西 江 景 区 导 游 词
各位游客朋友们：
大家好！欢迎来到中国苗族文化中心，苗族之都——西江千户苗寨，这里有您喜欢的风景，这里有您喜欢的文化习俗，这里更有您喜欢的人！ 俗话说，读万倦书行万里路，也要名师来开路，导游来带路，因此，我非常荣幸能给大家做导游，我将负责大家在西江景区的讲解服务工作，工作不到位的地方请大家谅解，也希望您能给我提出建议，以解决不足之处，有您们的帮助才有我的进步！
说了这许多，还没给大家作自我介绍呢！我的苗名叫××，根据我们苗族子父连名的传统，父名在后，子名在前。汉名姓×，叫×。很早以前我们苗族是没有姓氏的，只有名，但在清朝雍正年间，西江苗寨纳入中央政府管辖之后，才按照苗名的谐音来给我们苗族制定姓氏。大家可以叫我苗名××，也可以叫我小×！
俗话说的好！“有缘千里来相会”，希望在这一次带团讲解的过程中我们能够相处得愉快。同时也祝愿大家旅游愉快，玩得开心！
1、领导团队————西江千户苗寨简介、观景台、西江夜景、建筑文化、银饰与服饰、节日、鼓藏头、河滨道、苗族博物馆门前、旅发大会主会场、苗家禁忌。
2、写生、摄影团队————西江千户苗寨简介、观景台、西江夜景、建筑文化、风雨桥、银饰与服饰、节日、鼓藏头、田园观光区、苗族博物馆门前、农民画家李玉福、苗家禁忌。
3、散客观光团队————西江千户苗寨简介、观景台、西江夜景、建筑文化、银饰与服饰、节日、鼓藏头、活路头、田园观光区、河滨道、旅游公厕、苗族博物馆门前、旅发大会主会场、苗家禁忌。
4、考察团队————西江千户苗寨简介、观景台、西江夜景、建筑文化、风雨桥、银饰与服饰、节日、鼓藏头、活路头、苗族博物馆门前、保寨树、农民画家李玉福、苗家禁忌。
西江千户苗寨简介
苗族是一个古老而神秘的民族，澳大利亚人类学家格迪斯在他的著作《山地的移民》里写道，世界上有两种苦难深重的民族，一是遍布世界没有自己家园的犹太人。二是几千年来不断迁徙的中国苗族，而西江这个地方就是苗族历史上五次迁徙中的第三次、第四次、第五次陆续迁徙到达的集结地。西江苗族最早约在西汉汉文帝时迁徙到这里的，距今也有1800多年的历史了，所以西江
苗寨也可以叫做千年古寨。在距今640年到670年就形成了如今两座山头的建筑规模。
西江另称千户苗寨，因为到目前为止，西江已有1285户人家，接近6000余人生活在这里，皆为苗族同胞。这里是中国最大的苗寨，也是全世界最大的苗寨。
西江历史悠久，汉朝时称“鸡江”，清朝雍正建置后称“鸡讲”，乾隆三年置鸡讲司，后在民国时期当地的绅士，寨老们觉得鸡讲这个名称不够雅观，因此而改称“西江”。
“西江”这个名称是苗语的音译，在苗语里“西江”的含义是苗族“西”氏族“讨”来的地方，“西”就代表西氏族，“江”在苗语里表示“讨”、“商讨”的意思，从西江名称的含义我们也可以看得出西江苗族是从其他地方迁徙过来居住的，所以名称里在有“商讨”的含义。
西江苗寨的原生态文化保留完整，在这里，大家可以感受到原汁原味的风俗文化，以及可以领略到苗家人几千年来保存完好的生活习俗。许多专家学者通常会选择西江作为他们研究苗族文化的最佳去处。因为这里的苗族同胞们依然保留着相对完好的民俗文化。因此我也相信大家来到西江后，将会对苗族文化有着更深层次的理解。
早在19xx年，西江就被贵州省列为农村旅游开放区，19xx年又明确为贵州东线的民族风情点，20xx年被评为中国民族博物馆西江千户苗寨馆。20xx年，贵州第三届旅游产业发展大会在西江召开，使西江旅游接待设施的水平提升了五年以上。近年来，大批国内外游客通过参观浏览西江后，都称赞西江是一个多彩多姿的苗族文化集中地。
