以：不能够。
意思是，不坚持一步一步地前进，就不能走千里远；不汇聚涓涓细流，便不能形成大江大海。这两句话现在用来说明，学习必须点滴积累，循序渐进，持之以恒，不可好高骛远，半途而废。
6．尺有所短，寸有所长
语见屈原《楚辞·卜居》。
意思是，尺虽长，但和更长的相比，就显得短了；寸虽短，但和更短的相比，就显得长了。这两句话表现了古代朴素的辩证法思想。现在用来比喻人或事物都各有长处和短处。事物是发展变化的，为适应新的形势的要求，必须不
断革新，取长补短。
7．为者常成，行者常至
语见《晏子春秋·内篇·杂下》。
意思是，坚持做的人，总会取得成功；不停向前走的人，总会达到目的地。现在常用来勉励人们努力学习、工作，持之以恒。
8．一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆
语见《鹖冠子·天则》。蔽：遮挡。雷霆：大雷。
意思是，一片树叶遮住双眼，就连泰山也看不见了。两颗豆子塞了双耳，就连打雷也听不到了。现在用来比喻，小处或局部的蒙蔽，可以使人看不到大处和全局。
9．差之毫厘，谬以千里
语见《礼记·经解》。原为“差若毫厘，谬以千里”，后也写作“差之毫厘，失之千里”。差：错误。谬：差错。
意思是，一点差错不注意，就会造成大错。现在用来告诫人们，学习、工作一开始就必须小心谨慎，严格要求。如果粗枝大叶，掉以轻心，就会造成大错误。
10．学，然后知不足；教，然后知困
语见《礼记·学记》。不足：短处。困：有所不通。
意思是，学习，开阔了眼界，才知道自己的短处；教人时，才发现自己有所不通。勉励人更严格地要求自己，更勤奋地学习，更热心地去帮助别人学习。
11．行远必自尔，登高必自卑
语见《礼记·中庸》。尔：通“迩”，近。自：从。卑：低。
意思是，走远路必须从近处起步，登高必须从低处开始。现在常用以比喻，凡事必须从头开始，循序渐进。
12．安不忘危，盛必虑衰
语见《汉书·陈汤传》。
意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这两句话现在常用来告诫人们，要关心国家，关心社会，加强危机感和责任感。
13．东隅已逝，桑榆非晚
语见王勃《滕王阁序》。东隅：东方，日出的地方，代指早晨，也比喻人的青少年时期。桑榆：日落的地方，代指晚上，也比喻人的晚年。
意思是，早晨已经过去了，但抓紧晚上的时间还不算晚。这句话从《后汉书冯异传》“失之东隅，收之桑榆”化出。现在用来劝勉人要及时努力，坚持不懈。过去没有取得成就，还会有所作为。
14．欲穷千里目，更上一层楼
语见王之涣《登鹳雀楼》。穷：尽。
意思是，要想穷尽目力看到千里之远，就要再登上一层楼台。现在常用来说明站得高才能看得远的道理，也有单用最后一句来激励人们鼓足干劲，再接再厉，争取更大胜利。
15．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
语见刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。千帆：言船之多。
意思是，在沉船旁边，千帆竞发；在病树前
头，万木争春。这两句诗现在常用来比喻反动势力的必然灭亡，新生事物的不可战胜。
16．谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
语见李绅《悯农》诗，加上开头两句“锄
禾日当午，汗滴禾下土”，说明农民耕种辛苦，粮食来之不易。劝勉人们要尊重农民的劳动，要珍惜粮食。
17．不识庐山真面目，只缘身在此山中
语见苏轼《题西林壁》。西林：西林寺，在江西省庐山上。只缘：只因为。
这两句诗是借景说理。为什么不能认识庐山的真面目呢？只因为自己处在庐山之。现在用来说明，要了解事物的全貌，必须站在无产阶级的立场上，高瞻远瞩，全面、客观地认识、观察问题，否则就会被假象或表面现象所迷
惑，看不到它的本质和实质。
18．春色满园关不住，一枝红杏出墙来
语见叶绍翁《游园不值》。不值：没有遇到人，这里指没进去。
意思是满园的美好春色是关不住的，一枝鲜艳的粉红色杏花伸出墙来。这两句诗现在常用来比喻形势大好，也可比喻新事物冲破压抑，茁壮成长，旺盛喜人。
19.拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行
语见施闰章《警志诗》。躬耕：亲自耕种(田地)。束炬：捆起火把。
意思是，拾稻穗麦穗，虽也得到好处，但不如自己种田收获多；拿着火把赶夜路，不如早点动身走。现在常用来说明做事与其只顾眼
前，不如早从根本上解决这一道理。
20．敏而好学，不耻下问
语见《论语·公冶长》。_敏：思想敏捷。问：请教。
意思是，思想敏捷而又爱好学习，不认为向地位卑下的人请教是一种耻辱。现在常用“不耻下问”来赞扬既有学问而又虚心向一般人求教的人。
21．三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之
语见《论语·述而》。
意思是，三个人在一起走过来，其中一定有人可以做我的老师。我就选择他们的优点供自己学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。现常以“三人行，必有我师”自勉、互勉
应具有虚心好学的精神。以“择善而从”劝人善于学习别人的长处。
22．羞恶之心，人皆有之
语见《孟子·告之上》。羞：羞耻。恶：坏事。
意思是，因为做了不光彩的事而感到羞耻的心情，人人都有。现在常用这句话来启发做了错事的人悔改。
23．一夫当关。万夫莫开
语见李白《蜀道难》。
意思是，只要有一个人把守着山路的关口，就是千军万马，也冲不破这道难关。描写了蜀道剑阁的天险形势。现在引用这句话，指山势道路的险峻。或者用来比喻一个人的勇猛英武。
24．射人先射马，擒贼先擒王
语见杜甫《前出塞》。
