歌德的名言 · 能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。 · 谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。 · 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。
· 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。
· 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
· 虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。
· 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。 · 生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。 · 只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。
· 一个人只要宣称自己是自由的，就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你就会感到自己是自由的。
· 对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
· 真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。 · 只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。 · 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 · 知道危险而不说的人，是敌人。
· 人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。
· 错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。
· 斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。
· 对真理的热爱就体现在：知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。 · 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
· 聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。
· 真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候，连眼睛也难以睁开。
· 看出错误比发现真理要容易得多；因为谬误是在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
· 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动，谁就有足够的真理。
· 知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。 · 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物，可是他们却各不相依。
· 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。
· 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远！时间是我的财产，我的田亩是时间。 · 把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
· 今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
· 一个钟头有六十分钟，一天就超过了一千分钟。明白这个道理后，就知道人可作出多少贡献。
· 谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 · 正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。
· 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
· 要做一番伟大的事业，总得在青年时代开始。
· 事业最要紧，名誉是空言。
· 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。 · 事业是一切，名号只是虚声。
· 劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
· 你若要为你的意义而欢喜，就必须给这个世界以意义。
· 凡是自强不息者，最终都会成功。
· 一个人不能骑两匹马，骑上这匹，就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外，只专心致志地去学一门，学一门就要把它学好。
· 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
· 就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事。 · 人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。 · 经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。
· 谁有用脑子去思考，到头来他除了感觉之外将一无所有。
· 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。
· 并非语言本身有多么正确，有力，或者优美，而在于它所体现出来的思想的力量。 · 我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
· 异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
· 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
· 我们的生活就象施行，思想是导游者；没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。
· 就妇女在其它方面的才能来说，我倒是经常发现妇女一结婚，才能就完蛋了。 · 世上最艰难的工作是什么？思想。凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的；我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
· 我这一生基本上只是辛苦工作，我可以说，我活了七十五岁，没有哪一个月过的是真正舒服生活，就好像一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去。
· 艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务。
· 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
· 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
· 才能可以在独处中培养，品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