谈到西江，还有一个鲜为人知的故事，那就是为什么西江出美女，人们为何会称它为“中华美人谷”。原来，西江是由四个行政村寨组成的，而四个寨中是互不通婚的，寨上规定女儿必须外嫁，媳妇必须是其它地方接过来的，否则，男女都会受到家庭的惩罚，他们的祖先在两千多年前就懂得优生优育的这个道理了，而汉族是在新中国成立以后才完善了这一思维，从这个角度看，苗族也是一个聪明并美丽的民族。
观景台讲解辞
各位游客朋友：刚才给大家说了那么多西江的概况，可能大家已经等不及要马上见到到西江了吧！我们前面就是观景台了，请大家下车，让我们一览西江苗寨的全景吧！
好了，各位，现在我们站在观景台的最高位置上，俗话说：“站得高看得远”，“我们对面就是西江苗寨的全景了，其实我们西氏族刚迁徙来这里的时候，寨子的规模是没有这么大的，而且古时候这里是一片原始森林，是一片荒
芜人烟的地方。因此，在汉朝时有史书记载”，“苗民迁到鬼方”，这个“鬼方”便是西江了，“鬼方”的含义也反映出西江在古时候的荒凉。
那么为什么这里会成为世界最大的苗寨呢？我们苗族是一个悲壮的民族，经历了五次大迁徙最后逃亡到这里定居的，西江苗族来到这个四面环山的山谷里，地势险要，易守难攻，所以选择在这里居住也是考虑到一定的战略作用，是啊！苗族有这样一种说法，水弯越大的地方，就越能够聚集财富、聚集人才。大家看，西江苗寨是不是处在一个大水湾里？而且，西江也是这样一种风水格局，前环水，背靠山，左青龙，右白虎。因此，苗族人认为正是因为这里是一个风水宝地，所以才选择来这个地方聚居、生活，才形成了如今世界上最大的苗寨。
很多人认为西江的整体轮廓像两座金字塔，但在苗族人心目中，更应该认为是一对牛角，因为苗族崇拜牛，生产生活离不开牛，牛就是苗族祭祀祖先的吉祥物，而且西江在千多年来的发展过程中自然地形成了这样一种牛角的建筑规模，你不觉得很惊奇吗！
西江夜景系统讲解辞
各位朋友们，人们都说：“玩在西江，看在西江，更要醉在西江”。夜晚的西江也是如此美得让人心动，美得让人心醉。看吧！朋友们，展开您们的想像力。这究竟是在天宫中，还是在人世间，这星星点点是嫦娥的裙子？还是天宫里的哪一座金銮殿？我已不相信自己的眼睛，看来我们都是梦中人了，也只有梦中人才会有如此的奇境。
这就是西江夜景，整套系统由3800盏节能灯组成，每天从晚上七点到十一时点亮，一晚上所消耗的电费不超过50块钱。为何如此省电呢？其实大家都看见过北京08年奥运游戏场馆水立方，它表面是发光的，而这便是一种高科技节能技术，采用的是发光二极管。西江的夜景灯也是采用的此种技术因此才是如此的低耗。
可能大家都不知道西江夜景的开发理念，在以前，苗家人上山劳作，常常会干到太阳落山，天黑才回来，为了使村民行走方便，于是各家各户都会在屋檐底下或在路边挂下一盏油灯，以此照亮在夜里回家的村民，后来渐渐形成了规模较小的夜景系统。随后，为了增强西江景区的观赏度，就正式打造出这一套3800盏节能观光灯的夜景系统。
建筑文化(从观景台乘车到田园区的中途中的介绍)：
请大家往我的右手边看，西江苗寨最主要的看点就是这层层叠叠，鳞次栉比的吊脚楼建筑了，说到西江苗寨的吊脚楼，大家一定会奇怪西江苗族为什么会把房屋建在山腰或山顶的陡峭之处！它又是一种什么结构的建筑呢？