意思是，要射倒一个人，就要先射他骑的马；要捉拿一群贼，就要先捉他们的首领。这两句诗形容做事要抓住关键，击中要害。现常以“擒贼先擒王”来喻示控制关键人物。
25．奇文共欣赏，疑义相与析
语见陶潜《移居》。
意思是，如有绝妙好文章就一起欣赏，若发现疑问难点就相互研究分析一番。描写了友好交往、互相谈论诗文的乐趣。现在这两句诗既用来形容朋友彼此切磋琢磨的乐趣，又可用其反义，将奇谈怪论式的“奇文”拿出来示众，让大家一起来识别、批判。
26．海内存知己，天涯若比邻
语见王勃《送杜少府之任蜀川》。海内：四
海之内，古代称国境以内为海内，现在也指全世界。天涯：天边。
意思是，四海之内有知已朋友，虽然远在天
边，却像近邻一样并不疏远。现在常用这两句诗来劝慰挚友不要因离别而伤心。也用来书赠国际友人。
27．借问酒家何处有，牧童遥指杏花村
语见杜牧《清明》。杏花村：指卖酒的地方。 意思是，清明时节游人路上遇雨，想找一间
酒家休息，正向人打听时，只见牧童伸手遥指那前边的杏花村。两句诗洋溢着一片乡野情趣，给人一种亲切温馨的感受。
28．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风
语见宋代·僧志南《绝句》。
意思是，春天杏花绽放，飘飞的雨丝轻轻地沾在衣服上，却不会湿透衣裳；杨柳不停地摆动，凉风徐徐地吹在脸上，却不觉得寒冷。这两句诗描写出春天的可爱美景，杏花小雨，杨柳微风，景致异常柔美动人。
29．有意栽花花不开，无心插柳柳成阴
语见罗贯中《平妖传》。
意思是，有意栽下的花始终不开放，无心插上的柳却自然地长大成阴。这两句常用来比喻有心去做的事往往失败了，无心去办的事竟然成功了。也用来劝人得失心不必太重，事情成败与否，有许多因素，并非全凭人意所能预料。
古 代 名 句 选 读 (二)
1．桃李不言，下自成蹊
语见《史记·李将军列传》。蹊(xī)：小路。 意思是，桃树、李树虽然不能以说话来召引
人，但它的花鲜艳、绚丽，果实甘美，人人喜爱，因此树下人来往不绝，自然走出一条小路来。
这句话用来比喻踏实工作、卓有成就的人，
不自矜夸，自然会得到人们的崇敬。
2．见善则迁。有过则改
语见宋朝陆九渊《陆象山集·语录》。迁：
迁移、改变。
意思是，看见好的，就要改变自己的态度而
去向他学习；有了错误，就要改正。
3．知而好问，然后能才
语见《荀子·儒效》。知：同“智”。
意思是，聪明并且喜欢向别人请教，然后才能成为有才能的人。
4．蚍蜉撼大树，可笑不自量
语见韩愈《调张籍》。蚍蜉(pífú)，蚂蚁的一种。
诗句原意是：李白、杜甫的作品是伟大的，有些人想要抹煞，那是徒劳的，就像蚂蚁想摇动大树一样可笑。现在常引用这两句来讽刺那些过高估计自己的人。
5．读书百遍，其义自见
语见《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》。见：音义同“现”。
意思是，书多读几遍，道理自然就懂了。
6．己所不欲，勿施于人
语见《论语·卫灵公》。
意思是，自己不愿意的，不要强加给别人。
7．兼听则明，偏信则暗。
语本汉朝王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”意思是：听取多方面的意见，就能明辨是非；听信一方面的话，就要作出错误的判断。
8．为者常成，行者常至
语见《晏子春秋·内篇杂下》。
齐景公的大臣梁丘据很佩服国相晏婴，认为自己不管怎样努力也赶不上他。晏婴不同意这种看法，他鼓励梁丘据，说了这句话。意思是：努力去做的人就可以成功，努力前行的人就可以到达目的地。
9．靡不有初，鲜克有终
语见《诗经·大雅·荡》。靡：无。鲜(xiǎn)：少。克：能。
意思是，凡事都有好的开端，但很少能够有好的结局。今天人们常用它来说明事物难得善始善终，有劝勉人持恒成事的意思。
10．皮之不存，毛将焉附
语见《左传·僖公十四年》，原作“皮之不存，毛将安傅”。焉：哪里。附：依附。 意思是，皮都没有了，毛还依附在哪里呢? 这句话用来比喻基础没有了，赖以生存的东西也就不能存在。
11．前事不忘，后事之师
语见《战国策·赵策一》。
意思是，记住过去的经验教训，可作以后行事的借鉴。
12．亡羊补牢，犹未为晚
语见《战国策·楚策四》，原句是“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也”。亡：丢失。牢：关牲口的圈。
意思是，丢失了羊，赶快修补羊圈，还不算迟。
这句话比喻出了事故或犯了错误之后，如果及时想法补救，还可以防止再受损失。
13．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
语见屈原《离骚》。曼曼：即漫漫，长、远的样子。修：长。
意思是，道路是那么遥远，但我仍将到处追求真理。
14．近朱者赤，近墨者黑
语见晋代傅玄《太子少傅箴》。朱：朱砂，
红色颜料。
意思是，接触朱砂，就会染红；接近黑墨，就会沾黑。现在用来比喻接近好人，容易变好；接近坏人，容易变坏，说明环境对人的影响很大。
15．有则改之，无则加勉
语见《论语·学而》朱熹注。
意思是，有错就改正，无错加以自勉。
现指要虚心听取群众的意见，正确对待别人的批评。
16．人无远虑，必有近忧
语见《论语·卫灵公》。意思是，一个人没有长远的打算，就必然会有眼前的忧虑。
17．凡事豫则立。不豫则废
语见《礼记·中庸》。豫：同“预”，预见，
事前做准备。立：成功。
意思是，凡事有预见，事前做准备，就能成功；事前没有准备，就要失败。
18．知人者智，自知者明
语见《老子》三十三章。
意思是，能够正确认识别人的人，是聪明人；能够正确认识自己的人，是明达的人。这就是说聪慧明达的人，既能知人，又有自知之明。
19．不患人之不己知，患不知人也
语见《论语·学而》。患：担忧，怕。