· 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
· 慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
· 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。 · 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
· 一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
· 接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
· 虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
· 存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
· 智慧最后的结论是：生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。
· 所谓真正的智慧，都是曾经被人思考过千百次；但要想使它们真正成为我们自己的，一定要经过我闪自己再三思维，直至它们在我个人经验中生根为止。
· 智慧只能在真理中发现。
· 什么是最好的政府？就是指导我们自己去治理自己的政府。
· 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。 · 智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。
· 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。
· 如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。
· 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
· 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
· 十全十美是上天的尺度，而要达到十全十美的这种愿望，则是人类的尺度。 · 我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
· 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
· 决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
· 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
· 如果是玫瑰，它总会开花的。
· 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。
· 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
· 我的产业是这样美，这样广，这样宽，时间是我的财产，我的田地是时间。 · 善于利用时间的人，永远找得到充裕的时间。
· 我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
· 人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。
· 关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 · 谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
· 我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 · 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
· 在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。 ·你若失去财产，你只失去了一点儿;你若失去了荣誉，你就丢掉了许多;你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了。
第二篇：关于历史的名言
●只有传记是真实的历史。 ——卡莱尔（英）《新闻评论》
●历史是胜利者的宣传。
——汤因比（英）《汤因比论汤因比》
●人类的具体历史，如果有的话，那一定是所有人的历史，也必然是人类的一切希望、斗争和受难的历史。 ——波普（英）《公开社会及其敌人》
●正如哲学是研究他人误解的学问，历史是研究他人错误的学问。
——菲利浦·古德利尔（英）《龙套与超人》
●历史是人类的过去的知识。
——亨利—伊雷内·马鲁（法）《历史如同知识》
●历史是由活着的人和为了活着的
人而重建的死者的生活。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
●历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。 ——雨果（法）《笑面人》
●历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
——马克思和恩格斯（德）《神圣家族》
●历史是国家和人类的传记。
——列夫·托尔斯泰（俄）《战争与和平》
●历史是知识分子文化活动的结果。 ——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》
●历史是说过和做过事情的记忆。
——卡尔·贝克（美）《人人都是他自己的历史学家》
●历史是一面镜子，也是一本深刻的教科书。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·走历史的必由之路》
●历史会重演。
——修昔底德（古希腊）《历史》
●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●每一种真正的历史都是现代史。 ——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●历史有三种不同的任务，我们可以称为科学的、想象的或推测的和文学的。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》
●历史和哲学负有多种永恒的责任，同时也是简单的责任。
——雨果（法）《悲惨世界》
●历史展示出现在与过去的一种对话，在这种对话中，现在采取并保持着主动。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
●历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。 ——彼得·海尔（荷）《在历史中遭遇》
●人离开狭义的动物愈远，就愈是有
意识地自己创造自己的历史。 ——恩格斯（德）《自然辩证法》
●历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行径丛林。
——车尔尼雪夫斯基（俄）《车尔尼雪夫斯基》
●比起大自然来，历史对人类的感情更严酷，更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一生》
●历史上最突出的偶然的机遇是赫赫名人、伟大人物的间歇出现。 ——阿伦·尼文斯（美）《历史学导论》
●人类的历史是很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。
——泰戈尔（印度）《飞鸟集》
