《教育漫话》读后感

洛克（1632—1704）全名约翰·洛克，是17世纪英国资产阶级唯物主义的哲学家、政治思想家和教育思想家。洛克认为教育的力量是巨大的，他说：“我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九都是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”而绅士教育是教育的最高目的，一旦绅士受到教育走上正轨，其他人都会很快走上正轨。

洛克在《教育漫话》中所体现出来的一些思想是具有进步意义的。他提出了一个包容体育、德育、智育在内的教育体系。在德育上要求绅士欲望服从理智，要培养礼仪，言行上对人要恭谦有礼等等。在智育的内容方面反对传统教育只注重神学和古典人文学科，认为绅士学要的主要是作为事业家的知识，学习科目可以不注重古典学科，而要扩大使用学科，所以他提出了重视地理、天文、算术、几何以及其他各学科的教育观点。这反映了刚刚夺得政权的英国资产阶级为巩固资产阶级专政于发展资本主义而奋发上进的精神，也充满了资产阶级的名利思想。他认为儿童是喜欢自由的，不能逼迫他们做任何事，而要充分调动他们的积极性，这个观点在现在也是很有价值的。同时洛克的思想有其阶级局限性，他的教育思想中具有歧视劳动人民及其子女的倾向，他认为普通的学校里集中了“没有教养的和邪恶的孩子”，以及在书中多次用“下贱”来形容仆人。他重视家庭教育的同时也忽视了国民教育。

没有惩罚的教育是不完整的教育。学生在成长过程中不可避免的要犯下一些或大或小的错误，学校教育必须让学生明白犯了错误需要承担一定的责任。这就免不了要受到相应的惩罚。惩罚，即严厉的处罚，是对不良行为实施的一种强制性纠正。布鲁纳称之负强化。在一定的程度上，这种强制性措施的实施惩罚和挽救了少数、提醒和教育了多数，有利地促进了良好班风和学风地形成。

洛克认为教育儿童时惩罚是应该被采用的，但是应使用得当。同时洛克觉得鞭挞是一种非常不好的惩罚方法，有许多弊端：１人类有耽嗜肤体的与现实的快乐，极力避免痛苦的倾向，鞭挞不但不能克服这种倾向，反而鼓励了它。２鞭挞会使父母或导师盼望儿童去做的事，反而遭到儿童厌恶。３“这种奴隶式的管教，所养成的也是一种奴隶式的脾气。”４鞭挞有可能治好儿童任性的毛病，但

是也可能使儿童心情颓丧，这更危险。５鞭打和责骂都会降低父母在儿童心中的地位，减少儿童对父母的尊敬。洛克先生关于惩罚的主张是“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束。” 洛克希望自己被认为是理性的动物，他们的这种欲望是应该被鼓励的，经常跟儿童说理，把儿童看成理性的动物，对待他们时“举止应温和，即使惩罚他们，态度还是要镇定，要是他们觉得你的行为是合理的，对于他们是有益的，是必要的。

因此当我们要实行惩罚的时候，我们不可盲目的惩罚，应该给学生一个理由，让他明白老师为什么要惩罚他，应不应该惩罚他，决不能姑息迁就他。给学生一个台阶，用我们的宽容与智慧扶持学生攀上成功之梯。帮学生制订一个计划，为他们创造一个改正错误的机会。树立学生心目中的榜样，去感染学生。

第二篇：教育漫话观点

1、 健康之精神寓于健康之身体，凡是身体精神都健康的人就不必有别的奢望了。身体精神

有一方面不健康的人，即使得到了别的种种，也是徒然。我敢说我们日常所见的人中，他们之所以或好或坏，或有用或无用，十分之九就是他们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极端微小，小到几乎察觉不出，都有极重大极长久的影响。

2、 我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要遭世界上做个人物，

也必须先有强健的体格。

3、 大多数儿童的身体。都因娇生惯养之故弄坏，至少收了损害。无论冬天夏天，儿童的衣

着都不可过暖。我们的身体只要从小养成习惯，他们是什么都受得了的。

4、 我主张每天用冷水洗脚。

5、 因为我们在这件事情以及其他改变生活常规的事情上面，都只可以慢慢地变，不知不觉

地变，现在人人都知道冷水浴对于帮助身体衰弱的人恢复健康是很灵验的；那么身体情况比较好的人用冷水浴的办法去增强和锻炼体格，可见并不是行不通或受不住的。

6、 读书和游泳一样重要

7、 就是要多过露天生活，即使在冬天也应尽量少烤火。只要着手得早，身体对于任何事情

差不多都是可以忍受得了的。户外活动对于他们的面孔并没有损害，他们愈是多在户外生活，他们便愈强壮健康；他们愈是像他们兄弟们在教育上所受到的锻炼，他们日后一生一世所得到的幸福就愈大。