意思是，不要担忧别人不了解自己，怕的是自己不了解别人。
20．见贤思齐焉，见不贤而内自省也
语见《论语·里仁》。贤：有道德、有才能的人。省(xǐng)：检查，察看。
意思是，看见有德才的人，就想学得与他一
样；看见德才不好的人，就对照检查自己有无
类似缺点而改正它。
21．张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武
弗为也。一张一弛，文武之道也。
语见《礼记·杂记下》。文武，指周文王和
周武王。弓上弦叫张，卸下弦叫弛。
意思是，一直把弓弦绷紧不放松，连周文王
和周武王也做不到；一直把弓弦松开不用，周
文王和周武王也不会这么做。有时拉开弓，有
时卸下弦，这才是周文王和周武王的方法。
比喻治理国家要宽严相济。后来也比喻生活
或工作要合理安排，有松有紧，有节奏地进行。
22．天下同归而殊途，一致而百虑
语见《周易·系辞下》。
意思是，走不同的道路可以到达同一目的地，各种考虑可以趋于一致。比喻采用不同的方法能得到相同的结果。
23．不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人
语见《史记 滑稽列传》。
意思是，一种大鸟很长时间不飞也不叫，一飞就冲上云霄，一叫就使人震惊。比喻平时默默无闻，突然作出惊人之举。
24．一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
语见《管子·权修》。树，种植。又比喻培养人。
意思是，作一年的打算，没有什么事比得上种庄稼；作十年的打算，没有什么事比得上栽
树；作一辈子打算，没有什么事比得上培养人才。这几句话后来缩减为“十年树木，百年树人”，比喻培养人才是百年大计。也用来形容培养人才之不易。
25．“临渊羡鱼，不如退而结网。”
语见《汉书·董仲舒传》。羡，希望得到。中《淮南子·说林训》也有类似的话：临河而羡鱼。不如归家结网
意思是，站在河边想得到鱼，不如回家编结鱼网准备捕鱼。比喻空想无济于事，只有实干才有希望。
26．见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策·楚策四》引鄙语(俗话)。顾，回头看。亡，丢失。牢，畜栏。
意思是，看见兔子，回头找狗不算晚；丢了
羊把羊栏修补好，还不嫌迟。比喻事情出了差错，应当及时设法补救。
27．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
语见秦代李斯《谏逐客书》。让，辞让，拒
绝。就，造成。
意思是，泰山有了土壤才会那么高大，黄河、
沧海对大小水流不加区别一概容纳，才会变得那样深。比喻一个国家拥有各种各样的人才，才会越来越强大；一个人善于听取各种意见，才会变得聪明。
28．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
语见汉代司马迁《报任安书》。或，有的人。
鸿毛，大雁的毛。
这句话比喻有的人死得很有价值，有的人死
得毫无价值。
29．心之官则思。思则得之，不思则不得也。
语见《孟子·告子上》。官，器官。
意思是，人心是用来思考的，思考就会有所
得，不思考是不行的。
30．长袖善舞，多钱善贾
《韩非子·五蠹》引鄙谚(民间谚语)。蠹(d
ù))，蠹虫，咬器物的虫子。贾(gǔ)，做买卖。
意思是，袖子长有利于跳舞，本钱多有利于
做买卖。比喻做事有所凭借，容易成功。
古 代 名 句 选 读 (三)
1．千里之行，始于足下
语见《老子》六十四章。
意思是，行千里的路程，是从脚下第一步开
始的。现在用来比喻：宏伟的事业，要从一点一滴做起。或用来说明，攀登科学高峰重在打好基础。
2．木受绳则直，金就砺则利
语见《荀子·劝学》。绳：木工取直的墨线。金：金属利器，如刀剑等。就：就近。砺：磨刀石。利：锋利。
意思是，木头用墨线量，就能取直，金属做成的刀剑拿到磨刀石上去磨，就会锋利。这两句话用来说明，人们要经过学习、磨炼，才能进步。强调了学习、锻炼的重要性。
3．千里之堤，溃于蚁穴
语见《韩非子·喻老》。原句是“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃”。
意思是，千里长的河堤，可能由于蝼蛄蚂蚁
的洞穴而崩溃。现在常用来比喻：忽视微小的漏洞，可能造成大祸，启示人们懂得防微杜渐的必要性。
4．泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深
语见李斯《谏逐客书》。让：推辞。择：挑拣。就：造成。
意思是，泰山不舍弃细小的泥土，所以能这样高大；江河、海洋不挑拣水流的大小，所以能这样深广。这两句话现在用来比喻：学习要兼收并蓄，财富要逐步积累，告诫人们不要小看和舍弃细小的东西。
5．言必信，行必果
语见《论语·子路》。果：果断，坚决。
意思是，说话一定要守信用，行动一定要果
断。现在用来表示说话一定要守信，行动一定要实践自己的诺言。
6．工欲善其事，必先利其器
语见《论语·卫灵公》。善：把??做好。利：使??锋利。器：工具，器具。
意思是，工匠要想把活做好，必先把工具磨得锋利。现在用来比喻要把事情办好，首先必须做好准备工作。也用来说明工具合适，方法对头，才能收到事半功倍的效果。
7．临渊羡鱼，不如退而结网
语见《汉书·董仲舒传》。《淮南子·说林训》最早写作“临河而羡鱼，不若归家织网”。
意思是，只在岸上羡慕深水中的鱼儿，不如回家织网来捕鱼。现在常用来比喻说明：空想不如实干。
8．非学无以广才，非志无以成学
语见诸葛亮《诫子书》。
意思是，不学习就不能增长才干，没有坚强的意志就不能使学习获得成功。现在用来说明学习的重要，激励人们刻苦钻研，勤奋读书。
9．鞠躬尽瘁，死而后已
