《国富论》读后感

《国富论》，被称为西方经济学的“圣经”。今年寒假，我阅读了斯密先生的《国富论》。

先说说这本书产生的时期.那是英国资产阶级革命刚刚结束的时候,我们知道英国是最早的资本主义国家,由于时代较早,资产阶级革命也相对不够完善,实现了封建势力与资产阶级妥协,议会至上,王在法下的君主立宪制.在这种情况下,当时的英国还拥有着大量的封建残余,大量的封建主还拥有着土地,仍然可以在经济上和资本家一较高下.而资本家都是一些新兴的资产阶级,仍然看不到商业的发展前景,也不知道该怎样做.从微观的资本家的角度来看既是如此,那么对于新兴资本主义国家的英国来说,商业发展的影响更是巨大,东南面的西班牙和葡萄牙已经开辟出了新航路,而且通过殖民掠夺的方式夺得了美洲亚洲和非洲的绝大多数殖民地,也因此获得了大量的资本积累,东边的法国已经夺得了西欧的陆上霸权,掌握着西欧的经济命脉,而长期居住在北欧的以海牧维生的荷兰人,又霸占着国际的海路贸易.在这种四周环敌的地理位置与贸易格局之下,大英帝国如何崛起,新兴资产阶级如何生存,在他们的面前是一片黑暗.而在这个时候,先知诞生了,他不是救世主耶稣,也不是佛祖释迦牟尼,他只是一个普通的,活生生的人,一个在海关任职的专员,而就是他教会了英国的资本家们该怎么做,使大英帝国在百年之内迅速崛起为世界第一强国。 劳动分工思想，分工思想我们最早上在高中学政治时期提到的社

会三次大分工，到了英国资产阶级革命时期，人类社会已经在不知不觉中进行了三次社会大分工:发生在原始社会中期的原始农业与原始畜牧业分离的第一次社会大分工，促进着原始社会向奴隶社会的过渡;发生在奴隶社会中期的农业和手工业分离的第二次社会大分工，促进着奴隶社会向封建社会的过渡。第三次社会大分工是当时的英国所处的时代，商业与手工业的分离，促进着封建社会向资本主义社会的过渡。这些思想虽然都是马克思具体提出的，而这些思想的雏形却是亚当。斯密的提出。

剩余价值论，这似乎又是马克思提出的，而这也是亚当。斯密最先提出的，不过他们所处的角度不同，亚当。斯密站在资本家的角度，提出了利润从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，只有这样才能不断的积累资本，扩大生产规模，进行再生产，这样资本家们就会越来越富有，而资本主义国家也会因此而积累大量的财富而称霸世界。马克思是站在工人的角度，提出资本家取得利润的实质就是榨取工人的剩余价值，最终的目的就是让工人们站起来，用无产阶级暴力革命来推翻资产阶级。

阶级论，首次提出了封建地主阶级，资产阶级与无产阶级之间的关系，属于生产关系之间相互矛盾却又相互依赖的关系，地主为了取得高额利润而抬高地租，资产阶级又要为了减少成本和提高利润而与地主讨价还价和降低工人工资或提高工人劳动时间。而工人的目的就是少干点活以及提高自己的工资而与资本家进行交涉，甚至罢工与暴力革命。这生产关系的三环一环套一环，缺一不可。其实这个思想在

我国的现实社会也是有很大的意义，我国最大的地主就是国家，因为土地是国有的，在可用土地资源日益紧张的今天，国家不得不将地租抬高，卖给有竞争力的房地产商，而代表资本家的房地产商为了支付高额的地租而抬高房价，而作为类似于三环中工人阶级的消费者，就要和房地产商讨价还价，甚至不断变幻东家，以取得符合自己经济实力的住处。而在很多人因为买不起房子而担忧的时候，国家又要考虑消费者的实际情况下条文说如果房价再不下调，就对城市一二把手进行惩办。所以说，三环之中一环套一环，环环相扣，互相影响，这种思想用在今天，用在中国也是完全适宜的。

