《社会学的想象力》读后感(2700字)

发表于:2021.2.18来自:www.fanwen118.com字数:2700 手机看范文

《社会学的想象力》读后感

文法学院 新闻1301 贾晓琳 20130203

《社会学的想象力》最早问世于19xx年,作者是C·赖特·米尔斯,米尔斯在当时的体制内是失败的,他一生都没有被转为“正教授”。但是他的这本书长期以来一直被当作社会学科的经典入门读物,人类学、政治学等邻近学科也往往把它列入本科生的必读书目。这一方面提高了它的普及率和影响力,然而另一方面却也导致了对它的低度理解。一个概念的流行往往就是它自身空洞化的开始,在走上神坛成为经典的同时,“想象力”本身却成为一个不被反思和讨论的概念,成为一个什么都可以往里面装的“筐”,米尔斯在使用它时原初的含义和关怀则逐渐被遗忘。

米尔斯在书中说道:“他们需要的以及他们感到需要的,是一种心智的品质,这种品质可帮助他们利用信息增进理性,从而使他们能看清世事,以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌??可以称之为社会学的想象力。”个人困扰与被提到公共议题中的社会问题之间存在怎样的联系,社会结构的整体与成分,其结构背后的特定涵义,以及其在横向纵向中的历史地位。米尔斯认为,这些是具有社会学想象力的人考虑到的问题。“社会学想象力可以帮助我们理解历史与个人的生活历程,以及在社会中二者的联系,这是社会学的使命与前景。”

可见,米尔斯所说的社会学想象力主要包括两个方面的涵义:一方面是从社会结构的视角来看,社会学想象力是一种可以帮助人们找到个人困扰和社会结构中的公共议题之间的区别和联系的心智能力。个人困扰是个体在其直接接触的狭小的环境范围内、在与别人的直接联系中遇到的,是私人事务,让个体觉得“他感到自己珍视的价值受到了威胁”,但其实,很多个人困扰其实已经不是个人困扰,“是大多数人都会面临的困扰,是由个人意外的更宏观的结构等因素导致

的”。另一方面是以“历史的视角”,个人要“置身于所处的时代中,才能理解他自己的经理并把握自身的命运,他只有变得知晓他所身处的环境中所有个人的生活际遇,才能明了他自己的生活际遇。” 在读米尔斯的《社会学的想象力》时注意到这个观点:一些看起来是个体的事情,当把他放到一定的社会经济背景中去的时候,却成为社会学的现象。书中他举了一个很显而易见的例子,就是喝咖啡的问题,人们喝咖啡,什么时候喝,喝多少,跟谁喝,喝咖啡的目的,咖啡的生产和销售等等,种种社会存在都会因为时间、地点、人物、身份、阶级的变化而不同。

米尔斯又说,社会学是社会生活复杂化,社会矛盾和社会问题尖锐化的产物。他指出,在古代社会生活条件下,不可能产生也不需要社会学。我个人的观点是,随着社会的发展和变化,人类的生产生活的活动都会因为知识的积累而发展,或者说是复杂化,因为我个人认为,人类本质上的追求还是没有变化。人们在生活变得复杂的同时,自然也会觉察到不同的复杂体之间,或是一个复杂体自身所产生的矛盾。并且又由于人们的智慧在日益的增进,所以就会有人探索和解读这些社会问题,试图在探索的过程中逐渐解决这些问题。而社会学研究正是其中很重要的一门科学。就如书中所说孔德创立社会学说根本目的不是填补学科空白,是适应当时社会需要,探寻认识社会和解决社会问题的理论和方法才是其根本目的。因为当时,社会已经发展到需要一门科学解释并解决其出现的各种各样的问题的阶段。

所以说社会学的产生是社会发展的结果。

同时,因为社会的发展,社会学学科也会继续发展。最显而易见的原因就是,社会的矛盾和问题不会随着社会的发展而消失,它当然是会不断的复杂化,矛盾会不断地增加。就像书中说的那样,一百多年来,社会学的发展大致经历了初创时期、形成时期、发展时期三个不同的发展阶段。在各国的努力下,社会学的“本土化”工作发展迅