●后之视今，犹今之视昔。
——班固（汉）《汉书·京房传》
●执古以绳今，是为诬今；执今以律古，是为诬古。
——魏源（清）《默觚·治篇五》
●历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。
——李道钊（现代）《艰难的国运与雄健的国民》
●人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。 ——毛泽东（中）《周恩来在第三届
人大一次会议上的报告》
●旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！
——老舍（中）《四世同堂》
●历史是不能容纳谎言的。 ——唐弢（中）《只是过剩》
●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
——余秋雨（中）《艺术创造工程》
●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集·历史重复》
●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
——华岗（中）《中国历史的翻案》
●历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。
——范文澜（中）《范文澜历史论文选集·戊戌变法的历史意义》
●历史是严峻的。历史并不是个任人打扮的小姑娘。
——古华（中）《芙蓉镇·人情·鬼情》
●历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的。
——乔万尼奥里（意）《斯巴达克思》
●历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
——休谟（英）《论历史研究》
●历史并没有真正的科学价值，它的唯一目的乃是教育别人。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》
●历史不应该仅有消除偏见，它还应该孕育热情。
——乔治·屈维廉（英）《克莱奥——一位缪斯》
●历史又可教我们以智慧和价值的相对性。
——莫洛亚（法）《书卷长留伴一生》
●历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●只要我们都尊重历史，就一定能够得到真理。
——廖沫沙（中）《廖沫沙近作选·关于我在三十年代写的两篇杂文》
●我们的历史是一份无比珍贵的遗产，是值得我们自豪的。
——吴晗（中）《学习集·论历史知识的普及》
●历史还不是一门科学，仅仅靠伪造和删节才会被弄得像门科学似的。 ——罗素（英）《自由与组织》
●历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向就没有立足之地。 ——伏尔泰（法）《天真汉》
●历史有如悲剧，要没有情欲、罪恶、灾难，在其中掀风作浪，就会显得毫
无生气，令人生厌。
——伏尔泰（法）《天真汉》
●历史不时表现为一团乌七八糟的偶然事件，像急转的洪流一样。 ——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》
●历史是用激情和痛苦创造的。 ——高尔基（苏）《克里姆·萨姆金的一家》
●历史的第一页是从互相猜忌、搞阴谋和耍手腕开始的。
——米·左琴科（苏）《一本浅蓝色的书》
●科学的历史，从某种意义上说，就是错觉和失败的历史，是伟大的玩愚者以笨拙和低效能进行工作的历史。 ——寺田寅彦（日）《科学家与头脑》
●历史永远是陈旧的，新的生活不能把历史为根据，这正如一种新的爱情不能和旧的爱情一样。
——胡也频（中）《到莫斯科去》
●研究历史是医治心灵疾病的良药。 ——李维（古罗马）《罗驶》
●历史是生活的教师。
——克罗齐（意）《历史学的理论和实践》
●历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。 ——塞万提斯（西班牙）《堂·吉诃德》
●历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放到生成——演变中去。
——雷蒙·阿隆（法）《历史哲学》
●历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。
——马克思（德）《1844年经济学——哲学手稿》
●把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。
——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》
●历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》
●疑今者察之古，不知来者视之往。 ——管子（战国）《管子·形势》
●往古者，所以知今也。 ——《大戴礼记·保傅》
●究天人之际，通古今之变，成一家之言。
——司马迁（汉）《报任少卿书》
●历史著作有开始也有结束，但它们描写的事件却并不如此。 ——科林伍德（英）《自传》
●历史有两部：一部是官方的，骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正的原因，是一部可耻的历史。
——巴尔扎克（法）《幻灭》
●历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。
——罗曼·罗兰（法）《母与子》
●撰写历史是摆脱过去的一种方式。 ——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌（清）《吉鸿昌》
●不论当什么家，有了必要的历史知识，有百益而无一害。
——任继愈（中）《爱祖国是学习的真正动力》
●历史家的职责是要确切、真实、不感情用事；无论利诱威胁，无论憎恨爱好，都不能使他们背离真实。 ——塞万提斯（西班牙）《堂·吉诃德》
●历史事件乃是人类心灵活动的表
现。??历史学家研究历史事件时，则必须研究人们是在怎么想的。 ——科林伍德（英）《历史的观念》
●凡是能够在一个朝代中分清楚谁在低声说话，而且听得见他在统治者耳边低声说些什么，有这种能耐的人就是真正的历史家。
——雨果（法）《笑面人》
●历史家的任务在于区别真实的和虚假的，确定的和不确定的，以及可疑的和不能够接受的。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》
●人人都是他自己的历史学家。 ——卡尔·贝克（美）《现代西方历史学文选》
●历史学家不能容许历史学这门学
科堕落到这种地步，以致于捏造的历史成为宣传政治神话的工具。
——落米拉·塔帕尔（印度）《教派主义与印度史的撰写》
●历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。
——余秋雨（中）《艺术创造工程》
●历史是进化的，但有时总使人感觉它是在重复过去。
——廖沫沙（中）《廖沫沙杂文集·历史重复》
●历史不能长久被欺骗，正像民众不能长久被欺骗一样。
——华岗（中）《中国历史的翻案》
●历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成为人这一过程的一个现实的部分。
——马克思（德）《1844年经济学——哲学手稿》
●把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。
——雅斯贝尔斯（德）《人的历史》
●历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。
——赵鑫珊（中）《哲学与当代世界》
●疑今者察之古，不知来者视之往。 ——管子（战国）《管子·形势》