语见诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯腰，引申为恭敬谨慎。瘁(cuì)：劳累。
意思是，恭敬而谨慎地去做，竭尽劳苦，到死才罢休。这表现了诸葛亮忠诚辅佐刘禅的决心。现在用来赞美革命者为革命事业奉献最大的力量，直到牺牲生命为止的高尚精神。
10．勿以恶小而为之，勿以善小而不为
语见《三国志·蜀书·先主传》。勿：不。 意思是，不要因为坏事很小就去做，也不要
因为好事太小而不去做。这两句话是刘备临终前给儿子刘禅的“遗诏”。现在用来告诫人们，坏事很小，也不能去做；好事不大，也应该去做。
11．良药苦口利于病。忠言逆耳利于行
语见《孔子家语》。
意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
12．宁为玉碎。不为瓦全
语见《北齐书·元景安传》。原句为“大丈夫宁可玉碎不能瓦全”。
意思是，宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。现在常用来比喻：宁可为正义事业而牺牲，决不丧失气节而苟活。
13．会当凌绝顶，一览众山小
语见杜甫《望岳》。会当：定当。凌：登上。绝顶：最高峰。
意思是，我定当登上泰山极顶，高瞻远瞩，那时，所有的山岭定会显得十分矮小。这两句诗是从《孟子·尽心上》中“登泰山而小天下”一语化出，既写出了泰山的高峻雄伟，也反映了诗人年轻时志高气盛和不怕困难的精神。现在常引用来表示有远大抱负，或用以说明站得高看得远的道理。
14．业精于勤，荒于嬉
语见韩愈《进学解》。嬉：戏耍。
意思是，学业的精深在于刻苦勤奋，荒废在于嬉戏游惰。现在用来勉励人们勤奋学习，不断上进，不要因循堕落，荒废时光。
15．芳林新叶催陈叶，流水前波让后波
语见刘禹锡《乐天兄示伤微之、敦信、晦叔
三君子，皆有深分，因成是诗以寄》一诗。
意思是，春天树木的新叶催落了旧叶，奔腾
的流水前波让位给后波。现在常引用这两句诗
比喻新旧事物交替的必然性，说明“新陈代谢”是自然界的规律，启示人们支持新生事物。
16．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
语见陆游《冬夜读书示子聿》八首之三。纸
上：指书本。绝：极，彻底。躬行：亲身实践。
这两句诗现在用来说明，学习知识不能只靠
书本，要联系实际，亲身实践。
17．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
语见陆游《游山西村》。复：繁多。
意思是，山一层层，水一道道，好像阻挡了
去路，可是转过去又是一个绿柳成阴、山花烂漫的村庄。现在常用来比喻绝境中的希望和转机，给人以安慰和鼓励。
18．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
语见杨万里《小池》。
意思是，荷叶的尖角刚露出水面，早有蜻蜓站在上头。现在常用这两句诗形容人们热爱新生事物，新生事物刚一露头就能敏锐地觉察到，并热情支持，大力扶植。
19．问渠哪得清如许，为有源头活水来
语见朱熹《观书有感》。渠：它，指塘水。为：因为。
意思是，问它为什么这样清澈，因为上有源头，活水不断流来。现在常用来比喻学习要想取得成绩，必须不断地吸取新东西，充实新内
容。也用来说明，不断从生活中吸取原料，才能写出新鲜活泼的好文章。
20．人生自古谁无死，留取丹心照汗青
语见文天祥《过零丁洋》。汗青：代指史册。古时记事用青竹简烤出水汽后书写，水汽似汗，因称“汗青”。
意思是，自古以来人生谁能不死，要紧的是使报国赤诚永垂青史。现在用来说明革命者面对敌人，大义凛然，英勇不屈；即使牺牲生命，也是死得其所，永垂史册。
21．老者安之，朋友信之，少者怀之
语见《论语·公冶长》。
意思是，使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使少年人得到关怀。现在常用来描述一
种平安、和谐、友善、温馨的社会环境。
22．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
语见《论语·述而》。
意思是，发愤时忘了吃饭，快乐时不知道忧愁，不觉得衰老就要到来。现用以称赞健康乐观而不服老的人，也有老年人用以自况。
23．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
语见《孟子·梁惠王》。第一个“老”：(动)尊奉；第二、三个“老”：(名)父兄。第一个“幼”：(动)爱抚；第二、三个“幼”：(名)子弟。
意思是，尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去，也爱抚人家的儿童。现常常引用来宣传树立尊老
爱幼的社会风尚。
24．黄河之水天上来，奔流到海不复回
语见李白《将进酒》。
意思是，黄河的水从那高耸无际的天上奔腾而下，向东奔流到海，一去就再也不回头了。借黄河之水一去不返来比喻光阴的消逝不会再来。现在“黄河之水天上来”已成为形容黄河之水的源远流长与水势浩大的名句。
25．山雨欲来风满楼
语见唐·许浑《咸阳城东楼》。
意思是，山雨就要来了，整栋楼中盈满了山风。描写出山雨来临以前风满楼的情景。现通常用这句诗来形容：一件大事即将发生前所显示的预兆与前奏。
26．尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
语见杜甫《戏为六绝句》。尔曹：你们这一伙人。
意思是，你们这一伙讥笑别人的人将销声匿迹，湮没无闻，我们决不会因你们的诽谤而受任何影响，却像长江大河万古长流。现在常用这两句诗来比喻反动派必定彻底身败名裂，而正义事业必将以排山倒海之势奔流不息，滚滚向前。