此书前四篇的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟有什么性质。第五篇即最后一篇所讨论的，是君主或国家的收入。在这一篇里，我要努力说明以下各点：第一，什么是君主或国家的必要费用，其中，哪些部分应该出自由全社会负担的赋税，哪些部分应该出自社会某特殊阶级或成员负担的特殊赋税。第二，来自全社会所有纳税人的经费是怎样募集的，而各种募集方法大抵有什么利弊。第三，什么使几乎所有近代各国政府都把收入的一部分，作为担保来举债，而这种债务，对于真实财富，换言之，对于社会的土地和劳动的年产物，有什么影响。 斯密在《国富论》中要回答的最后问题是，感情与"公平的旁观者"之间的内在斗争，在社会的长期演进中究竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了社会发展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战争或政府的坏政策予以阻

止，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初"野蛮"阶段，原始农业的第二阶段，封建或庄园"耕作"的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中"没有任何财产??因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政"。随着牛羊群的出现，产生了比较复杂的社会组织形式，不仅包括"可怕的"军队，而且有不可缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是保护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，"文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立的，即为了保护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。"最后，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的社会阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续改变，将带来的上层建筑的必然改变，这和马克思主义的历史观有明显的相似之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最后动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是"人性"，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。

斯密死后，人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受"看不见的手"引导增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。 所以，作为经济学的著作，至今仍具有非常广泛的经济学价值。

第二篇：读书笔记《国富论》

国富论

（英）亚当?斯密 著

简介：亚当斯密17xx年出生于英国苏格兰，父亲做个律师，并担任苏格兰的军法官和哥卡第城的海关监察，母亲是当地一位地主的女儿。斯密14岁进入格拉斯哥大学学习，修完了道德哲学、拉丁语、希腊语、数学和伦理学等多门课程。从牛津大学毕业后，斯密进入爱丁堡大学任教。17xx年斯密辞去家庭教师的职务，回到他的故乡，闭门谢客，潜心著作。历经六年的刻苦创作，斯密完成《国富论》的第一稿。之后三年，又进行重新修订，终于在17xx年将该著作正式出版。

《国富论》一经出版边备受推崇，一书比较全面的总结了资本主义发展时期主要发达国家资本主义发展的经验，批判地吸收了包括中农主义的许多重要的经济理论，在人类历史上第一次对社会经济生活进行系统地分析和描述，使经济学成为一门独立的学科，该书也因此成为了现代西方经济学的奠基之作。

在《国富论》里，亚当?斯密在否定重农主义和批判重商主义的基础上，说明了分工和贸易如何增加国民财富，并界定了君主或国家的职责和收入来源。全书分为5章，作者在《导论及全书设计》中说，“本书前四章的目的，在于说明广大人民的收入是怎样构成的，并说明供应各时代各国民每年消费的资源，究竟是什么性质。第5章即最后一章所讨论的，是君主或国家的收入。”具体而言第一章论劳动生产了改进的原因，以及劳动产品自然地分配给各阶级人们地顺序﹔讨论的市财富的性质、积蓄和用途：第三章讨论的是不同国家中财富的不同发展，以罗马帝国衰落之后，欧洲农业发展所受的制约及其农村的衰落，和商业城市兴起的实际，探讨了财富增长的不同路径。第四章则在此基础上，论述了重农主义和重商主义两种政治经济体系的后果。第五章则讨论君主或国家的开支方向和收入来源。

亚当?斯密在论述所有的问题时，都有一个基本的前提，这个前提总被他或隐或显得提及：

在经济生活中，每个人都追求自己的利益，经济的出发点是利己心。斯密在全书中主要提出了以下观点：

1. “看不见的手”的作用。每一个行为的动机，主要在利己，求得自己的利益。利己心是一切经济行为的推动力。而且利己性并不是值得反对或摒弃的，这是人性的一面，是一种自然的现象。个人自私可以有助于整个社会福利。