“知今而不知古，谓之盲瞽；知古而不知今，谓之陆沉。”（王充）
“明镜所以察形，往古者所以知今。”（《孔子家语》）
“灭人之国，必先去其史；隳人之枋，
败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”（龚自珍）
“欲知大道，必先知史。”（龚自珍）
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替。（唐太宗）
“观今宜鉴古，无古不成今。”（《增广贤文》）
“鉴前世之兴衰，考当今之得失。”（司马光）
“鉴于往事，有资于治道”。（宋神宗）
“欲求超胜，必须会通。”（启）
“叙述数千年来各种族所以盛衰兴
亡之故也，是历史之精神也”。（梁启超）
“历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是叫我们明白他的。”（陈衡哲）
“历史感的培养并非总是局限于历史本身，从某种意义上说，有关当今的知识往往能以一定的方式更为直接地帮助我们了解过去。”（布洛赫）
“历史不是一位主人而是一位老师，它充满了邪恶，它只对那些在历史中选择实例的自由人诉说它的真相”。（阿克顿《自由与权力》）
“读历史就不是无用的。严格的历史眼光，会大大提高客观冷静的成分。??近在当时和远去几十年，历史常常要重写，而且一定是愈写愈近
于客观的真实。??独断、绝对，当时常常不免，事过境迁，也会发现正确之中有自己的局限，错误之中有一定的道理的。”（顾准19xx年日记）
“历史的探索，对於立志为人类服务的人来说，从来都是服务於改革当前现实和规划未来方向的。”（顾准）
维特克是德国的一位历史学家，和马克思私交甚笃。马克思女儿燕妮，每次见到维特克，总要听他讲历史故事。一次，燕妮问维特克：“你能用最简练的语言，把人类的历史浓缩在一本小册子里吗?”维特克说：“不必，只要四句话就够了。”这四句话是——
⑴上帝让谁灭亡，总是先让他疯狂。
⑵时间是筛子，最终会筛去一切
渣滓。
⑶蜜蜂盗花，结果却使花开得更茂盛。
⑷天黑透了的时候，更能看得见星光。
“人是什么，只有历史才能告诉你。”（狄尔泰）
“在这个动荡不安的当今世界中，惟有历史才能使我们带着思考而不是带着恐惧而活动。生活在迅速变化的世界中的人们，迫切要求实时性的反思。这是我们这一代的特征。”（巴克特拉夫）
“谁以最大的悲观态度来看待人的将来，谁倒是真正把改善人类前途的关键掌握在手里了。如果我们放弃历史，那么对历史的每一次超越就都成了幻觉。事实上，只有在这个世界之
内，我们才能超越这个世界地生活。世界周围没有道路，历史周围没有道路，而只有一条穿越历史的道路。”（雅斯贝尔斯）
“人类总是进学校，却总是什么也学不会。”（房龙）
“如果我是一个文物收藏家，眼睛会光盯住那些古老的东西，可我是个历史学家——我热爱生活。”（【法】亨利?皮雷纳）
“我们不是为过去而追念过去，却因为过去有所裨补于现在而怀想过去。是以记忆的本原与其说是知的、行的，毋宁说是情的。”（杜威）
“关于往事，必须说真话，否则就什么也别说。追忆往事十分困难，只有说真话才值得回忆。我们要努力只讲
真话。这是困难的。??不过，人们到哪里去寻求真理，人人在那里得到他应得的赏罚的法庭是有的。这就是说有这样的见证人，他们是凭着良心作证的。没有比这个更可怕的审判了。”（《肖斯塔科维奇回忆录》）
忘记历史就意味着背叛。（列宁）
据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。（列宁）
一切历史都是当代史。（克罗齐）
一切历史都是思想史。（柯林伍德）
一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。（西塞罗）
拒不思考历史的民族、社会和个人是
不幸的。??丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。（雅克?勒高夫）
不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。（桑塔亚）
历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。（马克?布洛赫） 历史是彷徨者的向导。（阿克顿）
历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。（雷蒙?阿隆）
人生的血战，前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却是一小块煤。（鲁迅）
“历史，若作最正确的阐释，即是教导人宽容和智慧。我不相信法国以外的国家不需要这些教导。”（雷蒙?阿隆）
“每一个人就是一个世界，这个世界是随他而生，随他而灭的。每一块墓碑下面，都躺着一部整个世界的历史。”（海涅）
“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头胸。当人们好象只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”（马克思）
“无论如何，对德国的许多青年作家来说，‘唯物主义的’这个词只是一个套语，他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了。但是我们的历史观首先是进行研究工作的指南，并不是按照黑格尔学派的方式构造体系的方法。必须重视研究全部历史”。（恩格斯）
●历史是国家和人类的传记。（托尔斯泰）
●历史家可以说谎，但是历史不行。（圣茨伯里）
●历史是一出没有结局的戏。每一个结局都是这出戏的新情节的开始。（彼得·海尔）
●每一代人都是一方面相信古人比今人更好，另一方面又相信要类在不断进步和改善。（莱奥帕尔迪）
●崇古是人类的天性。（伯克）
●古人充满了对更遥远的古人的颂扬。（伏尔泰）
●我们对历史的无知使我们诽谤我们自己的时代。人们总是如此。（福楼拜）
●古而可好，又何必为今人哉。（清·谭嗣同）
●执古之道，以御今之有。（老子）
●尊新必戚，守旧必亡。（清·唐才常）
●不要说世界的一切犹如一场梦，须知世界始终在严峻地行动。（伊朗）
●假如这个世界非常舒服，天国便不会被认为是最高的理想。（英国）
●幻想飞得太高，坠在现实上的时候，伤的就格外沉重。
●凡是现实的都是合理的。（黑格尔）
●坐在草床上的农妇，对黑貂皮不梦寐求。（俄罗斯）
●如果有人告诉你，他将作出“一个现实的决定”，你立刻能理解他已决定干某种坏事。（玛丽·麦卡锡）
●不管鸟儿飞得多高，它总得在地上寻找食物。（丹麦）
●沉思四十年人生与沉思一万年人生没有两样。因为你会看到更多的东西吗？（马尔库·奥勒留）
●人生就象于段重复叙述的故事一般可厌。（莎士比亚）
●人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。（休谟）
●历史自身常重演。（英国）
●已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并无新事。（圣经）
●死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。（克罗齐）
●凡是忘记过去的人们注定要重蹈覆辙。（桑坦亚那）
●回顾得越远，可能前瞻得越远。（邱吉尔）
●历史总是为生活服务的，它提供范例，评价过去，或者把目前这个时刻安放在生成演变中去。（雷蒙·阿隆）
●疑今者察之古，不知来者视之往。（管子）
●历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。（赵鑫珊）
●请古人告诉我们什么是最好的；请今人告诉我们什么是最合适的。（托·富勒）
●历史是时代的见证，真理的火炬，记忆的生命，生活的老师和古人的使
者。（西塞罗）
●历史是生活的教师。（克罗齐）
为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来。
