《道德经》名句集锦 陈健整理

五千字的《道德经》一直被称为中华传统文化中最难读懂的经典。几千年来，关于老子、关于《道德经》，有着无数的传说和猜想。

鲁迅曾说：不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据19xx年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。

老子是我国古代伟大的哲学家和思想家，道德经中充满了智慧。《道德经》是一部历朝历代学者研究了两千多年的皇皇巨著。内容涉及广泛，被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到了西方思想家的重视，已经成为世界性的哲学宝典。

总而言之，《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕.辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对我们人生的指导是大有裨益的。 从《道德经》中选取部分名句，供大家分享：

千里之行、始于足下、天长地久、出生入死、天网恢恢、疏而不失、上善若水、天地不仁、知者不言、言者不知、直而不肆、光而不耀、轻诺寡信、弱之胜强、柔之胜刚、报怨以德、小国寡民、信言不美、美言不信、善者不辩、辩者不善、知者不博、博者不知、金玉满堂、富贵而骄、自遗其咎、功遂身退、去彼取此、宠辱若惊、绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴、少思寡欲、绝学无忧、圣人抱一、物壮则老、抗兵相若、哀者胜矣、知人者智、自知者明、自胜者强、知足者富、上德不德、上德若谷、大白若辱、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、知足不辱、知止不殆、大成若缺、大盈若冲、大直若屈、大巧若拙、大辩若讷、有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、音声相和、前后相随、 多言数穷、不如守中、兵强则灭、木强则折、强大处下、柔弱处上、生而不有、为而不恃、长而不宰、以正治国、以奇用兵、人之所畏、不可不畏、企者不立、跨者不行、重为轻根、静为躁君、轻则失根、躁则失君、以丧礼处、天地相合、以降甘露、将欲歙之、必故张之、将欲弱之、必故强之、将欲废之、必故兴之、将欲取之、必故与之、明道若昧、进道若退、建德若偷、质真若渝、道隐无名、知足常足、

戎马生于郊。 祸莫大于轻敌。 道常无为而无不为。 飘风不终朝，骤雨不终日。

有馀者损之，不足者补之。 民不畏死，奈何以死惧之？

天下万物生于有，有生于无。 圣人自知不自见；自爱不自贵。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 民利百倍；民复孝慈；，盗贼无有。 不出户，知天下；不见而明，不为而成。 道生一。一生二。二生三。三生万物。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和有孝慈； 国家昏乱有忠臣。

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 20xx年4月

第二篇：道德经常用名句

老子《道德经》常用名句选背

2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；功成而弗居也。夫唯弗居，是以不去。

3、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

12、五色令人目盲；五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

13、宠辱若惊，贵大患若身。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故 1

明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

24、企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。

25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

29、是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

33、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志，不失其所者久，死

而不亡者寿。

34、（道）以其终不自为大，故能成其大。

36、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

41、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。

42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、

不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。

43、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，

天下希及之。

44、名与身孰亲？身与货孰多（轻重）？得与亡孰病（害）？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足

不辱，知止不殆，可以长久。

45、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若绌。

静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。

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46、天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足

之足，常足矣。

47、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，

不为而成。

48、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，

不足以取天下。

49、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不

信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

51、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

56、知（通智）者不言，言者不知。

58、其政闷闷（宽厚），其民淳淳；其政察察（苛刻），其民缺缺（狡黠抱怨）。祸兮，福之所倚；

福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正（标准）也。正复为奇（邪），善复为妖（恶）。人之迷，其日固久。是以圣人方（方正）而不割（割伤），廉（锐利）而不刿（割伤），直（直率）而不肆，光（亮）而不耀（刺眼）。

63、为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必

作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

64、为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足

下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。

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65、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智

治国，国之福。

66、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先

民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

67、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广（大

方）；不敢为天下先，故能成器（万物）长（首长）。今舍慈且（取）勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

68、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是

谓用人之力，是谓配天，古之极也。

71、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

73、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来， （坦）然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

78、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，

莫能行。是以圣人云：“受国之垢（屈辱），是谓社稷主；受国不祥（灾难），是为天下王。”

79、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无

德司彻。天道无亲，常与善人。

80、小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相

往来。

81、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，

己愈有（充实），既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

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