27．停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花
语见杜牧《山行》。坐：为了。
意思是，我停下车来，只是为了喜爱那傍晚时候的枫林，那经过寒霜点染后的枫叶比二月里的春花还要鲜艳夺目。后人常引用“霜叶红于二月花”来赞美枫叶经过霜雪锻炼更为红艳。
28．莫愁前路无知己，天下谁人不识君
语见高适《别董大》。
意思是，你不必为前途寂寞、找不到知己而担心，凭你的名声，无论走到哪里，天下又有谁会不认识你呢?诗人以此鼓励朋友勇敢地走向远方。现在常用“天下谁人不识君”来称颂德高望重又有相当知名度的人。
29．前不见古人，后不见来者
语见唐·陈子昂《登幽州台歌》。幽州：今北京。
意思是，往前看不见那些英明的君主以及建功立业的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。流露了诗人仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。这诗句被后人引用时常简作“前无古人，后无来者”，表示空前绝后的意思。
30．山重水复疑无路，柳暗花明又一村
语见陆游《游山西村》。
意思是，山岭重重阻隔，水流交错纵横，本以为没有出路了，然而再转过去时，却发现了一个绿柳成阴、百花盛开的村庄。后人常用这两句诗来比喻人在绝望中重获生机的喜悦。或用来比喻文艺作品情节起伏变化、引人人胜。
古 代 名 句 选 读 (四)
1．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
语见《荀子·劝学》。骐骥，良马。驽(nú)马，劣马。
意思是，骏马跳跃一下，还不到十步远；驽马拉十天车，也可以走得很远。这句话以骐骥与驽马相对比，说明做学问和修养品德都要坚
持不懈的道理。
2．舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御。
语见《淮南子·说林》。
意思是，翻了船的时候，才看得出谁是善游的；马狂奔的时候，才看得出谁是本领高强的车把式。人的才能往往要在一定条件下才能表现出来，见出高低。所以识人往往在关键之时，紧急危难之中。
3．玉不琢，不成器；人不学，不成行。
语见《韩诗外传》。
意思是，玉不加工雕琢，就不能成为有用的器具；人不学习，就不能使品德有所成就。以玉喻人，以琢玉喻学习，以“成器”喻“成行(xíng)”，比喻恰当贴切。
4．为山九仞，功亏一篑。
语见《尚书·旅獒(áo)》。亏，欠缺。篑(kuì)，盛土的筐。
意思是，堆积很高的山，因为只差一筐土而未成功。这句话意在说明，即使是很小的缺点，也会影响结果。现在常用来警诫人们不要因事情接近成功而自满，以致功败垂成。
5．读书破万卷，下笔如有神。
语见杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。
意思是，熟读万卷书，写起文章来才得心应手，如有神助。前句写读书要下苦功，后句写作文自有其乐。这是诗人实践的体验。
6．独学而无友，则孤陋而寡闻。
语见《礼记·学记》。
意思是，单独学习而没有朋友切磋，就会知识浅薄、见识短浅。古人学习，很注意同学、
朋友的观摩、切磋，这样才能取长补短。我们应该记取前人的经验和教训。
7．有所不为，而后可以有为。
语见《孟子·离娄下》。
意思是，做事情应有所考虑，有所选择，应该做而且做得到的就去做，否则，就不做。这样，才能集中力量把事情做好，才能有所成就。如果这也想做，那也想做，分散时间，分散精力，则往往一事无成。
8．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
语见《诗经·小雅·小旻》。
意思是，小心谨慎，好像面临深渊，好像在薄冰上行走。这里是用“临深渊”“履薄冰”时的心情来比喻处事谨慎的态度。
9．天网恢恢，疏而不漏。
语见《老子》七十三章。天网，天道如网，后用以比喻国法。恢恢，宽广的样子。
意思是，天道的网宽广无边，看起来很稀疏，但决不会放过一个坏人。后世用以形容坏人终究会受到惩罚，无处逃避。
10．管中窥豹，只见一斑。
语见《晋书·王献之传》。原句是“管中窥豹，时见一斑。”
意思是，从竹管里看豹子，只能看到它的一个斑纹。用来比喻眼光狭窄，所见有限；也可用以比喻只看到局部，看不到全体。
11．一日暴之，十日寒之。
语见《孟子·告子上》。暴同“曝(pù)”，晒。 意思是，晒它一天，冻它十天。比喻缺乏恒心，努力时少，懈怠时多，什么事都做不成。
12．近水楼台先得月。
语见宋代俞文豹《清夜录》。
意思是，靠近水边的楼台先得到月光的照射(近水处无树木遮掩，或因水光的反射，所以近水楼台先得到月色)。比喻由于靠近某人或某物，优先获得利益或照顾；也用来讽刺利用某种方便，非法占有利益的行为。
13．人而无信，不知其可。
语见《论语·为政》。
意思是，一个人如果不讲信用，不知道他怎么能行。现在用于说明人必须讲信用；也用来警告某些不遵守诺言的人，必将暴露其虚伪面目，为众人所唾弃。
14．他山之石，可以攻玉。
语见《诗经·小雅·鹤呜》。
意思是，别的山上的石头，可以雕琢出玉器。原指别国的贤才也可以为此国所利用。后多用来比喻借助朋友的批评，来改正自己的缺点；借助别人的意见，弥补自己的不足。
15．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
语见杜甫《登高》。
意思是，无边无际的落叶飒飒飘坠，无穷无尽的江水滚滚而来。这两句诗原是写诗人登高所见的深秋景色萧索而壮观。现在也用来比喻腐朽势力的衰亡和新生力量的不可阻挡。
16．前车覆，后车戒。
语见汉代刘向《说苑·善说》引《周书》。 意思是，前面的车子翻了，后面的车子就应当引以为戒。比喻应当接受前人失败的教训，不要重蹈覆辙。
17．仁者见仁，智者见智。