考古学家曾经来到这里考古，发现其实西江的木楼是传承了上古时期居民的“干栏式”建筑，那么为什么现在我们都叫做吊脚楼呢？大家可以发现我们都是依山建的，一来是因为我们苗族先民是一个团结合作的整体，聚居在一起便于相互呼应，好聚集在一起抵挡外来侵害，有事呼之快捷。二来是因为山上的地基比较少，有一半的都是悬空的，为了安全我们就用大木柱来支撑悬在空中的那一部分，看起来就像吊在脚在玩耍，所以后来我们就把它叫做“吊脚楼”了。苗族是不会随意把房子建在河边的平地，以及平坦的坝子上的。因为苗族是一个种植水稻的民族，只有依靠种植水稻才能够生存下来，而迁徙到贵州这个“地无三尺平”的山区，平地更是珍贵。因此，西江苗族就在那些不能种植水稻的陡坡上建设吊脚楼，而把河边水源充足，土地肥沃的区域用来种植水稻。因此，这也证明了苗族是一个爱护耕地，崇尚稻作的民族，也只有这样西江苗族才能够在贵州这片山区里生存和发展下来！
在20xx年的时候，苗族吊脚楼的建造技艺和银饰锻造技艺入选我国首批非物质文化遗产名录，西江苗寨的小伙子从小就跟随他们的父辈学习两门技艺，一是吊脚木楼的建造技艺；二是银饰的锻造技艺。
西江苗寨的吊脚楼，全是木质结构，不用一钉一铆，除少数盖杉木皮外，全是一色青瓦。吊脚楼的脊梁顶用瓦块砌成“龙脊”图案，两头翘角，中间饰以“龙宝”，远远看去就像一只欲飞的雄鹰。
在西江的吊脚楼房中，通常会分为三层木楼，房子的第一层是存放生产工具、关养牲畜的；第二层是住人，中间是客厅，两侧为厢房、卧房。第三层是贮存粮食、饲料等生活资料。苗族民居在建筑上最大的特点是在吊脚楼二楼宽敞明亮的走廊上，有一种曲型栏杆，因苗族妇女们喜欢在此梳妆打扮、刺绣，所以把它又叫做“美人靠”，苗语叫“豆安息”。
大门上方两头安放造型别致的飞鹆、牛角装饰或方角木棰，一看准是一户富裕而讲究的人家。村民认为，世界上水牛威力最大，老虎也斗不过它，有它把门安危无恙。
西江风雨桥文化（东引风雨桥）：
在我们眼前这种的桥！共有五座，在我们西江，桥和吊脚木楼是紧紧结合的，就连雷山地区的其它苗寨，甚至整个贵州都不能没有桥。因为我们贵州在古代的时候，交通非常不便利，所以只有在一些河的两头塔建一些木桥或石桥，才能使交通变得便利一些，那么从这点看来，桥在我们苗族人的生活中是必不可少的。在我们西江！有两种桥，第一种就是风雨桥；第二种呢？就是祭桥。那么我们看的这座桥，大家猜一下是“风雨桥”还是“祭桥”呢？就由我来告诉大家吧！这座桥就是“风雨桥”，意为遮风避雨的桥。它既可行人也能够给想乘凉休息的人提供一个很舒适的好地方。这里一到晚上还有着很多当地的青年男女在这儿“游方”呢！游方为苗语，意为青年男女用情歌对唱的方式
进行感情交流，互诉爱慕之意，也就是谈恋爱的意思，如果各位对我们苗族人恋爱的地方感兴趣的话，那今晚不防邀请您的心上人来这里感受这浪漫而浪漫的夜晚吧！
整个风雨桥的架式，都是以杉木为主要的建筑材料，也不用一钉一铆，全是木料凿榫衔接，横穿竖插，通常都是由桥、楼、塔、亭、门组成。其中建筑的造型，主要是以侗族的鼓楼，苗族的吊脚楼形状建造而成的，不仅风格很独特，建筑技术也很高超哟！所以从这方面来看我们苗族人民也是非常的勤劳智慧的。
