了凡四训读后感

读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。 第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。

了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗？如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。

从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教---------它也是贯穿了凡先生思想的宗教---------与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。

在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。

康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。

至于一些基督教以及伊斯兰教的观点，他们则认为上帝是全知全能的，那么上帝当然可以全权的支配人的命运。人的活动，无论是精神上还是肉体上，都是被控制的，虽然这样的观点并不受到所有神学家的认同。

佛教则另辟蹊径，他没有执著与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种“因”起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。

因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，“一念猛厉，可以涤百年之恶”，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。

改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。

改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。

曾子说“吾日三省吾身”，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问

心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。有时候我总觉得自己做的是对的，别人的处理方法或者一些行为我看不惯，然而我却没有认真想过，我的做法难道真的是合适的吗，别人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，没有思考这些，却武断的认为自己是正确的，想想这些，感觉自己有时候真的很鄙陋。

发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然“过在隐微”，但是“天地实鉴”，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的，因为如果在暗中做了那些错事、恶事，即使不被发现、不会损及自己的阴德，但是必然会导致人的放纵与堕落，而这种放纵与堕落实际上更为可怕，很有可能有一日人会公然做那些他们习以为常的错事，或者他的道德品质会明显下降，这样，即使人们不知道你背后真的做了什么，从人的改变中我们一样可以窥觑人的素养与品德的高下了。

发勇心则是教导我要当机立断，改变以前的种种不端，从现在开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。

至于改过的方法，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，可是却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法，明白了错误的根源，就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做，但是只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。的确，当人的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，应该是我勇猛精进的方向。

第三篇积善之方，则用十个小故事，告诉我们积善能够改变命运的道理，了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。“随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十”，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于“爱敬存心”，心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。“万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体”，我们都应该心存爱敬，了凡先生说“爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志”，的确，圣人、先贤可能已经不在世上，不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人，但是我们应该代圣人立言，践行圣人之志，来帮助、爱敬万物，通过自己的行动把圣人的爱传播给世人，这样既是我们爱敬了世人，同样也是圣人爱敬了世人，这样才是“为圣人而安之矣”的真谛。

第四篇谦德之效的内涵则显得更为明了了，“满招损，谦受益”，生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。追名逐利，无非是为了满足自己，但是我要时刻的提醒自己学问上要虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上要礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也要保持一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。谦，是亏，但也是得，关键看自己的态度与努力。

了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。真的很感谢老师向我们推荐了这本书，了凡先生的每句话都是在鞭策我，提醒我要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，从而改变自己的命运。了凡先生的每句话，放在今天来看，也无不是对于浮躁的现代人的讽刺与警戒，我会把这本书推荐给更多的人，让更多的人能够听到了凡先生的谆谆教诲，戒骄戒躁，多行善事，砥砺德行，让我们这个社会会更友爱，更和谐。

第二篇：了凡四训观后感

《了凡四训》观后感

初识了凡先生之时，思绪繁杂，冥冥中似是受教许多，却又理不出个头绪，待到夜静沉思，反复观读之后，渐渐明悟，此影虽以了凡先生平生为叙，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。 大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！ 《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。 观此碟，给我以最大的感觉就是心态，心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，这碟讲述的恰巧符合现在的心态-----思维

-------行动------命运这一说法，或许不是恰巧，而是这一说法的一种更加形象的陈述吧

什么是心态？心态就是人的各种心理素质，修养和承载能力。具体地讲：它是人的心理对外界各种信息刺激后做出反应的趋向，而这种趋向对人的思维、言谈和行动具有向导和支配作用。正是因为这种向导和支配直接或间接的决定了我们事业的成败，决定了我们的命运。

既然了解了什么是心态及一个良好的心态的重要性，那么我们该具备哪些良好心态呢？

1．干大事、做大老板的心态。首先我们必须要有想做大老板的魄力，虽然现在我们是小职员，但我们一定要站得高，看得要远，要把每件小事做好，全身心地去做。得到老板的赏识，紧接着升迁为部门经理，再接着积累资本，这个资本当然是指资金与经验，然后出来单飞，最后实现我们人生的所有梦想和抱负，使我们的人生价值得到充分体现。如果我们没有这样的魄力，这样的心态，那我想我们将停滞不前，只为自己衣食住行而劳碌奔波。

2、归零的心态。指的是我们务必每天保持一种新形象，今天的我们和昨天的我们一切都毫不相干，不论我们昨天是成功还是失败，是富有还是贫穷，是开心还是沮丧。但现在这时我们既没有正数也没有负数，我们都是从零开始。

3、一定要成功的心态。生存是动物的本能，要成功是人的本能。我们不要抱着试试看的心态；也不要抱着尽力而为的心态，我们

一定要有一种是全力以赴一定要成功的心态，去完成从开始做起到最后成功的飞越，因为只有具备了这种心态才会让我们更加的积极主动，更加的努力奋发，这样才能在气势上压倒一切，在行动上拼尽全力，不达目的决不放弃。

4、团队的心态。团队是由个人组成，个人在团队的带动下逐步成长。然我们每个人的成长又渐渐地壮大了团队，团队的壮大又促成了每个人的成功，就这样团队和个人形成了一种良性的互动，所以说个人和团队的利益是完全一致的，所以我们一定不要为了自己的眼前利益而损坏了团队利益，到最后又损失了自己的利益，真得划不来。

5、专注的心态。人的精力是有限的、只有把有限的精力高度集中在一点上才能形成巨大的穿透力，才能达到自己的目标。不要做那种朝秦暮楚、见异思迁，这山望着那山高的人，否则到头来一事无成，空走人间一趟，证明了那句赤裸裸的来，赤裸裸的走，人生连死了还带着遗憾，真是让人悲哀！

6、坚持的心态。世界上很多事情成功都是在坚持的努力中，所有的失败者都是失败在放弃上。这是所有成功人士的共同感受。马克思撰写“资本论”用了四十年， “红楼梦”一书耗尽了曹雪芹毕生的心血…….这样的例子举不胜举。放弃就是失败，坚持就能成功，这是成就事业的铁律。所以我想我们应该坚持相信上面的几点心态，它们真的会改变我们的事业，改变我们的命运。

最后我想告诉大家，我们可以知命，但不能认命。即使结局无法改变，最起码我们努力了，我们付出了，我们再也不会留下任何遗憾而赤裸裸的离开。