星云大师经典语录
1. 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
2.一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。
3. 人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。
4.『学习吃亏』能养德，『人我互调』能慈悲；『当然如此』能自在，『享有就好』能常乐。
5. 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为淨土，修行以无得为涅槃。
6. 人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。
7.人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
8.上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
9.凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
10. 工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
11.不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
12.不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是淨化的身心。
13. 不患人之不重己，应患己之不重人。
14. 不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。
15. 不辞小水，方能成就海洋；不积小善，无以圆满至德。
16. 不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。
17. 心怀善念，日日是好日；里邻和睦，处处是淨土。
18. 水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。
19.水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则；人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。
20.牙齿以坚硬易毁，故圣贤贵柔；刀刃以尖锐快摧，故圣贤贵浑；神龙以难见称瑞，故圣贤贵潜；沧海以汪洋难量，故圣贤贵深。
21. 思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。
22.布施可以种一收十，持戒可以三业清淨，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
23.以言语讥人，取祸之大端；以度量容人，集福之要术；以势力折人，招尤之未远；以道德化人，得誉之流长。
24. 以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。
25. 求学读书要： 读做一个人，读明一点理， 读悟一点缘，读懂一颗心。
26. 世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。
27. 只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。
28. 失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。
29. 失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
30.世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。
31.金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；金钱可以买得到群众，但买不到人心；金钱可以买得到鱼肉，但买不到食慾；金钱可以买得到高楼，但买不到自在；金钱可以买得到美服，但买不到气质；金钱可以买得到股票，但买不到满足；金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；金钱可以买得到床舖，但买不到睡眠。
32. 生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙
33. 用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
34. 用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。
35. 用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
36. 由『无常』，可悟缘起缘灭，必能精进；由『无我』，可知性真性实，必得自在。
37. 目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清淨和谐多，心中有佛欢喜多。
38. 在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。
39.养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
40.自我观照，反求诸己；自我更新，不断淨化；自我实践，不向外求；自我离相，不计内外。
41. 有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。