现在我要给大家介绍苗族的第二种桥，家祭桥，在西江，家祭桥到底有多少座呢？这个其实我也没有仔细的统计过，几乎每户人家都有一座桥，那这种桥有多大呢？我来告诉大家，大小没有统一的规定最小就有手掌这么大，可以说是世界上最小的桥了，在我们这里，只要家里面有小孩的或没有小孩的都要架上属于自己家的桥，为什么呢？大家肯定觉得很奇怪，如果是家里面有小孩的，架上桥意味为小孩祈福平安、健康，如果家里面没小孩的呢？架上桥意味着只有架上了这座桥，小孩的灵魂才会从桥那里走过来。大家不要认为只要把桥架上了就可以了，其实没那么简单，在架桥的时候要请一个苗族巫师选一个非常吉祥适合架桥的日子后，念一些咒词，还要一些香、纸和糯米饭、猪肉等东西拿来祭拜，这座桥才属于自家的。然后在每逢过年过节，都会去祭拜它。在我们这里还有一个节日叫“祭桥节”，也就是祭祀家里的桥的日子，这个节日定在每年的农历2月2日，这天每家每户都会煮几个鸡蛋，然后把它染成红色，再准备一些祭桥必用的东西来祭拜。这节日在我们这里也是非常隆重的，还有一个很重要的事情还没跟大家说。“桥”是我们苗族的“三宝”之一。这里简单跟大家说一下苗族“三宝”，一宝就是芦笙场，“二宝”呢，就是桥，分为风雨桥和家祭桥，“三宝”就是护寨树。那么桥文化呢我就介绍到这里，现在请大家随我一起去了解我们苗族的其他文化。
银饰与服饰文化（西江古街）：
各位朋友，走完我们的河滨道之后大家是否已经想像到这条街热闹的场景呢？那么现在我们就来到了一个叉路口，大家可以先抬头看看我们石壁上刻的字，上面的内容是05年11月时，西江被评为一个露天的博物馆，也就是说，我们整个西江就是一个天然的博物馆，而里面的人、物、房子等都是珍贵的文物。那么西江还有个室内的博物馆，等下大家就可以看到了。
我们现在就走进古街，古街之所以这么称呼，是因为它是西江最古老的街道，但它看似简单却又不简单，为什么呢？我们走走便知了。
其实我们这条古街也和我们苗家姑娘一样，也有一个好听的苗名叫做“欧妮夜边埂”，“欧妮”就是银饰的意思，“夜边”是刺绣的意思，那“埂”就是路的意思。于是，我们这条街又叫银饰刺绣一条街，也是西江的商业街。下
面请大家猜一下，“大树”怎么会和吊脚木楼长到一起去呢？呵呵，其实它们都是用水泥做的，仿树木型的烟囱，把它们做成这种样子是为了美观、防火和周围环境相协调。西江的防火措施是做得非常好的，我们有自己的消防队、消防车，每天都有专人使用最原始的方式来提醒大家防火安全，那就是鸣锣喊寨。另外，大家现在看我们的街道上，不仅干净，而且很整洁，那是因为我们已经对街道进行了“三线下埋”，这样做杜绝了空中视觉污染，将一个视觉干净的西江呈现给游人，另外还有防火的功能。
苗族是个喜欢银饰和刺绣的民族，所以各位来到西江，要买什么，要学什么，当然就是我们的银饰和刺绣，银饰有避邪和试毒的作用，把银饰带上身上还可以看出身体是否健康。而且以前的皇帝用的碗筷都是银的，这可见银饰的用途了，如果大家喜欢可以去我们这些古朴的店子里看看，顺便也可以和当地的银匠师傅学学一些简单的制作方法，以及鉴别银饰的纯度的方法。也可以去了解一下，我们苗族族的银饰品大体有哪些。
苗绣在我国也是很有名的，刺绣是西江苗族服饰的传统民间工艺。艺术大师刘海粟评价苗族刺绣工艺是“缕云载月”，堪与苏绣湘绣相媲美，由此可见，我们的刺绣是多么精致了，西江苗绣独特的民族风格和艺术技巧，以其构图的美观性，造型的独特性和色彩的丰富性而具有自己的特色，大家可以看看街上苗族女子穿的衣服或是她们的盛装，颜色搭配是多么大胆，常常喜欢大红配大绿，但却不显得俗气。
