《楚门的世界》影评

当白昼的光芒渐渐隐去，喧嚣杂沓随街上的灰尘慢慢淡定，昏暗的天幕如一张无际的网蔓延，暮归的你是否伸展腰身，冷风中抖落一身的疲惫，在无人的街角深呼吸，长舒一天的积闷？微弱的星光下，你可曾抬头仰望？面对如此浩瀚的青灰色苍穹，感慨过自己的渺小；你质疑过么，来自何方，去向何处，是谁；来到这世上莫名的肩负何种责任，又被谁无端的寄予厚望？

或许挣扎过，如片中的楚门，做了一回真正的自己，毅然抛却所有虚幻，那怕前途黑暗叵测；抑或早已被现实洪流磨砺的毫无棱角，在平淡的快乐忧伤中安稳度日，如千千万万个你我他。

亲情，友情，爱情，多么温暖的字眼，当惨遭背弃遭遇挫折，我们总笃信亲情是世界上最后残存的美好；总相信那个亲如兄弟的朋友，可以月下对酒当歌解千愁；总相信有一扇窗在暗夜里守候，为自己照亮来路。可对于楚门，这无疑是一种天大的讽刺，所有的都是假的，父母、爱人、铁哥们，他的世界，一个小小的城镇---桃源镇，竟然是一个超乎想象的巨大摄影棚，30多年来，从出生到乳牙的脱落，对心爱的姑娘暗送秋波，对着镜子自恋般自言自语，大到工作婚姻，小到睡容做爱姿势，总有5千部摄像机追随着，并同步直播到世界各地的各大媒体、电视台，成为全球人类茶余饭后的谈资。更悲哀的是，所有人都知情，只有他浑然不知。想想都不寒而栗。如果换身

如他。当这一切发生在自己身上，是否如他，有如此的勇气冲破虚构却美好的牢笼，去投奔现实残酷的真相。

我无法想象一个心智健全四肢发达的男人，因何在30多年中没有走出去，难道那个变态的导演果真如上帝般强大？其实不是，他虽然可以安排楚门30年的一切，可以在楚门的世界里呼风唤雨，可以调控他的喜怒哀乐，却无法控制他的思想，“你无法在我的脑中也按一部摄像机”。是亲情友情迷惑了他，有谁会怀疑父母的爱，当那个养育他30多年的妈妈语重心长的安慰他的惶恐与忧伤，慈祥的笑着向他索要小孙子，以享天伦的时候，他怎会怀疑这只是一出敬业的表演？当那个从小玩到大的哥们，微笑着谈起过往，讲到动情处几欲潸然泪下的时候，他又怎会想到那只是一段预先烂熟于心的台词？弥天大谎和真实本无距离，只要你一直被蒙蔽，一直做那只笼子里的小白鼠，没被揭穿的谎言都可以被错认为是真实。仔细想想，或许会有一些不寒而栗，不知自己身边是否也有着同样的剧情，抑或幻想自己就是楚门，活在另一个摄影棚里，日复一日，在别人的视野里，别人的谈资里。而存在的意义仅仅就是可怜的娱乐他人的工具。看似真切的一切，都是虚虚假假的演技。

人或多或少都有一种情愫或曰心结，它可能源自心底最原始的对美的渴念，也可能出于人性最本能的追寻，因种种原因未能如愿，故时常萦绕心怀，遂演化成理想和追求。楚门的理想也是如此，他最大的心愿是去斐济，那里有他日思夜想的姑娘，他要的是真正的自由，真正的爱情。当他驾驶那艘导演预先准备好的，与哥伦布探险队其中

一艘船同名的“圣玛丽亚”号帆船，怀揣无数明星照碎片拼凑起的爱人照片，扬帆“出海”，经历暴风雨几乎命丧“大海”时；当他战胜死亡重新前进，阳光下满脸惬意的笑容，面对海天一色时，那一刻他错觉自己就是那个与哥伦布无异的英雄。电影结尾处的这一幕情景，把反讽基调演绎到极致。人在被真相愚弄的时候，虚假反而会让人觉得甘之若饴。

