石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
教学录像观后感
观后感 题目： 观《耶稣传》有感 小组 代 表人： 张如意
院系专业班级： 水建院10土木(3)班 联 系 电 话： 187xxxxxxxx 指 导 教 师： 马海寿
填 表 日 期： 2011.11.23
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
20xx年2月26日
填 写 说 明
1．教学录像观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。
2．教学录像观后感以1000字左右为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。
3．严禁抄袭，一经发现0分处理。
4．按各指导教师规定规定时间和要求提交（提交纸制和电子版）。
5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。
6．封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。
7．教学录像观后感正文格式：
题目（40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）
正文内容（1000字左右、小4宋体、1.5倍行距）
观后感正文：
与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重于人与神的关系，那么这些道德的教导就是侧重于人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。在总结基督教信仰的时候，这些道德似乎常常被一些理论家所忽略[6]，但其实这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。
有很多的圣经经文说明“爱”是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人。另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。“十诫”和“登山宝训”是圣经中对道德的比较集中的论述。
基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处，但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同，這十分關鍵。基督教认为爱来于神，行善的目的是为了荣耀神，善行需要出于真心的爱。基督新教还特別强调“因信称义”，认为人的好行为应该是对神的信心的结果，不应该脱离信心而单独强调做好事
有时，在中国的情况往往是我们所有的道理都懂，但是，当涉及到切身的利益时，一切就都变了味，忍辱负重的终极目的往往是狭隘的。我们很少能将别人和我们自己及家里人一视同仁，也很少将人与人之间的关系之间置于人与上帝的基础上，于是，各种异常也就不足为奇。且似乎，在中国总是有很多的东西在明目张胆的或悄悄的以自己以为理所应当的确凿理由取代着上帝，而且很难让神完全绝对化，反而总是被人利用着，直接或间接。似乎在中国没有什么是比部分中国人更厉害的，一切皆可为其所用。虔诚与否不取决于自己和别人的评定，而历史、哲学方面知识的堆积也并不能使上帝的福音被传递。我们所能做的也许首先是自己的本分，保守自己的心。
我是不信教的人，但我尊重别人的宗教信仰。各种宗教信仰里边都有好的值得发扬的东西，也有不好的应该扬弃的东西。不同的宗教属于不同的文化，文化的发展的出路在于融合各种文化并创新，因此，我认为对各种宗教也应该兼收并蓄。
世界上有三大原创精神，宗教精神，哲理精神，仁爱精神，仁爱精神是以我们中国孔子为代表的，这三种原创精神应该很好地结合起来才是。宗教精神和仁爱精神来自传统文化，哲理精神则是伴随现代工业发展起来的（古代也有哲理精神，但主要是现代发展完善的，主要指的是西方哲理精神），近代的科学、技术、经济都是得益于西方哲理精神才取得长足的发展。西方人主张用哲学的方法理性的方法对各种事物穷根究底，因此催生了西方的各门科学，这就是西方哲理精神的结果。西方哲理精神的核心就是追求真理，追求事物效应对人类的价值。西方人追求真理和智慧，而中国人则追求财富和权力，本末倒置，其弊端是十分明显的。这就是我们中国人现在虚假横行的原因，几乎丢掉了我们过去行之有效的实事求是的优良作风，现在造假易，求真难。比如那张纸老虎照片，将中国人的诚信都丢得一干二净，怎能不让人揪心！说真话办真事求真理就这么难吗？先烈们为了追求真理，置头颅于不顾，现在的人为了追求金钱（追求金钱并没有错，错的是不择手段非法所得），也是置头颅于不顾，真的是莫大的讽刺呀！如果我们