42. 有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
43. 有道之书尽读，明事之书多读，閒杂之书少读，邪妄之书不读。
44. 死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。
45.为人父母，要心甘情愿养育子女；为人师长，要心甘情愿作育英才；为人学生，要心甘情愿承受教诲；为人子女，要心甘情愿孝养父母。
46.求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。
47. 有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。48. 自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
49. 勇气须从一念中求，仁慈须从行仪裡找。
50. 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
51. 坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明淨；行止如法，必须合仪；思想如流，必须清澄。
52. 作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。
53. 人我相处之道，靠生活教育来训练；自我提昇之道，靠思想教育来启发。
54. 事事肯放过他人则德日昇，事事不放过自己则学日密。
55. 没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。
56.事，无法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算尽到己责；人，无法要求『万能』，但至少做到『可能』，就能堪受担当。
57. 依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。
58. 受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。
59.以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。
60. 幸运，总是偏爱有准备的人，时刻准备着音节自己的幸运。
61. 在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有善心义气；在修持中，要有正心道气。
62.所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益；所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。
63. 法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
64. 治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
65. 知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。
66. 知苦恼，才会本份不妄求；知惭愧，始能进步不退化。
67. 敢于发问，问出智慧；长于听闻，闻出对话；善于沟通，谈出共识；勇于思考，想出创意；受于锻鍊，磨出实力；安于静修，修出道德。
68. 信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
69. 自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
70.安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。
71. 真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。
72. 为了完成自己，任何考验都得忍受；为了解决纷争，任何责任皆得担当。
73. 为了体验人生，应以道德严律人格；为了追求学问，应以智慧扩充心光。
74. 为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清淨乐融融。
75. 若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。
76. 皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下；受持五戒是自由的尊重，因为不侵犯人，彼此受益。
77. 看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。
78. 研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。79. 要做行为正直坦荡的君子，不做没有是非观念的小人。
80. 个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。
81. 时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用；书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。
82. 胸襟宽大，条条都是大路；心意清淨，处处都是淨土。
83. 能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。
84. 做人要和滚雪球，愈滚愈有人缘；做事要如织锦绣，愈织愈有成就。
85. 不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。