我无以言表此时的悲哀，电影仍在继续，一切已没有悬念，楚门正如大家希望的那样，面对如此大的侮辱和愚弄，优雅的一鞠躬，展开他招牌似的笑容“早上好，假如再也见不到你,就再祝你下午好，晚上好，晚安！”，从容的走出那道窄门，走入黑暗和未知。我深知走出去的他是自由的，是可以完全自主的人生，而且美好的爱情正迎面而来，可我却完全没有那种冲出牢笼的愉悦和欢呼。或许，这也正是残酷和苦难的开始，没有人会知道，接下来的未来，楚门将会面对什么，将会成为什么。当目睹人生的大起大落只是一出荒诞至极的闹剧，所有人把一个人愚弄到如此地步，全球的人以此为乐、以此为生活的主要精神娱乐，只感到彻骨的冷。

我不知道那个疯子一手打造的“乌托邦”与我们的现实生活差别有多大，哪一个更真实，哪一个更虚假？戏如人生，上场锣，下场锣，冥冥中总有一双无形的大手操控一切，曾几何时，我们怎样努力的扮演各种不同的角色，父母眼中的乖乖女，老师眼中的三好学生，人生有时只有经历了方才顿悟是该为自己活一回的时候了，无奈现实

中自有一套规则律法把它击得粉碎，我们惟有感叹命运的多舛和上帝的不公。

此刻坐在屏幕前的我们是冷眼的旁观者，不敢想下一刻会怎样，不敢想...亦不敢去质疑...忽然记起《七宗罪》结束时，那位黑人警官颇意味深长的一句话：海明威说世界如此美好，值得为之奋斗，我只相信后半句。

人生，纵然虚假。

人，纵然虚假， 生……

第二篇：楚门的世界影评

《楚门的世界影评》

-----------组织社会学角度的剖析

作者： 郑亚 安徽大学社会与政治学院09级本科生

摘要 笔者在总结之后认为要从组织社会学角度来研究问题的话则应该从下面几个方面来展开，分别是组织分工、科层制以及组织中的人文关怀三个角度入手。影片表现出来的事实上远远不止这三个方面，但是笔者认为这三个方面是最明显、最关键的。 关键词 组织分工 科层制 人文关怀

一、 引言

在欣赏楚门的世界之后笔者感触颇深，包括人性，情感，世界，等等，都受到触动，然而笔者尝试着从组织社会学的角度来对楚门的世界进行赏析。笔者在总结之后认为要从组织社会学角度来研究问题的话则应该从下面几个方面来展开，分别是组织分工、科层制以及组织中的人文关怀三个角度入手。影片表现出来的事实上远远不止这三个方面，但是笔者认为这三个方面是最明显、最关键的。

二、 组织分工中的发现

在做具体论述之前，笔者要给组织分工一个界定。组织分工顾名思义是一种发生在组织内部的依据一定的标准对人员进行专门化地、专业化地安排的生产制度。那么从该定义我们可以知道，组织分工与经济学有着比较密切的联系，即与社会生产有着不可分割的关系。组织分工源于工业革命后的世界经济体系，十八世纪六十年代的英国诞生了工业革命，机器生产取代了手工工场，同时生产流水线式

的作业使劳动者专注于某一个单一的生产环节，即所谓的专业化生产的实现。之所以进行分工是因为分工有利于提高生产效率，有利于组织专业化程度的提升。当然也有其局限性，分工的高效率也不是一定的，也会出现意外事件。

我们结合影片，影片中的以大boss（导演）克里斯托弗为核心的摄制组，创造了“桃源岛”这样一个巨大的摄影棚，围绕“桃源岛”形成的一个巨大的全球24小时不间断直播的肥皂剧摄制集团。首先，我们可以看到在这个摄制集团里面，成员各司其职，导演，摄像，灯光，服饰，后勤，音效组等等，配合的相当融洽，整个摄制组的效率非常高，比如可通过无线电通讯进行现场演员、道具的调配。其次，专业化程度方面，我们知道要知道分工的有利于专业化程度的提升的则必须通过比较才能得出结果，这样我们假设一个场景，现在大导演克里斯托弗既担任导演又担任摄制，又担任灯光师，化妆师，不敢想大boss克里斯托弗有这么强的能力，一个人可以做这么多事？就算可以，他可以都做的非常好么？就算他每个方面都做的完美极致，但是让他同时做这么多的事情，他能忙得过来么？那么可以想象，“桃源岛”这个摄影棚要不掉多久就会崩溃，那我们的主人公楚门根本不需要三十年便能发现他生活在一个巨大的“骗局”之中，或许早就来到现实生活了。由此可见，分工的专业化至关重要，正是因为如此才让我们的“桃源岛”摄制一直延续了三十多年的时间。至于分工中的缺陷也在影片中得到体现，比如说影片刚开始，从“天上”掉下来一个“大灯”，并且差点砸到路人，后来楚

