1.天行健，君子以自强不息。 --《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 --《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。）

3．君子欲讷于言而敏于行。 --《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

4．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 --《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

5．君子藏器于身，待时而动。 --《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

6．君子坦荡荡，小人长戚戚。 --《论语》

（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。）

7．不怨天，不尤人。 --《论语》

（译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。）

8．先天下之忧而忧，后天下乐而乐。 --范仲淹《岳阳楼记》

（译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。）

9．.学如逆水行舟，不进则退。 --《增广贤文》

（译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。）

10．过而不改，是谓过矣。 --《论语》

（译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。）

11．君子务本，本立而道生。 --《论语》

（译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。）

12．君子耻其言而过其行。 --《论语》

（译：君子认为说得多做得少是可耻的。）

13．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 --《左传》

（译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。）

14.读书有三到：谓心到，眼到，口到。 --朱熹

（译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。）

15.强中自有强中手，莫向人前满自夸。 --《警世通言》

（译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。）

16.知不足者好学，耻下问者自满。 --林逋《省心录》

（译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。）

17博观而约取，厚积而薄发。 --苏轼

（译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。）

18差之毫厘，缪以千里。 --陆九渊

（译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。）

19书到用时方恨少，事非经过不知难。 --陈廷焯

（译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。）

20、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。 --《省世格言》

（译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。）

第二篇：中医名言名句

【中医名言名句 】

夫业医者，当先明脏腑……治病不明脏腑，何异于盲子夜行！——清 王清任《医林改错》

缓则治其本，急则治其标 治急性病要有胆有识 治慢性病要有方有守 ——岳美中

风为百病之长 痛则不通，通则不痛 夫病有宜补，以泻之之道补之；病有宜泻，以补之之道泻之 ——程杏轩《医述?药略》

必先岁时，勿伐天和 氣聚則塞,氣散則通 是痛之休作由氣聚散也 故治疝必先治氣 --金翼匱

善言天者必有验于人 善言古者必有合与今 善言人者必有厌与己

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行伤筋 ，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。——明?李中梓《医宗必读?肾为先天本、脾为后天本论》 十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；九问旧病十问因，再兼服药参机变；妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；再添片语告儿科，天花麻疹全占验。 ——清?陈修园《医生实在易?问证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误医之为道，全

在身考。——清?徐灵胎《慎疾刍言?用药》

暴眩为风火与痰,渐眩为上虚气陷(陈修园"医学实在易")

土虚木必摇(尤在泾"静香楼医案")

肝风上升于巅顶,原属阴亏;

痰浊弥漫于中宫,多因脾弱.(王旭高"王旭高医案")

诸风掉眩,皆属于肝(内经"至真要大论")

无虚不能作眩(张介宾"景岳全书") 无痰则不作眩("丹溪心法")

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚！天人和一。见病医病，医家大忌！病有标本，多有本病不现而标病见者，有标本相反不相符者，若见一证即医一证，必然有失。唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。——明?周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。——清?喻嘉言《寓意草?先议病后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。必伏其所主，而先其所因。

——《素问?至真要大论》

张景岳注云：“必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。”有诸内必形诸外，观其外可知其内。——清?周杓元《温证指归?望色论》

病痰饮者，当以温药和之——张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅深。——清?俞根初《重订通俗伤寒论?

伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深。——近代?曹炳章《辨舌指南?辨舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢，即知其邪之寒热浅深也——清?章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。——《素问?标本病传论》

张景岳注云：“病浅者可以兼治，故曰并行。病甚者难容杂乱，故曰独行。”

寸尺弱，勿汗

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳； 尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。 ——清?程钟龄《医学心悟?医门八法?论汗法》

汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材料。

——清?吴鞠通《温病条辨?汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之.——《景岳全书?寒热》

治上消者,宜润其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其肾;治下消者,宜滋其肾,兼补其肺.——《医学心悟?三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其内。

——现代?明坚《医林掇英?外病求内在之根源》

治外感如将，治内伤如相。——清?吴鞠通《温病条辨?杂说?治病法论》 治外感如将，贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通，癥者征也，瘕者假也。 征者成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。