速,社会学这一学科已在世界各国扎根、成长。

对于社会想象力的作用,米尔斯认为,社会学想象力不仅是学者,也是公众、艺术家、记者、科学家和编辑们所逐渐期待的一种心理品质。在《社会学的想象力》一书中的第二章,米尔斯大胆地对帕森斯的宏大理论作出反驳和批评。米尔斯承认“共同价值”的客观存在,但质疑“共同价值”形成的理由,他甚至质疑与统治者持相同态度的人的想法根源,认为是“制度的统治者成功地垄断甚至强行灌输了他们的支配符号”。大多数人不具有社会学思考的能力和必要,故而即使强权者所灌输的“价值”原非己所想,但只要依然在接受范围之内,大多就会默认甚至欣然接受。反过来说,社会学想象力有助于人们清醒地意识到自己的价值观念与外界的其他价值观念之间存在的关系,能够区分外来的价值观念是否符合自己本身的价值观,而不轻易受人支配。

米尔斯认为,一个富有想象力和系统性的思想家,应该能有条不紊地在不同的抽象层次间穿梭。

在《社会学想象力》中,抽象经验主义被如此描述:作为一个学派,它是新生的;而作为一种方法,它确实已存在一段时间了;作为一个研究风格,它只是在目前才延伸人更全面的“问题领域”。也就是说,社会学想象力帮助学者们发现社会问题,并能够以恰当的语言深度和表达方式,将自己的观点和理论展示给读者。

社会学想象力是一种能够有效发现隐藏在理性危机下的社会不和谐因素的必备品质。社会学研究的最终目的在于研究如何保持社会秩序稳定,促进社会发展。或许可以更形象地把社会学比喻为社会的医生,社会学研究可以诊断出社会问题的所在,也就是找出社会中的不和谐因素。那么如何找出这些不和谐因素呢?社会学的想象力会使我们成为日常生活中的有心人,有助于我们对社会保持敏感,增强我们的社会洞察力,更准确地把握社会问题的所在。

也许马克思曾经提出人类社会发展到最后是共产主义社会的理论。但这毕竟离我们的社会太遥远。就我目前所能看到的是,人们的思想逐渐多样化,人们之间的沟通也逐渐多样化和复杂化。就像先前所说的,不同的复杂个体之间可能会产生碰撞,需要调节,复杂的个体内部同样也会产生矛盾,需要寻求调节。单从这个方面看来,社会学的研究就需要继续进行下去,还要求发展。

当然,在人们的理性思维控制下,社会的发展应该不会最终是不至于因为矛盾的不断发展和多样化而走向灭亡。而这应该就是社会学研究发展有其重要地位的原因。社会学的产生即是研究和解决社会问题的,而随着社会发展,社会矛盾不断多样化和复杂化地同时,社会学学科也在不断地发展,有可能会向不同的形式扩展,比如运用到学校教育中。

我想象这样的发展,最终一个较为理想的状态是社会多样化发展,人们可以及时的发现生活中的矛盾,并始终有相关的专业人员能够及时有效地帮助解决问题。这样,不仅问题得到了解决,人们对社会、生活的认识又会进一步深入。