我们苗族的刺绣方法也是很多的，主要有平绣、辫绣、绒绣、结绣、堆绣等十多种。大家在我们的衣服上很容易就会找到了蝴蝶、水牛、脊鸟等图案，其实这些图纹都是代表我们对祖先崇拜的记忆，因为很久以前我们苗族是有语言和文字的，迁徙的过程中文字失传了，现在就只有语言了，后来我们的苗族同胞为了纪念我们的祖先和当时发生的事，我们就把崇拜的图腾刺绣在衣服上，其中最为代表性的就是我们的盛装，我们只有在重大节日和出嫁的时候才会穿上的，近几年很多学者把我们的盛装称为“穿在身上的史书”，就是因为衣服上绣满了历史的回忆。刺绣就先说到这，大家若有兴趣，可以进到刺绣店里去问问。
西江节日文化
来到古街的中间可以看到一个坝子，坝子中间还有一根有点奇怪的柱子，那这个坝子是做什么的呢？它其实是一个芦笙场，那中间那根柱子就是我们的图腾柱，大家可以看下那根柱子，最上面是不是像芦笙，芦笙是代表我们苗族的传统乐器，中间是牛头，牛是苗族的吉祥物，最下面那个圆形的是代表苗族的铜鼓，铜鼓是苗家的宝贝，而这柱子上刻画了我们苗家的生活生产习俗等图案，有大大小小十余个芦笙场，它们主要的作用是什么呢？它主要寨里举行公祭活动、跳芦笙的地方。
在西江，每逢传统节日，由男青年们组成的芦笙队，个个吹起芦笙绕坪而转，随着高昂而清脆的芦笙调，身着美丽盛装的苗家女子就在跳芦笙，随着姑娘身上银饰叮叮当当作响，个个宛如女仙下凡。她们心头凝聚着的美好夙愿，含情脉脉，款款而来。
在西江有句话叫做“大节三六九，小节天天有”，这就证明我们的民间节日丰富多彩。其中最隆重的是鼓藏节，又叫祭鼓节，是苗族最隆重的祭祖大典活动，每13年过一次，过一次就要连续过3年，第一年是起鼓年，其中第二年是祭鼓年，第三年是送鼓年。其中最热闹的是最后一年送鼓年，鼓藏节的主要活动为祭铜鼓，苗族人认为自己祖先去世后的灵魂是附在铜鼓中的，制作铜鼓的目的是祭祀用。到了过鼓藏节时，选择辰日或午日由鼓藏头带领全寨村民在铜鼓前祭鼓。那在吃鼓藏的时候也有很多讲究，特别是说话，比如说“吃饱了” 必须要说“满仓”了，“杀猪”也要说是“青官”，“杀猪刀”要说“猪叶子”，都是和丰收相关联的词汇，所以苗家过鼓藏节，我们最好是“多吃、少说”。在过鼓藏节时我们也会连跳芦笙舞13天。过完鼓藏节，鼓又要藏起来，一藏又是十三年，除非遇到关系整个寨子安危的重大情况，否则不能“惊动”它。
大家现在肯定很好奇铜鼓的来历，现在我就跟大家讲一下，相传是姜央制的鼓。传说远古时期洪水滔天淹灭了人类后，躲避在大葫芦瓜李的姜央兄妹得以存活，只好兄妹开亲结婚以繁衍子孙。这以后的前两年还比较风调雨顺，年年丰收，可是后来突然有两年老天连续大旱，庄稼枯死，颗粒未收，姜央为了这事去问巫师，巫师告诉他：姜央的大儿子放牛踩了祖奶蝴蝶妈妈的坟，引起了祖奶的灵魂发怒，要姜央必须每年杀牛祭祀，才能风调雨顺。姜央按照巫师说的杀牛祭祀，果然灵验了，祭祖便由此开始，后来姜央认为每年杀牛祭祖影响生计，于是请巫师祷告祖先，以十二生肖轮回杀一次牛祭祀，巫师祷告后说可以这样做，后来十二生肖轮回中便有了十三年一次的祭祖大典活动了。以后，为了造一个祖先灵魂依托的物品，姜央子孙们从“蝴蝶妈妈是从枫香树树心生出来的”得到了启示，就以枫木砍下锯成九尺那么长的，掏空树心，两头扎上牛皮，称为祖宗鼓，当作圣物一样来祭祀。