——明?张景岳《景岳全书?妇人规?癥瘕类》

癥瘕与积聚异名同病。

癥者，有形可征，坚硬不移，痛有定处，病属血分；

瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，病属气分。 积?聚

积者积垒之谓，由渐而成者也； 聚者聚散之谓，作止不常者也。

——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?积聚》

积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

——清?程钟龄《医学心悟?积聚》

木热则流脂，肝热未有不见痰者！

心肾?虚寒虚热

取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。

——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

表?里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳也。 ——明?李中梓《医宗必读?辨治***论》

外感法仲景， 内伤法东垣； 热病用河间， 杂病用丹溪。

——明?王纶《明医杂著?医论》

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——清?李用粹《证治汇补?胸膈门?呕吐》

胆热移脑为鼻渊； 肝热转肺为鼻痔。

——清?王旭高《环溪草堂医案?诸窍门》

心肾?虚寒虚热

取心者不必齐以热， 取肾者不必齐以寒； 但益心之阳，寒亦通行， 强肾之阴，热之犹可。

——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

肚腹三里留 腰背委中求 头项寻列缺 面口合谷收 ----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃也；

而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏也。

——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》

右脉不足，补气药多于补血药； 左脉不足，补血药多于补气药。

——明?汪石山《石山医案?营卫气血论》引 朱丹溪语

诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；

身凉脉静者易治，是正气复也。 ——元?朱丹溪《丹溪心法?吐血》

凡治血证，须知其要； 而血动不由，惟火惟气耳。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?血证》

一切不治之证，总由不善祛瘀之故。 ——清?唐容川《知证论?吐血》

朱丹溪:气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉，气实者气必喘粗，声音壮厉；

血实者血必凝聚，多痛且坚。 ——清?徐灵胎《杂病源?虚实》

学医从《伤寒》入手,始则难,继而大易,从杂症入手,始则易,继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

——清?唐容川《血证论》

血不利则为水。 ——东汉?张仲景《金匮要略?水气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。 ——明?李宗梓《医案必读?肾为先天本脾为后天本论》引语 后天资生，纳谷为宝。 ——张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。 盖水为至阴，故其本在肾；水化于气，故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾。 ——明?张景岳《景岳全书?杂证谟?肿胀》

别阴阳于疑似之间， 辨标本于隐微之际；

有无之殊者，求其有无之所以殊； 虚实之异者，责其虚实之所以异。 ＿＿元?朱丹溪《丹溪心法?审查病机无失气宜论》

谨守病机，各司其属。

——唐?王冰《素问?至真要大论》

（痰）在肺则咳，在胃则呕吐，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。

——清?林佩琴《类证治裁?痰饮论治》

肥人气虚多痰，瘦人血虚多火。

——清?程芝田《医法心传?医宜通变论》

百病多因痰作崇。

——清?汪昂《汤头歌诀?礞石滚痰丸》

痰为诸病之源，怪病皆由痰成。 ——清?沈金鳌《杂病源流犀烛?痰饮源流》

怪病是痰，十居***。

——清?裴一中《言医》引朱丹溪语

湿邪为病，缓而难知。

——清?吴刊安《伤寒指掌?湿症合参》

不明脏腑经络,伸手动手遍错 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由内而生，皆邪气也。擨气加诸身，速攻之可也，速去之可也。------张子和《儒门事亲》

邪之所凑，其气必虚。留而不去，其病则实。

-------------王旭高《王旭高医案》

欲知病之难易，先知病之深浅。欲知病之深浅，先知病之部位。--------宝辉《医医小草》

治病必先识病，识病然后议药，药者所以胜病者也。识病，则千百药中任举一、二种用之且通神；不识病，则歧多而用眩。----- 喻昌《寓意草》

谚云十个医，十个法，此言不然，病者只有一个病，自当只有一个法。------陆九芝《世补斋医书》

凡治病治遗使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。

--------周学海《读医随笔》

考古人用药，有攻病保躬两途，攻病则或凉或温，当取其偏，保躬则适其寒温，宜用其平。--------程杏轩《杏轩医案》

人之所病病疾多，医之所病病道少。 --------先秦 扁鹊 见《医述》--------

善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。--------唐 孙思邈--------

不读本草，焉知药性？专泥药性，决不识病；假饶识病，未必得法，识病得法，工中之甲。 --------金 张子和《儒门事亲 卷十四治病》--------

仲景诸方，实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者，必于是取则焉。--------元 朱震亨《局方发挥》--------