第二篇:社会学的想象力 3400字

社会学的想象力《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作;它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题,运用知识社会学的观点,并结合作者在社会阶层等方面的研究经验,批判传统学科的抽象与僵化界限,由此强调“社会学想像力”的重大意义。主要内容:五种偏向第一种偏向:  宏大理论。宏大理论是混乱不堪的繁文冗词还是其中有一些有价值的东西呢?答案是:有价值的东西有,不过埋藏得很深,不过总是说了点东西。因为问题变成:当宏观理论中排除所有妨碍理解其意义的东西,能够看到可以理解的内容之后,那么,它说了什么呢? 我们不敢妄下结论和判断,但是我们可以从宏大理论中发现一些让我们有点迷惑的问题:当社会均衡存在,以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时,怎么还有人不守规矩呢?这是帕森斯没有回答的问题,原因在于他静止的看待问题,无法解释社会变迁,也就是说没有历史观的思维方式?迷惑二:是什么东西把社会结构联系在一起呢?答案不止一个,那是因为各种社会结构的统一性程度和类型有深刻的差异。实际上,根据不同整合方式我们可以构想出不同类型的社会结构。而在帕森斯的理论中,过分强调共享价值的单一效果,缺乏系统系的经验研究,当我们把这种宏观理论放在历史的真实上,会发现该理论的概念是多么无关痛痒。不过,总而言之,不存在什么能让我们理解社会结构的统一性的宏大理论和普遍的体系,对于古老的颇为恼人的社会秩序问题,其答案也并非只有一个。第二种偏向:  抽象的经验研究。简单说,抽象经验主义者们所做的,就是将他们目前所假定的那种科学哲学(自然科学式的教条主义方法)奉为唯一的科学方法。而这种方法严格限定了人们所选择研究的问题和表述问题的方式,简言之,方法论似乎决定了问题。他们仅仅基于对方法的运用,而不考虑其问题、内容和领域。 或许我们可以说,由于此类研究花费昂贵,对于经验主义者而言,在研究时常常考虑提供经费利益集团所关心的问题,这些利益集团的问题是分散且大量的。对此类研究的简单相加的总和,绝不可能达成对于国家的阶级结构、地位和权力的完整认识。就学术而言,这些流派代表了古典社会科学的退却。他们退却的手段是对方法和理论进行过渡渲染:而其主要原因则是它们与实质性问题没有紧密联系。 假如真的只存在宏大理论和抽象经验主义,高高在上,并肩站立,那我们的情况真的是糟透了:就其实践而言,由于宏大理论表现的形式的、含糊的蒙昧主义

,以及抽象经验主义所表现的形式的、空洞的精巧,使得人们确信,对于人类和社会,我们还知之甚少。第三种偏向:  形形色色的适用主义。现在不管社会科学家自己是否真得愿意,或是真得知道什么结果,投身社会研究并出版成果的人要合符道德的行动,并且一般地也要涉及政治。然而,现实情况是很多社会科学家随波逐流,没有对自己的处境做出判断。其实这种选择不会让人太人心烦意乱,因为大多数研究着都是为大公司、大集团利益直接服务。研究也就同样被科学家和其他人以意识形态的方式运用。从这里,我们可以看出研社会科学不必然与科层常规和意识形态林提有关,这种相关包含在社会科学的多样化和混乱之中。我们必须搞明白政治意义是什么? 政治意义是什么呢?就是形形色色的适用主义。一种是自由主义的适用性,由于美国社会中经常出现分散的研究,对于事实调查的癖好,以及与此相伴的对多元主义含混的因果关系的信仰。导致这些社会科学家经常与具有权威的部分或组织相处在一起,在这个时候研究者往往被利益集团掌握,讨论和研究的问题没有什么具体的内容,掩盖事实的评判,更像是一种政治宣传,希望每个人与社会的发展相适应。另一种是自由主义的新适用性。保守的适用性或是叫旧的适用性,更多是一种政治宣传口号;而新的适用性是指为在经济、政治、军事越来越占支配地位的组织的大制度目标而服务。自由主义更成为一种福利国家对社会服务的行政管理,人们在现代工业中的工作是在等级制度下完成,生活节奏和常态是用理性与非理性,高效与低效来形容,很多人更像是马克思所说的“被异化”的人或是韦伯所说的在“铁笼里”的人。然而,这些利益组织和团体却正在为自己的行为寻找合理化的理由。同样的是,美国的学术职业不能使人满足于学术生活,这一职业的声望一直未能与所付出的经济上牺牲相适配;学者们的生活往往一团糟,而许多学者的不满足由于发现远不如自己聪明的人却在别的领域获得声望和权力而加剧。所有这些意味着,美国学者的处境允许他们采用新的实用性,而不需要意识形态的转换,也不必有政治上的罪责感。第四种偏向:  科层制气质。抽象经验主义的技术方法及其科层式的运用,目前一般是结为一体的。并且将会造成一种科层制社会科学的发展。科层制社会科学的宣传力度相当程度上声称在哲学上它是科学的方法;它能够吸引大批人的眼球在与它培训人比较容易,并提供给他们前程光明的工作。科层制的政治含义主要是服务于社会的