——希罗多德《历史》
如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了。
——修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》
历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实。
——波里比阿《罗马史》
历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育。——老加图
研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴。——李维《罗马史》
历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行湮没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒。
——塔西佗
人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现
实。
——马基雅维利
通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。 ——托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》
没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中
必不可少的。
——美国历史学科《全国标准》
与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。
——美国历史学科《全国标准》
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞学使人善辩。凡有所学，皆成性格。
——培根
一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。
——西塞罗
拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。
——雅克·勒高夫
“历史”英语为History，法语Histoire，意大利语Storia，三者同源于希腊语Historia，其意为“征问”、“问而知之”。
春秋时期晋国君灵公被将军赵穿杀掉，晋太史董狐书之曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。赵盾辩驳曰：“不然”。太史对曰：“子为正卿，亡不越境，返不讨贼，非子而谁？”（《宣公二年》）
史，记事者也。从又持中，中正也。 ——许慎《说文解字》
宋朝英宗皇帝命司马光论次历代君臣事迹为编年一书。神宗皇帝以鉴于往事，有资于治道，赐名曰《资治通鉴》。……温公之意，专取关于国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者以为是书。
为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知治之源，恶乱而不知防乱之术。为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民。为人子而不知《通鉴》，
则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。乃如用兵行师，创法立制，而知迹古人之所以得，鉴古人之所有失，则求胜而败，图利而害，此必然也。——胡三省《注资治通鉴》
史才须有三长，世无其人，故史才少也，三长谓才也，学也，识也。 ——《旧唐书》
古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足民适天下之用，其智必足以通难知之意，其文必足以发难显之情，然而其任可得而称也。 ——《南齐书》
夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。
——戴名世《南山集·史论》
以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书。
——梁启超
历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也。
——蔡元培
史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。
代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。“国可灭，而史不可灭”。
——连横《台湾通史》
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。
——吉鸿昌
狭义的历史是记载和解释人类社会发展的具体过程和其规律性。而广义的历史泛指一切事物的发展过程。
《新不列颠百科全书》History定义：
这是一门研究事件（影响国家和民族的事件）的编年纪录之学科，它奠定于对原始史料的考证基础之上，并对这些事件的缘由做出解释。
《苏联大百科全书》История定义：
（История，来自希腊语historia，意味对于过去事件的叙述，对于已认知的、研究过的事件的叙述。）
1.自然界和社会上任何事件的发展过程。宇宙史、地球史、各个学科史——物理史、数学史、法律史等均可列入这一含义。
2.一门研究人类社会具体的和多样性的过去之学科，以解释人类社会具体的现在和未来远景作为宗旨。
尹达《中国史学发展史》历史学定义：
史学是通过利用史料来研究和描述人类历史的学科。它包括人们占有史料、认识历史以及历史研究、历史编纂的理论和实践。
“历史”的语源——英语历史（history）一词与故事（story）一词
共同源出希腊文historia，意为“一个人的调查记录”。汉语的“历史”是历和史两个单音节词的合成词，汉·许慎《说文解字》云：历，过也，传也。史，记事者也；从又持中，中，正也。两个词综合起来的意思，就是“对过去的事情所做的客观的记录”。这与西方史学观点不同，从而也使黑格尔产生“中国古代只有记录而没有历史”的看法。
史家的工作方法——历史学家往往使用多种史料来源，包括文字记录、口述历史以及考古发现。进入到近现代社会之后，多媒体资料也成为历史学家考察历史的重要史料来源。 在人类有纪录前所发生的事叫做史前史。
简单来说，历史就是人类社会过去所发生的一切。
历是一直以来，史是以史为鉴，对历史不能只了解更应该思考。
历史是今天的人对过去发生的事件通过取舍之后的记载与解释，通常是为现实政治服务的。我们能看到的历史通常是胜利者来写的。
孔子说过：“我也经常遇到历史记载中的缺漏。”可见历史记载中的缺漏由来已久，如果不是知识广博、见解高明的学者，怎么能弥补史料的遗漏与散失呢？珍贵的皮袍是由很多狐狸腋下的皮条缝合的，高楼大厦是由种种建筑材料构成的。自古以来探索历史奥秘的人，立志著述的人，又有哪一个不是广泛征求不同的说法，大量收集各种记载，然后才能形成独特的见解，留下千古流传的不朽论著？
谈说今人不应怀有藐视，谈说古人不
应盲目崇拜；评价他们均应以其价值为依据，而不应只看年代长短。 ——切斯特菲尔德
鉴前世之兴衰，考当今之得失，关国家盛衰，至生民休戚。
——《资治通鉴》
历史是今人与古人沟通的渠道，是今人汲取经验教训的源泉。他不相信胜利者是不受指责的。历史离不开史料，没有史料作基石的大厦，永远是浮沙高楼。
历史就是一个任人打扮的小姑娘。 ——胡适
中国史就是帝王将相的家谱，正史都是靠不住的。
——鲁迅
“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着?仁义道德?几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是?吃人?！”
——鲁迅