医不贵于能愈病，而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医。 --------明 张景岳《景岳全书》--------

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

--------清 刘仕廉《医学集成》-------- 医是讲学不是市道，故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋。 --------清 陆九芝《世补斋医书

《内经》无论真不真，总是秦汉间书，得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后学能识病，全赖此数书。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，此有说不尽之妙，倘拘拘于格理，便呆钝不灵。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

大约功夫到时，眼光中无相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始为有味。若功夫未到，便觉大略相同。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡看病须要格分寸。谅病之分寸，而定药之分寸，格成一方，看去增减一味不得。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡少年人看病，心中必谓天下无死症，如有死者，总由我功夫不到，一遇难处，遂打起精神，与他格算，必须万全而后止。学医者，不可无此种兴会。 --------清 曹仁伯《琉球百问》--------

凡临证，须审病人情状，酌配方药。但记每方治某病便非。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

大凡名家亦有偏处。当日雨田先生善用凉药，非无用温处，用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用凉处，用至七分而止。两家对待，各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除，便为不了之病，易戕正气。性天先生曰：一分阳气不亏，不受阴邪为病。当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会，无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通。

--------清 曹仁伯《琉球百问》--------

用古人之法，审其用法之时，得其立法之心。学无常师，择善而从。

--------明 孙一奎《赤水玄珠》-------- 临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔，要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻。

--------清 陆九芝《世补斋医书》--------

学医一道，既不能离开书本，也不能专靠书本，既要凭些经验阅历，也要懂得经籍要义。

--------近代 冉雪峰--------

凡阳虚多寒者，宜补以甘温，而清润之品非所定；阴虚多热者，宜补以甘凉，而辛燥之类不可用。

——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

益火之源，以消阴翳； 壮水之主，以制阳光。

——唐?王冰《素问?至真要大论》注文

阴阳俱不足，补阳则阴竭，滋阴则阳脱。如是者，可将以甘药。 ——《灵枢?终始篇》

“上下交损，当治其中” ——清?叶天士

阴虚之甚者，先回其阳，继而渐加补阴之药，是无阴则阳无以化也；

阴虚之甚者，先补其阴，继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也。 ——清?王三尊《医权初编》

回阳之中，必佐阴药； 摄阴之内，必兼顾阳气。

—清?叶天士《临证指南医案?脱》华岫云按

善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；

善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。

——明?张景岳《景岳全书?新方八略?补略》

春夏养阳，秋冬养阴。

——《素问?四气调神大论》

阴症似乎阳，清之必毙； 阳症似乎阴，温之必亡。

—清?顾松园《顾松园医镜?格言汇篡》

五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走气,多食之,令人洞心.辛与气俱行,故辛入心而与汗俱出;苦走骨,多食之,令人变呕;甘走肉,多食之,令人怋.推此,则知问其所欲五味,以知其病之所起所在也.------ <<针灸大成>>

心中了了，指下难明

中医是有意无意的骗子------鲁迅

李汉彪师傅传草药辨认秘诀

草木中空善治风,对枝对叶能治红. 叶边有刺皆消肿,叶中有酱拨毒功. 善诊者，察色按脉，先别阴阳

太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安。

出入废，则神机化灭，升降息，则气立孤危。

通阳不在温，而在利小便。

五藏六府皆令人咳，非独肺也” 《素问?咳论》

“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”，“营出于中焦，卫出于下焦” 《灵枢?营卫生会篇》

中医辩证

辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺

--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------

病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥不應病，當思其藥。

--------清.杭世駿--------

證雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，證雖輕而題目未定者，必須仔細察脈。

--------明.李榳《醫學入門》--------

濕病在表，一身盡痛；濕病在裏，一身不痛。

--------明.汪昂《醫方集解》--------

熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱在下焦，便秘溺赤。 --------明.李榳《醫學入門》--------

凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。

--------清.程杏軒《醫述》--------

衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。

-------《醫述》--------

逢節發病，必非議補之時。

--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------

脈病人不病則病重，人病脈不病則病輕。

-------清.王孟英《王氏醫案譯注》--------

治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知，變者道也。 -------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------