8、 因为年龄增长，自由便应跟着来到。许多事情他都应该信托他自己的行动去应付，因为

他不能永远受监护，只有你给他良好原则与牢固习惯，才是最好的，最可靠的，所以也是最应该注重的。因为一切告诫与规则，无论无何反复叮咛，除非实行成了习惯，全是不中用的。在这里就是这样，在其他情况也是这样。

9、 就是令爱衣服千万不可做得太紧，尤其是胸口一带。你应该让“自然”按照它所认为最

好的形式去形成体态。“自然”自己所作为的比我们指导它去作为的不但好得多，而且精确得多。胸部是心脏所在，是生命的首府，一旦反乎自然地加以压迫，阻止它的正当的扩展，结果会更麻烦，不是可想而知吗？

10、 至于他的饮食，都要清淡，不必多加作料，我们味觉之所以嗜好美味，全是习惯养

成的。这种节制的精神无论在健康方面，在事业方面，都是十分必要的。

11、 早晨通常是念书的时候，吃得太饱是一种不良的准备。凡是让儿子丰履厚、优游水

月的人，都是不大知道看榜样，不懂得自己所处的时代的。

12、 此外不可让他喝酒或烈性饮料，一切糖果都应避免吃，我相信买糖果吃是虚荣心所

造成的最不合适的用钱方法。

13、 只有睡眠时儿童可以充分享受的，只有睡眠最能增进儿童的生长于健康。早起有益

于健康，健康的成人每天都有8小时睡眠通常是够休息了的。

14、 他的卧床应该是坚硬的，宁可用棉絮，不可用羽绒。硬床可以锻炼身体，至于每天

睡在羽绒被褥里，却是消融体魄的，那是虚弱的原因，短命的先兆。“自然”给予人们甘露是睡眠。

15、 按时大便，所以我主张，一个儿童每天用过早餐之后，立即去大便。

16、 千万别给儿童任何药物去为他预防疾病。多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要

清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。

17、 身体强健的主要标准是能忍耐劳苦，心理健康的标准也是一样的。一切德行与价值

的重要原则及基础在于：一个人要能克制自己的欲望，要能不顾自己的倾向而纯粹从理性所认识为最好指导，虽则欲望是指在另外一个方向。

18、 我觉得一般人教养子女有个重大的错误，就是对于这一点没有及时加以充分的注

意。精神在最纤弱、最容易支配的时候没有习于遵守约束，服从理智。习惯是一件关系重大的事情。

19、 我们人类在各个年龄阶段有各种不同的欲望，这不是我们的错处。我们的错处是在

不能使我们的欲望接受理智的规范与约束。这中间的区别不在有没有欲望，而在有没有管束欲望的能力与不为欲所惑的功夫。

20、 我觉得一切德行与美善的原则在于具有去克服理智所不容许的欲望的能力。这种能

力的获得和增进靠习惯，而靠这种能力发挥得熟练则靠及早练习。

21、 尽管有心管教儿童的人，便应该在儿童极小的时候加以管教，应该使子女绝对服从

父母的意志。如果你希望你的儿子过了儿童期以后仍旧服从你，你便要在他刚刚知道服从，知道自己归谁管教的时候起，立刻做起父亲的威信。如果你希望他畏惧你，你便应在他的婴儿时期畏惧你，到他年岁愈长，你便愈当多多假以辞色。这样一来，他小时候便是你顺从的臣仆，长大了又是你一位贴心的朋友。

22、 子女幼小的时候，应该视父母如君父，如具有绝对权利的统治者，这样去畏惧父母；

一旦年岁较大，当视父母为最好的、唯一可靠的朋友，这样去敬爱父母。

23、 你应该首先凭借畏惧，取得支配他们精神的力量，到了子女年岁稍长后，就要用爱

去维系这种力量。人人终有一个一切纯凭自己与自己行为的时候；一个善良的、有德行的、能干的人要从内心去养成。

24、 无论需要何种严格的管理，总是儿童愈小愈须多用。一旦用适度，获得效果之后，

便应放松，改而采用比较温和的管教方法。

25、 做父母的如能在子女记事前，就不屈不挠的使子女的意志变得平易近人，那就可以

使他自然成性，不致发生反抗与怨恨。唯一应该注意的就是，要着手得早，不能丝毫有所通融，务使敬畏父母之心变得很自然，他们的心理要肯服从，就没有一点点勉强。