《留侯世家》写的是张良一生的经历，描述了他在复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争中的超群才干，以及他在功成名就后不争权求利的出世思想和行为。同时，太史公也借助了一些事例向我们展示了张良光辉形象的另一面，在这里我们看到了一个在复杂中彰显个性的完整版张良。
首先，张良的光辉形象主要体现在善于分析形势，谋略过人，富于政治远见和卓越的外交才能几方面。这些特质在张良协助刘邦完成帝业的过程中可以看出。当“沛公欲以兵二万人击秦峣下军”时，张良曾听说秦军将领是商贾小人出身，于是以利诱之计，不费一兵一卒，取得胜利。这里张良善于分析敌情，抓住了对方的弱点，知己知彼百战百胜。又如鸿门宴一事，它是一场政治危机，其化解归首功于张良。他“令项伯具言沛公不敢倍项羽；所以距关者，备他道也。”这里我们可以看出张良卓越的外交才华。又如定都一事，“左右大臣”“多劝上都洛阳”，因为他们多是山东人，而张良从天时、地利、人和等方面出发，看到了定都关中的种种好处，于是高帝“西都关中”。这里可以看出张良富于政治远见。 另外我们还可以从一些事件中看到张良性格中的一些优点。如张良在邳桥遇到黄石老人，面对老人的种种刁难，“良愕然，欲殴之”，但“为其老，疆忍”，这体现了张良的隐忍。又如“士为知己者死”，张良遇沛公时，“以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰‘沛公殆天授。’故遂从之，不去见景驹”，这是张良在报沛公的知遇之恩。张良深明大义则体现在他救项伯和“臣为卫王送沛公，今有急事，亡去，不义”上。而当沛公入秦宫，为其中无数的金钱美色所动时，张良吸取秦亡的教训，直言进谏，力劝“沛公乃还军霸上”。而且张良有自知之明，不争权求利。当沛公论功行赏时，张良知道自己“未尝有战功”，对于高帝的三万户赏赐婉言谢绝。
其次，张良性格中的另一面则只要表现在他年轻时和晚年后。年轻时的张良血气方刚，不惜家财为韩报酬，他“东见沧海君，得力士”，做了重百二十斤的铁锤行刺秦始皇。事发后，“亡匿于邳”。这时的张良完全是一个不切实际的贵族公子。而晚年的张良则是明哲保身。
他抱着多一事不如少一事的消极态度，不关心政事。但面对吕后的威逼利诱，又不想得罪吕后，于是献计帮助吕后保住了太子之位，而在这些计策中，我们又能看出张良城府极深。
太史公在记叙张良时，还处处体现了他的个人神秘色彩。东见沧海君，得力士，遇黄石老人绶书，十三年后取名城山下黄石祭祀，后学习道家的避食法，奉行引导静居运气轻身术，想随从赤松子遨游四方，扑朔迷离，亦真亦幻，富于传奇色彩。
总而言之，从历史全面客观的角度出发，我们了解到了一个性格复杂，形象完整且富于个性的历史人物。“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”这是高祖眼中的张良。太史公听到这番评价，则“以为其人魁梧奇伟”，这是太史公想象中张良的形象。而现实中的张良却“状貌如夫人好女。”正如孔子说“以貌取人，失之子羽”。可见张良的形象内外不一，真可谓“人不可貌相，海水不可斗量”。
第二篇：史记赏析1
《史记》是一部贯穿古今的通史，此书记事始于传说中的黄帝时期，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国古代三千年左右的历史。全书共一百三十篇，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，五十二万六千五百一十五字。“本纪”是全书提纲，按年月记述帝王的言行政绩。“表”用表格来简列世系、人物和史事。“书”则记述制度发展，涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等诸方面内容。“世家”记述子孙世袭的王侯封国史迹。“列传”是重要人物传记。其中的本纪和列传是主体。《史记》的出现，确定了我国古代传记的基本格局，诸如思想方面的以史为鉴，富有教化作用；形式方面的篇幅短小，强调表现人物性格，而不在堆砌材料的多与全，以及语言的精美、抒情等等。中国古代传记文学的成熟,应该从司马迁的《史记》开始。《史记》是我国古代第一部以人物为中心的伟大的历史著作,同时也是我国古代第一部以人物为中心的伟大的文学著作。从历史的角度讲,《史记》开拓了我国古代2000多年的以人物为中心的历朝“正史”的先河;从文学的角度讲,《史记》第一次运用丰富多彩的艺术手法,向人们展现了栩栩如生的人物画廊。
