管理（使命、责任、实物）读后感

——使命篇

管理的第一项任务是为了某种目的和使命，公司要有计划的淘汰不再适合于公司的宗旨与使命，目标的力量和宗旨：目标源于业务，目标要有可操作性，不唯一，是工作安排的基础，各个关键领域都需要有目标，目标需要具体化为各项工作；其次是使工作富有生产率，使员工取得成就；再次是社会影响和社会责任，公司的不是为了自身而存在，不是以自身为目的，是为了给外部做出贡献而存在，为了供给满足“非内部成员”而存在，比如我们公司存在的目的是“让美丽的自然色彩走进千家万户”。

我们的业务是什么，一个看视简单的问题，其实不是那么容易回答，答案也不会简单，比如我们缤纷公司的业务，绝不是种子种苗鲜花盆花那么简单，而且这些不是我们正真的业务。是顾客界定了公司的业务，满足顾客的需要就是公司的宗旨和使命，而公司一般都存在几种顾客，至少有两种或更多的顾客。在不太使其我们的业务是不同的，所以公司知道了我们的业务，还要问将来的业务是什么。

顾客购买的不是一件产品的本身，顾客购买的是一种需求的满足，是一种价值。管理这要不断挖掘在顾客的需求中还有哪些没有被目前所提供的产品与服务充分满足。

本书度起来感觉不易记，读了部分想不起来讲些什么，回头在读才算清晰了许多，所以到现在本书我并没有读完只读了大概半本。

第二篇：《使命》观后感

《使命》观后感

影片讲述了在七世纪的麦加，安拉的信徒——先知穆罕默德如何代领信众，抵抗权贵的迫害，并传播信仰吸收信众的过程。

整部影片贯穿始终的是一种宗教虔诚的精神。电影命名为《使命》，指的是穆罕默德从天使那里知道自己是这个民族的先知以来，承担起的民族拯救的使命。伊斯兰教不同于基督教的一点是，它只承认穆罕默德是先知。穆罕默德不是神的肉身或者神人一体的，相反，他就是人，只是并非凡人。这样一种身份给不了他耶稣般的神力，他只是以人的身份接受了安拉的旨意，所以也显得更为崇高。电影也从多角度强调着他作为人的局限性：围攻的人们扔来的石头会让他躲闪不及、遍体鳞伤；当他接受天使伽百俐传递的信息时，“颤抖着，仿佛肩上扛着座大山”，这也是一般人面对压力与责任时的反应。影片正是通过这种对人性的刻画，让观众体味穆罕默德的伟大之处。同时，电影经常切换为穆罕默德的视角，虽然这样做的最初目的是为了尊重穆罕默德，避免出现他的形象，但这样一种主观体验能却让观众自己身临其境的感受穆罕默德面对超乎常人所能承受的压力时表现出的坚定与虔诚。

在这里，拍摄者为了表现安拉信仰的正确、凸显异己宗教的罪恶，反复强调了异己教徒对人的残忍，对严苛等级的维护，也同时强调了安拉信仰中人人平等的“先进”思想。如果我们将两个信仰中关于神的解释部分抽离出来对比，就会发现早期信仰的属性并不具有侵略性：早期信仰崇拜多个神，并用木、石造像进行祭拜；穆斯林信仰只崇拜安拉一个神，并且反对偶像崇拜。两种信仰迥然相异，但仅从对神的理解部分，穆斯林信仰为维护自己信仰的正统性，需要对其他信仰会全盘否决并加以排斥；而早期信仰却更易包容其他信仰，互不干涉。

但事实却并未往我们预想的方向发展，影片中给出了解释。影片中的早期信仰的信徒，尤其是当权者的信仰并不虔诚，而是变成与神灵的“贸易交换”，用对神灵的祭拜交换钱财，要求他人信仰以巩固自己权贵地位。信仰系统融入到社会系统之中，两者相辅相成，形成了对民众稳定的压制状态。此时对于早期信徒来说，尤其是控制社会的权贵来说，对旧有信仰的冲击已不仅仅是两种信仰的冲突，更多的是对当前社会系统的冲击，所以他们定会全力阻止以维护自己的地位。此时的穆斯林信仰则不仅扮演的宗教应有的身份，更成为如同政党的革命力量，推翻旧有统治、建立新的社会体系。我认为，正是由于穆斯林信仰从一开始就扮演了革命的政党角色，使得如今穆斯林国家往往是教政合一的状态。

宗教往往并非单纯的精神信仰，他生存于现实之中，所以势必会被人的立场和生存环境所左右，附加上各种现实中的利益冲突，而人们为了协调信仰于现实，会不断做出协调和妥协，原本的信仰往往也只剩下最简单最易接受的部分。也许这种变化有悖于宗教创立者的原意，但却往往是最适于宗教生存于发展的状态。当然，不可否认的是那些发展最好的、影响力最大的宗教并不一定是最符合人类理性的。信仰与现实彼此交融，孰是孰非，我们已经没有办法以一概之。