86.做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。
87. 做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。
88.做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功；处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。
89. 培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。
90. 培养自学的能力，才不会在苟安中退步；培养教人的胸怀，才能将经验传承下来。
91. 培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
第二篇：星云大师和易洪永居士的交谈记录
星云大师和易洪永居士的交谈记录 自从一九九一年我跌断腿骨以来，承蒙信众厚爱，经常接到电话或来函问候，随著年龄渐增，我的身体状况更是成为彼此见面时关切的话题，也有许多人看我终日忙碌，却仍能从容应付，不见疲态，纷纷问我保健之道，其实四大五蕴假合之身，孰能无病？众生经历老病过程，谁能免除？只不过我从不刻意趋逸避苦，如今回顾往事，我深深感到：养生之道无他，「疾病本身就是一帖良药」。 就以香港脚与口腔破皮而言，人皆畏之，然而两者不仅长久与我为伍，而且时时交相为患。多年来，我非但不以为苦，反而深感庆幸，因为我觉得这是身体排除瘴气的征兆，我这一生少病少痛，想必与此有关。
年少时，在丛林参学，由于大家年纪还轻，都很喜欢发表意见，然而当时道风严峻，一个动作不对，眼睛稍微张望，即遭打骂，因此平常总是小心翼翼，谨言慎行，等到下课如厕时，才趁著远离师长视线之际，隔著墙壁，彼此高谈阔论，久而久之，我也感染了一上净房就想说话的坏习惯。虽说可藉此畅所欲言，十分痛快，但是因为言语失当，事后被师长知道，叫去责罚的事例也时有所见。 后来有一段时间，我患牙病，疼痛不堪，一位老师教我一个秘方──在便溺时，不要说话，咬紧牙根。我照著去做，果然根治牙痛之苦，而原本多话的毛病，竟然也在不知不觉中革除了。此后不但减少失言之过，还增加了观察思惟的时间。我的心地变得逐渐清明起来，在为人处事上也更为周延。这项始料未及的收获，至今使我受益无穷。
俗话说「十男九痔」，好不容易根除牙痛，未久，却又染患痔疮，正苦不堪言，不知如何是好时，一位师兄在谈话中无意中说到：「越是肮脏的地方，越需要干净。」这句话使我福至心灵，茅塞顿开，从此每次如厕以后，都以水洗涤。在一次又一次地擦拭时，我彷佛见到佛世时的周利槃陀伽尊者，不疾不徐地扫著院子里随时飘落的树叶；又好像目睹禅门里的祖师大德，耐烦尽心地用手一根根拔起园子里生长不尽的杂草。我不再为痔疮苦恼，反而以病为师，深深感到无限的佛法妙意尽在其中。也不知过了多少时日，有一天竟然发现创口不复疼痛，原来皮肤已经愈合完好。回头检视自心，发觉烦恼尘垢也逐渐减少，一股轻安自在的法喜油然生起。
十七岁时，罹患疟疾，忽冷忽热，全身无力，心想应是回天乏术了。这时候，向来对我十分严厉的家师志开上人，派人送了半碗咸菜给我，令我感动不已，泪流满面，当下发愿尽形寿将身心奉献给佛教。未几，居然不药而癒。多少年来，当我在弘法工作上历经苦难，感到身心劳顿的时候，想到家师的半碗咸菜、自己的一句誓言，便心生惭愧，感恩之心油然而起，不敢稍有退缩。
二十岁那年，我又染患烂疮，除了头脚以外，全身出脓，臭秽无比，尤其脓血黏著衣服，每次一脱衣，就好像剥了一层皮下来。尤其自己不懂保健，又无钱购买成药，或许是因为有了痔疮的体验，虽然这次肉身所遭受的苦痛，甚于前者不止百倍，心中却能淡然视之，不觉忧恼，只是终日卧在病榻上，想到宿世无数劫苦，不禁哀悔泣首，往往无法自已。一个月过去了，我居然奇迹似的复原起来，步出寮房，景物依旧，身心却有大死一番的感受，我告诉自己要加倍精进，勤求无上佛道，饶益一切众生。
所以，次年我从佛学院结业后，有监于披剃出家的宜兴教育不够普及，便不计名利，自愿来到乡间的一所国小担任校长，从事培育民族幼苗的工作。后来，目睹国势飘零，教运衰微，我又挺身而出，结集有志之青年同道，冒著性命的危险，奔走呼吁革新佛教，期能克尽一己之力，无奈大势已去！一九四九年，我带著一颗沉重的心情，随著国民政府来到台湾。
最初的几年，我白天操持苦役，夜间阅藏写稿，工作可谓十分繁重，加上当时物质缺乏，营养不良，我经常头晕目眩，然而我咬紧牙关，度过每一个艰难的时刻。
刚来台时，目睹正信佛法之衰微，即矢志撰写佛传，然苦于居无定所，手边又缺乏典籍可供查阅，直到一九五五年，因缘具足，才得以如愿进行。当我蒐齐资料，正要着手撰写时，突感胸口疼痛，而且经常咳嗽，一度怀疑自己是否得了当时颇为盛行的「世纪黑死病」──肺痨，于是日以继夜，不眠不休地振笔疾书，同时每天不断地礼佛祈求，希望在佛陀的加持之下，能让我完成这项神圣的使命以后，再舍报往生。
直到今天，我还不知道当时是真的患了肺痨，还是奇迹出现？只是从自己一生患病的经验看来，我觉得古德所说：「比丘应带三分病，才知道发心。」诚乃不虚之言。因为生病能使自己警惕生命无常，故而能激发精进求道之心，实为行者对治放逸懈怠的一帖良药。
多年来，我不曾因为风雨阻断原定的行程，更未尝因病苦而打消既有的计划。记得一九六○年五月，我在宜兰筹备佛诞节万人提灯大游行时，得了严重的风寒，虽然感到体力不支，几度昏眩欲倒，但是我仍然打起精神，召集大家开会，四处张罗打点，等到游行完毕，发现病也好了。
有一回，我赴基隆演讲，因患感冒，咳嗽不已，一名信徒听说后，自称有特效针药，我虽然一向不喜欢打针吃药，但是生性不喜拒人于千里之外，便随缘应允，没想到打了一针后，手臂竟然痛得不能举起，为了不使他难过，只好默默忍耐，半夜回到佛光山，才发觉连脱衣服都有困难，心想大概是打错部位，伤了神经，因恐他被人责怪，故一直不敢向别人提起，如是隐忍疼痛达一年之久，才渐渐痊愈。