语本《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，即“智”。
意思是，对同一个问题，仁者看了说是仁，智者看了说是智。现在用来比喻对同一个问题，不同的人有不同的看法。
18．朱门酒肉臭，路有冻死骨。
语见杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》。
意思是，豪门贵族家里吃不完的酒肉腐烂发臭，而路上却有无数饿冻而死的尸骨。后来一直被引用来说明旧社会的阶级压迫和剥削的残酷现实。
19．穷则变，变则通，通则久。
语见《易经·系辞下》。穷，尽头。
意思是，事物发展到穷尽，就会发生变革，
变革了才能继续发展下去，不断发展才能永久存在。这句话后来也简作“穷则思变”，说明人们穷困艰难时，就要想办法改变现状。
20．耳闻不如目见，目见不如足践。
语本汉代刘向《说苑·政理》：“夫耳闻之，不如目见之；目见之，不如足践之。”
意思是，耳朵听的，不如亲眼见的；亲眼看见，不如脚踏实地去做一做。现在用来提倡人们要亲自进行调查研究，掌握第一手资料。
21．百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
语见《孙子兵法·谋攻》。
意思是，打仗总能取胜的人并不是最高明的军事家，不打仗却能使敌人的军队屈服，才是最高明的军事家。
22．愚者暗于成事，智者见于未萌。
《商君书·更法》引习语。萌，萌芽。
意思是，愚笨的人对已成之事还糊里糊涂，聪明的人在事情发生之前就预见到了。
23．太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。
语见《左传·襄公二十四年》。太上，最高，第一。
意思是，创立道德规范最为重要，其次是建立功业，其次是创立学说。这三种贡献不论多久也不会被人遗忘。
24．贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书·宋弘传》引习语。糟糠，酒糟和谷糠，比喻粗劣的食物。
意思是，条件好了，地位高了，不能忘记贫
贱时的知己好友，不能抛弃曾经共度艰辛的妻
子。
25．能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记·孙子吴起列传》引古谚语。
意思是，能按某种方法去做的人不一定能讲
清这个方法，研究某种方法的人不一定自己能
做到。
26．溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王
臣。
语见《诗经·小雅·北山》。溥，同“普”，
普遍。率，沿着。率土之滨，义同“四海之内”。
意思是，全天下的土地都是帝王的，全天下
的人都是帝王的臣民。
27．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
语见《孟子·离娄下》。恒，经常。
意思是，爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。
28．余音绕梁欐，三日不绝。
语见《列子·汤问》。欐(li)，房屋正中的梁。
意思是，歌声的余音围绕房屋的梁旋转，很长时间都听得到。形容歌声优美，耐人寻味。
29．知人者智，自知者明。
语见《老子·道经三十三》。
意思是，了解别人的人聪明，自己了解自己的人高明。
30．胜人者有力，自胜者强。
语见《老子·道经三十三》。
意思是，战胜别人的人有力气，能战胜自我
的人更强大。
古 代 名 句 选 读 (五)
1．胜人者力，自胜者强
语见《老子》三十三章。
意思是，战胜别人，只不过有勇力而已；能自我克制的才是强者。这两句话的重点在后一句，原意是要人克制自己的物质欲念。现在人们也常用来说明自我克制、战胜自己的重要。
2．烈士暮年，壮心不已
语见曹操《步出夏门行·龟虽寿》。烈士：古时泛指有远大抱负、想成就一番事业的人，与现在专指为革命事业而壮烈牺牲的人不同。
意思是，有志之士到了晚年，雄心壮志并未消失。这两句诗抒发了曹操建功立业的豪情壮
志，表现了他老当益壮的精神。
3．其身正，不令而行；其身不正．虽令不从
语见《论语·子路》。
意思是，统治者自身品行端正，即使不发命令，百姓也会做得很好；统治者自身品行不端正，即使下令，百姓也不会听从。现在常用来说明“身教甚于言教”。教育别人如果不能以身作则，即使再三告诫，严格要求，也不能使人信服。
4．为川者决之使导；为民者宣之使言
语见《国语·周语上》。为：治理。决：开凿水道。宣：疏通。
意思是，治理河川的人，要开凿水道，使之畅通；治理百姓的人，要疏通言路，让百姓敢于讲话。这里以“为川”比喻“为民”之道，
强调了广开言路的重要。
5．水所以载舟，亦所以覆舟
语见《孔子家语·五仪》。
意思是，水能浮起船，水也能把船弄翻。古人把百姓比做水，把国君比做船，借以说明国君对百姓的依存关系，值得为政者深思。
6．树德务滋，除恶务本
语见《尚书·泰誓下》。
意思是，树立品德，一定要使之滋长；清除坏人坏事，一定要干净彻底。这两句表现了疾恶从善的鲜明态度。“除恶务本”现在多说成“除恶务尽”。
7．德不孤，必有邻
语见《论语·里仁》。
意思是，有道德的人不孤单，一定会有人亲
近他。现在人们用这句话赞扬品德高尚的人，也说明加强品德修养的必要。
8．法不阿贵，绳不挠曲
语见《韩非子·有度》。阿：曲从，迎合。挠：弯曲。
意思是，法令不能曲从于权贵的意志，绳墨不能随着木头的弯曲而弯曲。法令制度有它的严肃性。违法必究，执法必严，坚持法治，是治国的根本。
9．我劝天公重抖擞，不拘一格降人才
语见龚自珍《己亥杂诗》。抖擞：振作，奋发。
意思是，我劝老天爷再振作起来，不要只用一个标准来造就人才。诗人不满当时在清王朝统治下“万马齐喑”的沉闷局面，热切盼望来