门的车载“广播上”解释说是飞机失事导致飞机灯坠落。事实上，那不是什么飞机灯，而是“桃源岛”这个巨大摄影棚里掉下来的灯。再比如说一次楚门在听广播时突然广播转到“摄制组”对他行踪追踪的频道，并且引起楚门的怀疑，这就是一个巨大的失误。笔者在这里把这个失误看做是分工中出现的失误。

三、 科层制视角下的问题分析

首先需要引入科层制的概念，科层制是一种理性官僚制，最早由马克斯·韦伯提出。科层制具有权责明确、职位分等、组员专业性、理性化非人格化。科层制的权责明确是指在科层制的组织中组织成员的权利和义务划分明确，不存在模则是糊地带。职位分等则是指在科层制组织中组织成员存在等级差别，即有上下级关系。科层制的组员专业化是指成员是专门的人员而不是企业者，生产者，劳动者。理性化非人格化是指科层制内的成员之间是一种理性的，不涉及情感的的关系。

我们将焦点转向影片，首先我们同样以“桃源岛”为例，究竟影片中的摄制组属不属于科层制要求。我们来看第一个要求，权责明确，整个“the trueman show”中，摄制组的权责明确不言而喻，导演负责剧情导演，权利是要求其他各组给予配合，义务是将整场影片导演好。灯光师负责灯光的安排，整个灯光的使用他具有专业化的发言权化，义务是提供整场摄影的灯光支持。化妆师的权利是要求剧组提供相应的所需物品，义务是提供化妆支持。由此可见，摄制组里各有各的权利和义务，权责分明。至于

职位分等，在《楚门的世界》中我们可以清晰的看出来，克里斯托弗摄制组中存在着严格的等级制度分层，大boss克里斯托弗是他的电影帝国的绝对核心领导人，也是精神领袖，其他人则处于他的领导之下，无论是摄像、服装、化妆，还是后勤都绝对听从克里斯托弗的领导，这个影片里呈现的是“导演（克里斯托弗）——其他所有成员”这样一个科层体系。接下来是理性非人格化，我们在影片中看到克里斯托弗冷酷、无情的表现，尤其是对待楚门的冷酷，没有丝毫恻隐之心，将这种理性的非人格化的一面体现的非常明显。所有的要素我都做了分析，我们可以看出来，克里斯托弗摄影组符合科层制的所有要求，故而我们可以用科层制的理论来加以分析。

接下来，我们引用韦伯关于科层制的管理方式理论来分析楚门的世界中的克里斯托弗摄影组的管理方式。韦伯认为，通常组织的管理方式有三种：传统型管理方式、克里斯马型管理方式、法理型统治方式。我们比较这三种管理方式，发现克里斯托弗的管理方式是克里斯马型管理。影片中克里斯托弗依据个人魅力，对他的“the trueman show”帝国进行统治，在某种程度上，大boss克里斯托弗倒像是上帝，我们的主人公则在他的手中被操纵、被折磨着，就像是上帝的膜拜者普通的信众。

克里斯马型管理方式具有很大的有点，即具有很强的动员能力，这是其他管理方式所不能够企及的，但是它也有一个巨大的缺点，那就是很容易导致个人崇拜，并且容易导致决策失误。“克

里斯托弗”的克里斯马型管理一方面源于他的个人魅力，同时也加强了他的个人魅力。每天二十四小时不间断直播的“the trueman show”受到了“世界”各地人们的强烈关注与推崇，同时大boss克里斯托弗也受到“世界”各地观众的崇拜，个人魅力可谓登峰造极。谈及影片中的克里斯马型管理的优势，我们有很直观的感受，“克里斯托弗”请打动员能力使得他操纵了一个巨大的电影帝国，并且维持了三十多年之久，其能力不可想象，简直就是一个传奇、神话。缺陷方面，尤其是由于克里斯托弗个人的失误导致的决策失误本影片体现的不是很明显，笔者在这里不再详细论述。

四、 总结

总结本文的观点，首先笔者从组织分工优势劣势角度讨论了“桃源岛”摄制组的分工的优点与缺陷。我们详述了“桃源岛”摄制组在分工背景下的高效率、专业化的优点和失误、不足之处。其次，笔者引入韦伯科层制理论来分析理解“桃源岛”摄制组中存在的科层制组织模式并详细介绍，我们认为克里斯托弗的管理模式属于克里斯马型管理，并且笔者也分析这种管理方式的优缺点。