苗年，是苗族的生产节日，西江分三次过，为初年、大年、末年。苗年是苗族人为庆祝丰收而过的节日，初年，一般在农历九月中旬，村民们把稻谷收完，为了庆祝谷子丰收，这天，家家都会打糍粑，煮鱼、肉、新米饭来庆贺，初年只过一天，不举行娱乐活动。大年，是在初年之后，田土庄稼收割得差不多了，满二十五天，大家又用米酒、煮鱼、肉、糍粑来庆贺当年的收成。末年，是最隆重的，在大年二十五天后，这时当年的农作物已经全部收完，冬季作物已经下种了，人们可以安安心心的过年，一般每户都会杀猪、打糍粑、煮鱼、用上等的米酒来庆祝，家家户户都会邀请自己的亲戚朋友来参加，跳芦笙三天来庆贺，欢乐声、酒歌声不停的飘扬在我们西江的上空，犹如余音绕梁，三日不绝。
再说说爬坡节，这个节日就是专供年轻男女谈恋爱的节日，以前由于农忙年轻男女都没时间谈恋爱，所以大家就选了这么一天专供年轻人谈恋爱，每至春意盎然的四、五月，由某寨子的男青年们推算日子定哪一天游坡，然后在附近寨子贴海报告之，请各寨男、女青年来游坡，这一天，男女青年精心打扮，聚在坡上唱歌，吹芦笙、踩鼓，热闹非凡。
西江的节日非常多，大家要是感兴趣可以进到我们这个室内的博物馆了解，在这就不多说了。
各位团友，西江古街到处都是您疲惫心灵的归宿，你渴了，可以到“有家客栈”喝杯茶，还可到“当楼”去喝杯咖啡，愿意的话还可以穿苗装拍照，体验一下苗家人的乐趣。您到西江，如果正好遇到赶集，你会知道老百姓的油盐酱醋是怎样来的，这一片热闹的场景，仿佛让您有如回到唐朝长安街繁华热闹的景象，使你觉得不须此行。
鼓藏头家讲解辞：
在西江有一个很隆重的节日，这是一个祭祀祖先的节日，这个节日每隔十三年才过一次，这就是苗家的“鼓藏节”。
苗族不信上帝、不信宗教，信仰的是自己的祖先，我们坚信祖先的灵魂会随时在我们的身边保佑着子孙后代，让我们能够幸福。我们认为老人去世后会有三个灵魂，一个灵魂随着身躯的埋藏安居在坟墓里面，一个灵魂在自己家里的神龛上，保佑着子孙，还有一个灵魂要藏在每一支宗族共有的铜鼓中。这面铜鼓就藏有这个宗族家家户户已过世老人的灵魂，“鼓藏”也因此而得。这面铜鼓平时是不允许随意的敲打和触碰的，只有到了13年一次的鼓藏节，才能把它请出来，在过鼓藏节的时候会有一个人专门来负责，这个人就是专门管节日和祭祀的，他就是我们的鼓藏头。
鼓藏头是世袭的，他是由西江羊排村唐姓家族的人来世袭，而且鼓藏头的世袭和以前皇帝的世袭不同，在以前皇帝的世袭是传长不传幼，而西江鼓藏头的世袭却是传幼不传长，在过鼓藏节时要杀猪来祀祖，在整个寨子只有听到鼓藏头家的猪叫了，意思就是鼓藏头家杀猪了，其它村民才能够杀，而且跳芦笙时，也要先由鼓藏头家的姑娘小伙先到芦笙场上去跳上三圈，其他的村民才能够加入到其中。
活路头家讲解辞：
在西江从事农业生产用当地话来说叫做“干活路”，所以“活路头”就是一个在西江千户苗寨专门负责管理农业生产的头人，通俗的说就是西江的“农业部长”，一直由蒋氏家族世袭至今，现在的活路头叫做蒋翁里，由他带领着大家一起干活路，在每年的大年后的丑日，活路头就会召集各位寨老开会商定
干农活的日子，就宣布那天是干农活的开始日，当天傍晚活路头就会用少量加有猪油的干草粪撒到自己家的田中，当天晚上或者第二天，其他各家仿照去做，希望来年可以风调雨顺、五谷丰登。
在西江每年农历3月都会有一项仪式叫开秧门，就是由我们的活路头来负责完成的。春天谷种种下以后，到了能够移载到稻田的时候，就由活路头在3月丑日的这一天晚上寅时，悄悄到自家秧田里扯一小把秧苗到事先已经整理好的一块稻田上插上几株，还要用到米酒、糯米饭、鱼、肉等食物来进行祭祀，在此过程中忌讳遇到人，否则认为不吉利。到了天亮的时候，寨里的各家各户也要照此进行。然后回到家中，家家户户煮鱼、肉和花米饭（表示五谷丰登）来庆祝和祈祷。