一个风雷激荡的巨大变革，使中国成为一个有生气的国家，因而唱出了这样热情呼唤变革、呼唤人才的诗句。后人常用来表达扫除一切清规戒律、择优选用人才的思想。
10．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏
语见《老子》五十八章。
意思是，灾祸啊跟着的是幸福，幸福啊隐藏着灾祸。这是说，遭祸，可使人谨慎起来，把后来的事做好；得福，会使人骄纵起来，因而导致犯错误。这正是祸福相因的辩证思想。这句话现在用来启发人们要辩证地看问题。
11．项庄舞剑，意在沛公
语本《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”沛(p?i)公，刘邦。
这两句话原指汉高祖刘邦与楚霸王项羽争
夺天下，在鸿门宴上，项羽的武将项庄出来舞剑，名为助兴，实则想乘机杀害刘邦。现在人们常用这两句话来说明，说话做事，表面在此，而实质在彼。
12．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
语见《庄子·骈拇》。凫(fú)：泛指野鸭。胫：小腿。
意思是，野鸭的腿看起来短了些，但如果硬把它接长了，那就会成为忧患；鹤的腿看起来长了些，但如果硬把它砍短了，那就十分可悲。说明世上的事物都有一定的规律，凡事要顺应自然规律，不做违背客观规律的蠢事。后简化为“断鹤续凫”，比喻违反自然规律。
13．野火烧不尽，春风吹又生
语见自居易《赋得古原草送别》。
意思是，野火是烧不尽野草的，只要春风吹来，它又会生长出来。今天常用这两句话来比喻说明，富有生命力的事物，是扼杀不了的，不论遭到多么严酷的摧残，只要有适宜的条件，必然会蓬勃地发展起来。
14．盛名之下，其实难副
语见《后汉书·黄琼传》。副：符合，相称。 意思是，一个人名气太大了，他的实际情况就难以与之相称。这两句话现在用来规劝名高的人，不要自视过高，要不断进取，时刻保持谦虚谨慎的态度。
15．操千曲而知音，观千剑而识器
语见刘勰《文心雕龙·知音》。
原句为“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识
器”。意思是，总得掌握上千支曲子，而后才能懂得音乐；观察过上千口宝剑，而后才能识别剑的好坏。现在常用来说明，只有通过实践，进行比较，才能正确地认识事物。
16．往者不可谏，来者犹可追
语见《论语·微子》。谏：阻止，挽回。追：来得及。
意思是，过去的事已不能更改，将来的事还可以挽回。现在常用这两句话勉励人要抓紧机遇，及时努力，不要因循坐误。
17．物以类聚，人以群分
语见《易经·系辞上》。
原句是“方以类聚，物以群分”。方：方术。古代称天文、医学为方
术，这里泛指事物。
意思是，事物都是按同类的聚集在一起，东西都是按类别分成一堆一堆的。这两句常用来指坏人同坏人臭味相投，自然会凑合在一起。
18．不以一眚掩大德
语见《左传·僖公三十三年》。眚（shěng)：过失。
意思是，不因小过错而抹煞大功绩。现在用来说明，看人要看全部历史，不能只看一时一事。不要因为一时的错误而看不到人家好的主流方面，或抹煞、否定他的全部功绩。
19．根之茂者其实遂；膏之沃者其光晔
语见韩愈《答李翊书》。遂，顺利地成长。晔(y?)，火光很盛的样子。
意思是，树根茂盛的，树上的果实自然充实，灯油多的，灯光自然明亮。这两句极其贴切地
比喻说明，为学和做人一定要注重根本。
20．虽贵不苟为，虽听不自阿
语见《吕氏春秋·不苟》。
意思是，即使尊贵，也不仗势胡作非为；即使被信任，也不阿谀逢迎。这两句从正面提出了做人的准则。
21．知之者不如好之者，好之者不如乐之者
语见《论语·雍也》。
意思是，懂得某种专业的人不如爱好这种专业的人，爱好这种专业的人不如以从事这种专业为快乐的人。现在用来激励人们热爱并深人钻研自己所担负的工作。
22．知者乐水，仁者乐山
语见《论语·雍也》。知：同“智”，聪明。 意思是，聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱
山。现常被用来比喻有修养的人的兴趣爱好。
23．贤者以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭
语见《孟子·尽心下》。
意思是，贤明的人凭着自己的透彻明了去教人，帮助别人也透彻明了；现在那些教人的人，就凭自己糊里糊涂的头脑，却要使别人透彻明了。后人常用“以其昏昏，使人昭昭”来说明连自己都糊涂盼东西，绝不可能教得让别人明白。
24．皮之不存，毛将焉附
语见《左传·僖公十四年》。焉：疑问代词，哪儿。附：依附。
意思是，皮已经不存在了，毛还附着在哪儿呢?比喻基础没有了，依附在这个基础之上的
东西也就无法存在了。现常用来揭示失去基础的某种事物，必然无法存在下去的前景。
25．生不用封万户侯，但愿一识韩荆州
语见李白《与韩荆州书》。韩荆州：韩朝宗，荆州刺史。识：指见面。
意思是，这辈子不希罕加封万户侯，只希望能和韩荆州见上一面。极言对韩荆州的敬重，认为与他结识比封万户侯还荣耀。后人常以“但愿一识韩荆州”来表达对某一人物的敬仰之情。
26．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁
语见李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》。
这两句诗形象生动，写尽了无限的苦闷。现今常用这两句诗来表达满怀失意愁闷，无从解脱。
27．此曲只应天上有，人间哪得几回闻
语见杜甫《赠花卿》。
意思是，像这样美好动听的曲子，应该只有天上才有，人间哪里能够听到几回呢?这两句诗常被用来赞美他人歌声的悦耳动听，或用来赞扬演奏的神妙动人。
28．明月松间照，清泉石上流
语见王维《山居秋暝》。