非民主领域——军事基地、公司、广告中介机构和政府的行政部门。其实看上很简单,由于社会科学不是独立自主的,就不可能成为对公众负责的行业。由于研究手段更浩大,费用更高,它们将遭到剥夺。因此只有社会科学家以集体性方式对这些研究手段实行全面监控时,这种风格的社会科学才会真正实现自主。如果社会科学家的个人研究依赖于科层制组织,他会丧失其个人自主性。如果社会科学包含科层式的研究,它会丧失其社会和政治自主性。 如今抽象经验主义已经为科层组织所用,尽管它自然有其明确的意识形态意义,这些意义有时也被作为意识形态。如果抽象经验主义和宏大理论-——共享一种学术上的双方垄断甚或成为支配性的研究风格,他们将对社会科学的学术前景构成巨大的威胁,对理性在人类事务中扮演的角色的政治前景构成巨大威胁。第五种偏向:  科学哲学。作者对于理论与方法宏观模式进行严厉的批判,一个研究者若是为方法和理论所控制,则无法进行研究,也就是说不能竭力洞察其事。米尔斯认为,每个人在研究时,都有属于他自己的方法论,而不是通常从某种自然科学哲学形成。科学哲学式这种小把戏和其他类似的规则,更容易导致科学不可知论而非更深入的研究。因此,在研究中,社会科学者不应该采用科学方法的教条模型,来富有成效地累积和发展他们的科学。因而,对问题的阐述应该包括对一系列公众论题和私人困扰的明确关注;并且这些阐述应该开启对环境与社会结构间因果联系的探求。研究前景  在对社会科学中出现的几种流行趋势进行了相当充分的批评之后,现在我们讨论社会科学的道德建设。虽然如今社会科学一团糟,但是我们仍旧在召唤社会科学的正常恢复。召唤一:  人类的多样性。社会科学应当关注人类的多样性。这种多样性构成了人类过去、现在和未来分别生活于其中的全部社会世界。而它的真正含义是:要阐明和解决我们这个时代的任何一个主要问题,都需要从不止一个学科中选取材料、概念和方法。召唤二:  对历史的运用。社会科学探讨的是个人生活历程、历史和它们在社会结构中交织的问题。每一门考虑周全的社会科学,都具备观念的历史视野以及充分利用历史资料。如果不运用历史,不具备心理事情的历史感,社会科学就不可能对现在应成为研究定位点的那些问题进行完整的表述。召唤三:  论理性和自由。社会科学家关注历史的顶点是他逐渐地把握了他所生活的时代的思想,社会科学家关注个人生活历程的顶点是他开始理

解了人的基本天性,以及历史发展过程对人之改造所设的限制。自由的个人是理性之载体的观念,自由不能脱离在人类事务中发挥越来越大作用的理性而存在。在个人生活历程和社会历史中,理性所承担的社会任务是阐明各种选择,拓展在构建历史过程中人类决策可影响的范围。召唤四:  论政治。社会科学家应该有权根据自己的方针讨论研究的意义并决定研究的用途。作为社会科学家,应该通过将他们自身置于论题和困扰中,将论题和困扰阐述为社会科学的问题,他们会遇到难得的机会,这样就能使民主方式在自由社会与人类事务相关,从而实现在我们研究前景之下潜在的古典价值。最后诠释  最后米尔斯讲述了他认为社会科学中应有的学术之道。在社会生活中,许多个人困扰不能仅仅当作困难解决,而是必须按照公众问题和历史塑造问题来理解。要知道在公众论题中,人的意义必须通过将这些问题和个人困扰及个人生活问题相联系才能显现出来。要充分表达社会科学问题,就必须既要包括困境又要包括问题,既要观察人物又要观察历史,以及他们之间错综复杂的关系。在这种关系范围内,个人生活和社会塑造才得以发生;在这种关系范围内,社会学的想象力才有机会影响我们时代生活的质量。

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