稻谷种下时要做仪式，要开秧门，当稻谷成熟了，丰收了，当然也是要进行仪式的，这个就叫“完谷祭”。意思就是谷子收割完了的祭祀，收完谷子后，活路头要煮饭、鱼、肉，准备米酒，在自家火炕边摆上一小捆糯谷、镰刀、犁、耙等农具，向这些农具说些慰劳感谢的话。然后向每一件家具倒上一点米酒表示慰劳，再拿上一小团米饭和一把嫩青草，到牛圈去说些感谢的话和祭语，然后喂牛吃下这些东西，表示感谢耕牛一年的辛苦劳作。最后就是要把房族兄弟都请到家里来吃饭喝酒表示庆祝，活路头家完成后，各家各户都要照这些仪式进行。
西江的苗族人认为，每年只要跟着活路头进行农业生产，肯定都会获得丰收。
田园观光区:
苗族据说是世界上最早种植水稻的民族，而“苗”这个字就是下面一个“田”，上面一个“草”字头，田里种草便是种稻谷，因此，这个民族便称之为“苗”，一个种植水稻的民族。
各位游客，在我们在右手边的这个山谷便是西江的田园区，面积为24公顷，海拔在850米到900米之间，这里土地肥沃，水量充足，西江人民世世代代在这里耕田种地，养育了一代又一代西江人。
苗族种植水稻最早是在九千至一万年前，当时苗族的先民是生活在长江、黄河入海口的江浙一带。在19xx年，我国考古界在浙江余姚河姆渡发现了距今7000多年的文化遗址，在遗址里发现了大量的稻谷颗粒，以及木质的干栏式建筑。因此，根据苗族发源地的考证后，证明苗族是一个最早种水稻的民族之一。
如今的西江苗族主要是靠种水稻、玉米、红薯、白菜，以及饲养牛、猪、鸡、鸭等维持生活，日子虽然算不上富裕，但也能自给自足，养家糊口，供儿女上学。而西江苗寨这几年来，通过发展旅游，农民日子过得越来越好，也越来越富足。
河滨道：
各位游客朋友，我们现在走的这条街叫作酒吧休闲一条街，旁边这条清澈见底的河流叫白水河，因为河的上游落差比较大，河水湍急，浪花呈雪白的一片，因此叫白水河。
20xx年贵州第三届旅游产业发展大会在西江召开，县委、县人民政府非常珍惜此次机会，要求按照全国五A级景区标准来打造西江，根据西江的建设规划，这里主要用于酒吧、休闲、娱乐，让我们游客能在游览劳累之余，在这里享受到苗寨舒适安闲的生活氛围。
西江游公厕讲解辞：
大家好，那我们现在就来到西江的生态厕所，在以前西江的旅游业还没完善时，外面的人来这找不到干净整洁的厕所，这对我们的旅游业是很有影响的，所以在旅发大会期间我们西江景区也考虑到这个问题，就出资修建了两座公厕，这厕所从外面看像茶馆，里面的厕所有专供老年人和残疾人使用的厕所，据说达到了四星级的标准，这两个公厕的修建提高了西江旅游接待的质量，也成为了我们西江景区的一道亮丽的风景线。
西江博物馆门前讲解辞：
游客朋友们，现在我所看到这非常富有民族特色的吊角楼就是我们西江的苗族博物馆，里面一共有11个展厅。分别有历史厅、生产、生活习俗厅、服饰与银饰厅等，从不同的角度充分的展示了我们苗族人民的聪明与智慧，在这里你可以恭耳聆听到苗族祖先的足迹，透过时空看到苗族的过去与未来??，到西江不到博物馆，您一定会留下许多遗憾。
我们西江苗寨在20xx年时，被评为中国民族博物馆西江千户苗寨馆，其实西江苗寨就是一个大型的露天博物馆，而我们眼前这个便是一个以实物，图片展示为主的博物馆，俗话说得好，“眼见为实，耳听为虚”，那么就让我们一起进去感受这实实在在的文化展示吧！
西江保寨树讲解辞：