后来，一位医生告诉我，伤风感冒无药可治，只有多休息，多喝水，至于坊间的一些感冒药，无非安慰心理，实际上没有多大疗效。而我则一直认为任何疾疫临身，唯有精进不懈才是袪病第一良方。
二十八岁那年，我患了恶性风湿，两膝关节疼痛不已，医师诊断后，宣布必须及早锯断双腿，以免殃及五脏六腑。我听了之后，心里一点也不惊惶恐惧，反而觉得行动不便，正好可以掩关阅藏，专心写作，一样可以尽棉薄之力，弘法利生。当时由于法务繁忙，以致开刀时间一拖再拖，也许正因为能够将生死置之度外，反而容易康复，后来竟然痊愈了。事后许多人纷纷打听我吃了什么秘门偏方，我想如果真有什么仙丹妙药，那应该是多年来薰修佛法的体验，养成我乐观进取的个性，使我遇到任何境界，都能不为所惑。
十多年前，背部突感不适，经多位医师会诊，说我只剩下两个月的生命，后来也是因为忙于南北弘法，忘了复诊。事隔好久，突然想起此事，再去检查时，才发现只是过去跌伤时的瘀血作怪。医生大叹虚惊一场，而我却始终不曾因死之将至，而烦忧懊恼，也未曾因生之复得，而庆幸欢喜，反倒觉得一场突如其来的病痛，如幻似真，正好可以考验自己的禅定功夫，增加对外境的免疫能力，未尝不是一剂上好的补药。
近几年来，因为糖尿病的关系，导致视力日渐模糊，美国的罗大夫为我做激光治疗时，曾经形容我的眼睛就像一件破旧的衣裳，经过缝补，只会再坏，不会变好，并且一再叮嘱我要多休息。刘大夫则说我的眼睛只能再看几个月。到现在为止，也不知过了多少个「几个月」，幸蒙龙天庇佑，佛祖加被，尚能辨识前物，故而依然四处弘法。
数月以前，国内的眼科权威文良彦大夫为我检查眼睛以后，讶异地对我说道：「我在医界服务二十多年来，从来没有看过一个糖尿病患者，在接受多次激光治疗后，还能保有像你这样视力的人。」这使我想起多年前，曾有一位阮医师为我检查全身时，也是以同样吃惊的语调，说我的胃袋构造十分特别，消化功能奇佳，在千万人中难寻一二。
其实，我认为不管是天赋异禀也好，是诸佛护佑也罢，人生的意义，不在于世寿的长短、色身的强弱，而在于利用有限的生命，为众生谋取福利，为世间留下贡献。
我平日忙碌，难有闲时，甚至往往牺牲睡眠来成全他人的愿望，有时心里真想找个机会好好休息一场，无奈我惯于不逆人意，所以每天总有一长串推不掉的行程。一九九一年八月二十日清晨，我在浴室滑跤，将腿骨跌断，虽说真正尝到「寸步难行」的苦头，但是我终于被迫休假，躺在医院的病床上，既不用会客开示，也没有一大堆的计画公文让我伤脑筋，感觉真是舒服极了。俗云：「休息是为了走更长远的路。」我对这句话有了更深的体会。想到生病在院，向来是大家深以为苦的事情，在我而言，却是一种难得的享受，可见苦与乐都在我们一念之间。
开刀后的第三天，我竟能坐轮椅到鹿港讲经；半个月后，在日本国会宪政议事厅，由多位议员和记者将我抬上讲台演说。以后约三个月，我就能舍杖而行，上下自如，连医生们都啧啧称奇，而我心里却很明白，这是因为打从下床的那一刻开始，我就没有抱持倚赖拐杖的念头。尤其每当走路的时候，就不禁想起过去少年时的我，为了矫正天生内八字的缺陷，不知花费多少心思，自我要求走路要既稳又快。后来，我即使走在崎岖的山路上，也能健步如飞，如履平地。数十年后，我返乡探母，顺道游访万里长城，同行的七十二人中，不乏年轻力壮的徒众，然而我却一马当先，脸不红气不喘地第一个登上关口，赢得大家的欢呼。
这一段回忆为自己增添了不少信心，于是我反复地练习走路，自然很快如愿。所以有病不要紧，只要我们能正视疾病，对症下药，就能迅速恢复健康，最怕的是逃避现实，讳疾忌医，如此则纵使华陀在世，佛祖降临，也难有治好之时。
住院期间，我得到许多平日鲜少注意到的保健常识，可说是因祸得福，而所见所闻的病房百态、人情冷暖，则令人倍感唏嘘！尤其是儿童病房与老人病房间的差异，让人感受到如今世间上真是「慈心的爹娘多，孝顺的儿女少」，这是否也是另一种病态呢？
其实，众生的病除了肉体上的病痛以外，还有许许多多疑难杂症值得我们去关切反省，例如：社会大众缺乏环保观念，使得山川大地饱受污染、噪音的侵害，国土已开始生病了；现代人类被功利、虚荣冲昏了头，导致世风奢靡，暴力连连，时代也罹患重病了；为人师长者不知道关怀下一代，或滥用体罚，或纵容恶行，久而久之，教育就百病丛生了；爱的观念偏差，方法不对，对象错误，感情也会发生病变……。其实，追根究底，凡此诸病都是源自一颗有病的心灵。
当身体四大不调时，身上就有疾病。当心灵被贪瞋愚痴、怀疑邪见的病毒所侵害时，出之于口──两舌、恶口、妄语、教唆，口中就有疾病；形之于色──没有表情、面带敌意，脸上就有病；动之于手──杀生、伤人、盗窃、邪淫，社会就有疾病。
身体有病，要找医生治疗；心灵生病，除了靠善知识劝告提醒之外，最重要的还是要靠自己来医治。弘法半世纪以来，我看遍人生形形色色，曾经有感而发，仿效石头希迁禅师的「心药方」，也为众生的心病开了一帖药方：
慈悲心肠一条 真心本性一片
惜福一点 感恩三分
言行实在 守德空间一块
惭愧果一个 勤劳节俭十分
因缘果报全用 方便不拘多少
结缘多多益善 信愿行通通用上
此药用包容锅来炒，用宽心炉来炖，不要焦，不要燥，去火性三分(脾气不要大，要柔和一点)，于整体盆中研碎(同心协力)，三思为本，鼓励作业丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下，果能如此，百病全消。
切忌言清行浊、损人利己、暗中箭、肚中毒、笑里刀、两舌语、平地起风波，以上七件速须戒之，而以不妒不疑、不放纵、自我约束、心性有道来对治之。
以铜为监，可以正衣冠；以人为监，可以知得失；以病为监，则可以提起正念，扩大自己。昔时悉达多太子目睹世间疾苦，心生悲愍，因而立愿精进修行，
终于成就佛道，作大医王，疗治众生之病；南岳慧思大师罹患严重风疾，无法行动，后以般若空慧观照，不但豁然痊愈，而且开悟见性，后来法化一方，度众无数。因此，我们不必祈求疾病之不临己身，而应该效法古圣先贤，以疾病为良药，自救救他；以疾病为针砭，己利利人。
编辑整理：南岳衡山第一奇人易洪永先生