意思是，明亮的月光，照耀着山上的松林；清冷的泉水，轻轻地流过静默的溪石。这两句诗描写山中有明月青松，有流泉青石的夜晚，成为刻画闲静幽美、恬淡宜人环境的名句。
29．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
语见王勃《滕王阁序》。
意思是，“落霞”与“孤鹜”一同飞向天边；同样清明的“秋水”与“长空”青青蒙蒙融为一体。这两句华美辞章因描写了一幅具有旷远的背景，在水天一色的一片青碧之中色彩明丽的画面而成为千古名句。
30．粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间
语见明·于谦《咏石灰》。
意思是，即使粉身碎骨、牺牲生命，我也丝毫不会害怕，要保住一生的清白留在人间。这两句诗借赞美石灰石被击得粉碎，烧成一团白粉，来比喻志士仁人高尚的人格和视死若归的大无畏精神。后人常以这两句诗来歌颂受尽折磨仍不改操守、不向恶势力屈服的英雄。
古 代 名 句 选 读 (六)
1．义无反顾，计不旋踵
语见汉·司马相如《谕巴蜀檄》。反顾：回头看。计：决策。旋踵：后退。踵(zhǒng)，脚后跟。 意思是，满怀正义，决不回头，下定决心，不向后退。现在常用来表现为正义事业勇往直前的大无畏精神。
2．见微以知萌，见端以知末
语见《韩非子·说林上》。萌：发生。端：开始。末：结局。
意思是，看到了微小的征兆，就可以预知(某件事将要)发生，看见端倪，就可以预知结果。这是赞扬有预见的人，同时也说明事物的发展是有迹可循的。熟悉掌握了事物规律，往往就能见微知著，见始知终，从而防患于未然。
3．从善如登，从恶如崩
语见《国语·周语下》。崩：山倒塌。
意思是，学好就像登山一般费力，学坏如同山崩一样快速。古人说：“人之就(趋向)恶，如水之趋下。”这说明人要学好，一定要有坚忍不拔的意志，刻苦磨练的精神。否则是不易收效的。
4．善学者尽其理，善行者究其难
语见《荀子·大略》。尽：彻底探索。究：坚持到底。
意思是，善于学习的人总是彻底探索事物的道理，善于实干的人总要把难办的事坚持办到底。这两句话启示我们：彻底探索则理必通，坚持到底则事必成。善学者和善行者的成功秘诀就在“尽”“究”二字上。
5．吾生也有涯，而知也无涯
语见《庄子·养生主》。涯：边，尽头。
意思是，一个人的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。这两句话提醒人们要抓紧时间，勤奋学习，努力实践，最大限度地去掌握知识。
6．受人者常畏人，与人者常骄人
语见《慎子·外篇》。与：给。
意思是，接受别人赐予的人总是会畏惧人家，给别人好处的人总是显得趾高气扬。这两句话深刻地揭示了人情世态，使人无限惶悚。畏人者固可悲，骄人者亦可鄙。立身处世，怎样才能不畏人也不骄人，值得深思。
7．精诚所至，金石为开
语见明代凌濛初《初刻拍案惊奇》卷九。 意思是，由于受到人心真诚的感动，连金属和石头都被打开了。现在多用来形容真诚足
以感动人心；也用来比喻意志坚定，能克服一切困难。
8．冒天下之大不韪
语见《左传·隐公十一年》。不韪(wěi)：不对，错误。
意思是，犯了天下最大的错误。现在多指公然不顾全世界人民的反对而干坏事。
9．末大必折，尾大不掉
语见《左传·昭公十一年》。掉：摇动。 意思是，树梢太大，树木一定会折断；尾巴太大，就不便摇动。现在常用来比喻下级力量大于上级、部分力量强于整体所造成的指挥失灵的局面。
10．知彼知己，百战不殆
语见《孙子·谋攻》。殆(dài)：危险。
意思是，了解敌方，又了解己方，那就会百战而没有危险。现在泛用这两句话来说明做任何事情都要了解情况，特别是矛盾各方面的情况和特点，切忌主观、片面，盲目从事。
11．安不忘危，盛必虑衰
语见《汉书·陈汤传》。
意思是，安定时不忘记危难，强盛时要想到衰败。这不仅说明治国要有深谋远虑，也说明凡事都要有预见，早作打算，才能立于不败之地。
12．上有所好，下必甚焉
语见《孟子·滕文公上》。
意思是，上面喜爱、提倡什么，下面便更加追求、喜欢什么。比“上行下效”的意思更进一层，人们应以此自警。
13．千人之诺诺，不如一士之谔谔
语见《史记·商君列传》。诺诺：随声附和的顺耳之言。谔(?)谔：正言厉色的逆耳之言。
意思是，一千个人的顺耳话，抵不上一个人的有用的逆耳之言。这两句话告诫人们特别是领导者要善于倾听逆耳的忠言。
14．轻诺必寡信，多易必多难
语见《老子》六十三章。诺，应许。易：把事情看得容易。
意思是，轻易对人许诺，一定难以守信用；把事情看得太容易了，一定会遇到很多困难。这两句话告诫人们：待人接物，言行一定要谨慎。做事要从难、从严去做，不要把事情看得太简单容易了。
15．慎终如始，则无败事
语见《老子》六十四章。慎终：在事情将结束时仍然认真、谨慎地去做。
意思是，事情将要结束了，仍然像开始时那样认真、谨慎地去做，事情就不会失败。这句话提醒人们：善始善终是成功的要诀；有始无终，则不免败事。
16．民以食为天
语见《汉书·郦食其(lìyìjī)传》。
意思是，人民把吃饭问题看做根本。后来常被引用来说明粮食生产和人民生活所需的物资的重要性，启发人们必须注意发展社会生产，特别是农业生产。
17．智者千虑，必有一失；愚者千虑。必有一得
语见《史记·淮阴侯列传》。
意思是，再聪明的人考虑问题一千次，其中必定有一次差错；再愚蠢的人考虑一千次，也必然有一次是正确的。后人常引用来启示人们要全面辩证地考虑问题，不应该主观武断，不能什么都绝对化，要搞“群言堂”。
18．两句三年得，一吟双泪流
语见贾岛《题诗后》诗。
意思是，两句诗，琢磨了三年才写成，一吟它就感动得双泪直流。后人引用这两句诗，有时说明创作必须有严谨的态度，必须经过艰苦的过程；有时则告诫人们要重视作品的意境，不要拘泥于对表面词语的雕饰。
19．笔落惊风雨，诗成泣鬼神
语见杜甫《寄李十二白二十韵》。