读《史记》，不仅可以增长很多文学修养，而且还会在潜移默化中提高我们对历史的客观公正性。汉代的史学家就有着如此真实的历史客观性，无疑对我们都是很好的教育。我们的历史记述在强权和利益的双重诱导下，往往会偏离事实的本身。
《史记》是一部什么样的书？大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。相反，它的意义在哪儿？我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。
作为一名教师，我们可以从这部包罗万象的巨著里，撷取一些鲜活的历史人物形象，引导学生在这个竞争激烈、知识爆炸的社会里，追求卓越才能的同时，去争做一个有德有崇高精神的人，做一个于国于民于己都有用的人。
一、争做一个爱国爱民的人
“润物细无声”。我们可以通过课堂教学，在潜移默化中培养学生的爱国情感，培养学生以民为本、体惜百姓的情结，从“小我”走向“大我”，正所谓“胸怀祖国”，与祖国同呼吸共命运。指导学生在阅读《史记.屈原列传》时，就可以从 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这两句对屈原形象的概括中， 分析出其中所寓含的屈原对国家深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，这种精神几千年来一直感动并激励着中国进步知识分子为国为民殚精竭智。“信而见疑，忠而被谤”的屈原，往往会使学生感动并且产生由衷的敬佩，正是我们教育学生的爱国爱民的绝好范例。教师应在对人物深情并茂的分析中，让学生从心中由衷的生起对祖国的热爱之情，为中华之崛起而读书。
二、能做一个能忍辱负重的人
《史记》的作者司马迁替李陵说情，被皇帝打入大牢。皇帝最后虽然把他放了出来，却对他施了宫刑。宫刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命。但他为了完成《史记》的写作，忍辱负重，苟且偷生，希图出现一线转机。他在写给朋友任安的信中,以激愤的心情,叙述了自己蒙受的耻辱,
倾吐了他内心的痛苦和不满。如果司马迁当年不忍大辱，一死了之，又怎能给后人留下一部宝贵的史书，我们今天又怎能读到巨著《史记》。还有《史记》中的《史记·淮阴侯列传》里，记叙了大德无常，大勇无方忍得“胯下之辱”的淮阴侯韩信，终成一代王侯。试想，如果当年韩信冲动行事，不能忍得奇耻大辱，历史上怎留得下他赫赫英雄的美名。这些鲜活真实的例子，学生在自读的情况下再加上教师的引导，学生自然就可领会这种忍辱负重的精神了。
三、学做一个胸怀宽广的人
都说“宰相肚里能撑船”，历史上许多有名的贤臣，大都胸怀宽广，不计较个人恩怨得失，用宽恕之心化解个人恩怨，也使国家更加强盛。今天我们观看的教学录像：《史记》中《廉颇蔺相如列传》里，蔺相如就是胸怀宽广的典型例子。当廉颇扬言：“我再遇到蔺相如，一定要当面羞辱他一番。”时，蔺相如没有为自己的难堪和屈辱而大发其怒、记恨在心，相反，为了顾全大局，却表现出宽宏大量，毫不计较，使伤害他的人也感到无地自容，被他的高风亮节所感动，在这里，他宽广的胸怀不仅得到了廉颇等大臣的敬重，也维护了国家的安定。作为语文教师，我们虽然不能让学生做大圣大贤之人，但从蔺相如这个人物的分析里，可以引导学生做一个宽容之人，有一颗宽容之心，在给别人一条大道的同时，也给自己留下了一条路。当长大成人担当国家重担之时，胸怀宽广，坦然面对，才能成就更多大事。
四、学做一个执着追求的人
人是要有点精神的，尤其是要有点执着的精神，《史记.孔子世家》里记叙的孔子就是一个有执着精神的人! 他一生的努力都在追求一个梦想!孔子求学路上历尽辛苦，东游列国遭遇非难，在困苦与灾难面前，孔子执着追求、永不言弃，终成一代大家。我们从孔子这里，可引导学生学会一种执着追求的精神，人之一生，殊为不易，不可能永远一帆风顺，只有拥有一份执着追求的精神，才能摘下成功的桂冠，正所谓“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” ！ 《史记》人物众多，在这里不能一一举完，教会学生做人，亦不是一朝一夕的事情，学知识要循序渐进，慢慢积累，学做人更是如此，只有在生活学习中慢慢熏陶感染，方能见成效。