能够正确地认识世界三大原创精神，我们信哪一种都好，有信仰好过没有信仰，有信仰就不会有信仰危机了。
中国人究竟应该信仰什么，在今天的时代，不可能强求，不可能千篇一律，每人都拥有一颗大脑，信仰应该自由的，有信仰不是坏事来的，相信人们的选择。如果要问我个人的信仰，我想说，我喜欢西方的哲理主义，以及各种宗教里边包含真理的东西。因为，我除了信仰真理以外，我就是没有信仰的人了。
第二篇：《民理教学录像观后感格式 (自动保存的)
石河子大学思想政治理论课教学科研部实践教学
教学录像观后感
观后感 题目： 小组 代 表人： 院系专业班级：
联 系 电 话： 指 导 教 师： 填 表 日 期：
《新疆历史与民族宗教理论政策教程》课程组制
20xx年2月26日
填 写 说 明
1．教学录像观后感的各项内容，要实事求是，认真填写。
2．教学录像观后感以1000字左右为宜，观点正确，段落分明，结构合理，内容充分。
3．严禁抄袭，一经发现0分处理。
4．按各指导教师规定规定时间和要求提交（提交纸制和电子版）。
5．封皮为4号宋体；表格为5号宋体，表格控制在当页。
6．封皮填写：小组代表人为1人，院系班级和联系电话均为小组代表人资料。
7．教学录像观后感正文格式：
题目（40个汉字以内、4号宋体、加粗、剧中）
正文内容（1000字左右、小4宋体、1.5倍行距）
观后感正文：经过对新疆民族宗教的发展史的学习，我们对宗教的发展历程有了一个大致的了解。新疆宗教的演变大致经历了四个阶段：
第一阶段是原始宗教阶段：这一阶段主要讲述的是新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历史至少数千至数万年。第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（萨满教）、祆教、道教、景教等。这一格局一直维持到伊斯兰教传入，历史1000多年。然后第三阶段讲述的是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存阶段。在这一阶段，伊斯兰教通过对和田的宗教战争，逐渐将佛教势力排挤出南疆地区，形成南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教格局。最后一个阶段是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存阶段。公元16世纪初，伊斯兰教在东察合台汉国的强制推行下，最终取代佛教成为新疆主要宗教。
上述是宗教历程的发展，在宗教的发展过程中，各民族宗教信仰也在发生着变化。几个主要民族是维吾尔族维吾尔族；哈萨克族哈萨克族；蒙古族蒙古族；柯尔克孜族；塔吉克族。第一：维吾尔族维吾尔族的族源主要为漠北回鹘和新疆塔里木流域绿洲的土著，其宗教信仰在现代维吾尔族形成之前也各有不同。漠北回鹘长期信仰原始宗教萨满教，唐代中叶接受摩尼教，并奉为国教。回鹘西迁之后，曾先后接受祆教、景教和佛教。此时回鹘社会成为多宗教信仰社会，大多数回鹘信仰佛教。塔里木流域的土著人，早在公元前2世纪前后，即已接受佛教，公元5世纪部分人接受了祆教，与佛教并存。公元6世纪摩尼教传入塔里木流域，部分居民接受了摩尼教。公元7世纪又有部
分人接受景教。在伊斯兰教传入之前，塔里木流域绿洲的居民以信奉佛教为主，塔里木绿洲上的居民，长期将佛教奉为国教。10世纪初，随着喀喇汗地方政权的统治者改宗伊斯兰教，塔里木流域的土著居民和西迁之回鹘逐步皈依伊斯兰教，并逐步融合，形成现代维吾尔族。伊斯兰教也逐渐成为维吾尔全民信奉的宗教。第二：哈萨克族哈萨克族古称乌孙，最早信仰原始宗教萨满教，公元2世纪起信仰佛教。公元8世纪已有少数哈萨克人接受伊斯兰教，但为数极少，未对哈萨克族社会生活造成影响，直到16世纪伊斯兰教才成为哈萨克全民族信仰的宗教。第三：蒙古族蒙古族早期信仰萨满教，后信仰佛教，13世纪以后改信藏传佛教喇嘛教。直到今日，藏传佛教仍然是新疆蒙古族全民信仰的宗教。13世纪以后有部分蒙古族皈依了伊斯兰教，但这部分人以后逐渐变成了现代维吾尔族。第四：柯尔克孜族我国柯尔克孜族最早信仰萨满教，是全民共同信奉的宗教，以后改信了佛教、藏传佛教喇嘛教。10世纪以后有少部分人信仰伊斯兰教，直到17~18世纪叶尼塞柯尔克孜人举部西迁之后，大部分柯尔克孜人逐步皈依伊斯兰教，但居住在北疆额敏等县的柯尔克孜族仍有部分人信仰藏传佛教，居住在黑龙江省富裕县的部分柯尔克孜人仍信奉萨满教。第五：塔吉克族最早信仰萨满教，公元前2世纪在新疆最先接受佛教，公元4世纪接受祆教，公元8世纪皈依伊斯兰教。
通过对新疆民族宗教的发展史的学习。这些历史事实证明，新疆是个多民族、多宗教并存的地区，并非一教独专。