2.劳动率增长的关键在于分工协作。斯密第一篇第一章以指针业为例，来说明分工带来的增长率的巨大改进。分工以及劳动的划分促进了专业化作业。而对专业化作业的追求，导致工厂制度的诞生。

3. 劳动价值观。作者在第一篇第五章论述商品的真实价值和名义价值时，提出劳动价值理论。作者开篇就说到，一个人是贫是富，就看他在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娱乐品。但自从劳动分工完全确立以来，个人所需要的物品，仅有极小部分给予自己，最大部分却给别人。所以，他是贫是富，要看他能够支付多少劳动，换言之，就是他能够购买多少劳动。一个人占有某货物，但不愿自己消费，而愿用以交换他物，对他来说，这货物的价值，等于使他能够支付或购买个劳动量。因此劳动是衡量一切商品价值的真实尺度。斯密同时否认了旧重农主义所谓土地是价值的重要来源的论点。

4.主张“自由放任”的经济政策。作者在第四篇“政治经济学体系”中，讨论了两种经济制度（重农制度和重商制度）的理论和弊端。并提出了自己的主张：自由放任。作者极力论述了无论根据重商主义还是其他原则，对几乎所有商品的进口实施限制都是不合理的，他认为，“为阻止进口或减少进口而设立的关税，则显然是既破坏贸易自由也有损于关税收入的。”他极力倡导贸易自由。他还主张国家与国家之间要像个人与个人之间那样实施分工。他认为国家不应该对商业（无论是对内还是对外）加以任何限制，只有这样，才能实现国家的发展和繁荣。

5.政治经济学的目的。斯密认为政治经济学的目的在于促进国民富的增长，在于协调社会中人与人之间的利益，并避免牺牲其中任何一方的利益。“政治经济学的目标是使人民和君主都富裕起来。”

6.政府在经济活动中的责任。斯密主张现在国家对经济的干预。国家的职责应该是维护国家的安全，环境的和平安全﹑个人公平竞争，并避免各种垄断，换言之，国家应当充当的是守夜人的角色。

7.政府的开支。政府的开支体现着政府的责任。政府的责任包括以下几个方面：国防、司法、公共工程和公共机构、维护国家的尊严。在论述“建立和维持不能为人带来利润的公共工程和公共机构”时，斯密还详述了“为社会事业提供便利”和“促进人民教育”的开支。

8.国家有支出就要有收入，收入主要来自税收。斯密否认了重商主义所谓国家应该储存大量货币的做法。，他认为也否定了国家靠经营专属于自己的公共资本或土地以取得收入的做法。他认为那样“看似对人民无害，但其实是对全社会造成了损害。”他主张为社会的全体利益考虑，“不如拍卖王室领地，分配给人民”。而君主的收入则由人们提供其他收入来替代。换言之，“人民必须重自己的私有收入中拿出一部分上交给君主或国家，以弥补公共收入”。

9.赋税的四原则：一公平，二稳定，三征税便利，四遵守经济原则，避免妨碍人民对经营和给人民增加更多负担。

《国富论》的中心思想是看起来杂乱无章的自由市场实际上是一个自行调节机制，自动倾向于生产社会最迫切需要的货品种类的数量。例如，如果某种需要的产品供应短缺，其价格自然就上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也要生产这种商品，生产增加的结果会缓和原来供应的短缺，而随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使价格降低“自然价格”即其生产成本。

《国富论》是一部伟大的著作，亚当?斯密把人的自利性与公利性做了和谐的统一，让我

们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的，而是相辅相成的，有利于整体社会的进步与发展。社会自然是一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会和个人的最佳选择，没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用，如果取代这只“看不见的手”的作用，必会带来混乱。

本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，批判的吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述，被誉为“第一部系统的伟大的经济学著作”。该书的伟大成就之一是摒弃了许多过去的错误概念。

读完《国富论》，我最深的感受是，亚当?斯密建立在大量的充分的事实基础之上的严密论证，开创了经济学科地理性思辨传统。真不愧为经济学科的“奠基之作”。