苗族是崇拜万物的，只要是有灵性的都会去崇拜，其中枫香树就是我们崇拜的万物之一，枫香树在西江被视为保寨树。树老，任其死亡，枯烂倒地，谁
都不能砍伐或伤害。枫香树是祖先树，祖先的灵魂寄于它的身上，有它保村护寨，寨上人人都能健康长寿，六畜兴旺，五谷丰收。
这种对于枫香树的崇拜，同时也寓着苗族人的辛酸历史。涿鹿之战，黄帝使技擒获蚩尤，用枫木做成桎梏囚而杀之，苗族先民为避免战乱而迁徙，每到一处，都要看是否有枫香树，有则有祖先神灵存在，或试栽枫苗，活则居，死则徙，以择安居之地。
旅发大会主会场解说辞：
大家好！现在我们来到的这里就是20xx年9月26号贵州旅游产业发展大会举办地——西江的主会场。整个会场的建设，就是以西江千户苗寨作为大的背景，四周修建的廊亭作为小背景，工程占地总面积13000平方米，建筑面积3000平方米，可同时容纳2000名演员在此表演，周边7栋苗族的吊脚楼是围着主会场而建的。这里我们也称它为“铜鼓坪，是由3个小的铜鼓形状铺面而成，肯定大家都非常疑问，就是在这里建了这么大的一个铜鼓坪就是为了举办旅游发展大会吗？那之后又有什么用处呢。其实，它还有很多用处，苗族人民会在这里举行一些很重大的节日，每逢过节的时候会在这里跳芦笙，及举行其他活动，那么等一下呢我们还可以在这里观赏到苗族歌舞的表演。
农民画家李玉福：
在我们西江千户苗寨，可谓是人才辈出，有老革命家，民族干部，工匠师，歌师等等。而今天我给大家介绍的这位则是西江的画家名叫李玉福，作为一个民间艺人，一个民俗文化保护者，李玉福自幼酷爱绘画，90年代应征入伍，曾获得“部队”神枪手“称号。退伍后，先后在广东，贵阳打工，20xx年回到家乡西江。大多数人往往是这样，年青时总是想更多的了解世界，更多的想去体验人生的波澜壮阔，而人过中年才发现这世界万物都不曾属于自己，除了那一份内心深处的平静与安宁。
因此，李玉福回到家乡拾起自幼酷爱的绘画，通过亲身体验和细心观察，一幅幅展示苗家人习俗，生活，喜庆，祭祀的彩画出现了。虽然我们不能拿这些画与国画大师们的相比，但这些画不是注重绘画技术，而是着重于民俗文化的内涵。
李玉福聪明能干，绘画之余，仍不忘自家的农活，除了种好自家的责任田地外，还自己办起了苗家乐，当起了老师。为此，他新建了一个阁楼，美名其曰枫香阁，因为他家阁楼后的山坡上有几株大枫香树，枫树枝繁叶茂的时候，他家和枫香阁就庇护在了枫树的树荫下。
各位游客朋友可以在他家欣赏完这些艺术品后，饿了，倦了，在这里住下来，享受西江农家的一份悠闲生活。
枫树阁楼以苗家品味及创作上的苗族风情画，相继在中央七台，贵州卫视，黔东南卫视和国家旅游局亚洲旅游交流中心，贵州城市档案播放和发表。
苗家禁忌
室内不准吹口哨，否则认为会“招鬼进屋”。
不能把筷子插于饭碗中，否则认为“像挂清”。
饭桌上不能覆碗、覆杯，因为那样“像坟堆”。
夫妇外出做客，不能同宿，否则有辱房东。
饭再干也不准泡汤，菜再热了不能吹气，否则怕“山风吹倒庄稼，山洪冲毁田坎”。
牛角祖灵，不能乱动，否则得罪祖先。
年轻人，不能背向“祖灵”坐，否则有辱祖先。
长者在场，年轻人不能翘“二郎腿”。
未婚青年男女“游方”即谈情说爱，须回避长者，姑娘还须回避兄弟，后生还须回避姊妹。
阳春三月，水田中插有草标，意为秧田，且已播种，禁止入内。
春夏之交，在已返青的稻田里插有草标，示意田里放有鱼苗。
秋收过后，过冬田里插有草标，示意养有鱼群，未给许可，不得任意捕捞。