131xxxxxxxx Narciso

《唐吉柯德》赏析

塞万提斯 （十七世纪）

作者系文艺复兴时期西班牙的最重要作家，主要作品：悲剧《努曼西亚》，长篇小说《堂吉诃德》短篇小说集《警世典范小说集》，贯穿着人文主义与现实主义者精神。

主要人物：堂吉诃德、桑丘（主仆）。

作品反映的16－17等方面，写出了封建政权、露了西放牙王国表面强大的背后，突，美好理想遭到嘲弄和践踏的悲剧。

原则（锄强扶弱，伸张正义）

桑丘形象：普通农民，具有农民的智慧了他无私无畏的品格。

两人对比：一个骑矮驴；一个沉溺主观，耽于幻想，一个行动鲁莽，奋不顾身，一个谨慎小心，胆小怕事；

《堂吉诃德》中的主人公。他是一个性格复杂而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。2、另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。3、他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。

131xxxxxxxx Narciso

分析《堂吉诃德》的艺术手法。

在塑造堂吉诃德的形象时，用喜剧性的手法写一个带有悲剧性的人物。

首先，它把人物放在一个个不同的情景之中，用讽刺的笔调和夸张的手法，一再描写人物的荒唐行动，造成喜剧性的效果。其次，小说又着重描写人物主观动机与它的客观后果的矛盾（或适得其反，或迂腐反常，或自讨苦吃），在喜剧性的情节中揭示其悲剧性的内涵。再次，小说运用了对比的手法。在作品中，桑丘与堂吉诃德无论在外形上，还是在形象的内涵上，都形成鲜明的对比。一个高一个矮，一个重理想一个讲实际，一个耽于幻想，一个冷静理智，一个讲究献身，一个看重实利??两两对比，相得益彰。这一构思也是塞万提斯的创造，它不仅有利于塑造人物，而且增添了小说的情趣，突出了作品的哲理意味。

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揭露了16世纪末到17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。

16世纪，写作风格怪诞夸张的游侠小说在西班牙极为盛行。一个名叫基罕诺的高贵的绅士住在阿拉贡和卡斯蒂尔的中间地带，他对那些荒谬无聊的书刊入了迷，为买书而挥霍尽了钱财。他的脑子里塞满了妖术、吵闹、搏斗、挑战，伤害、迷药、

怨言、爱慕。懊恼、巨人、堡垒、被俘的姑娘、骁勇胆大的拯救和各式各样的豪侠壮举，在他看来，这都是确凿可靠的权威历史。每个旅店老板都是大财主，每个骡夫皆是骑士。他决定为了自己的荣誉和全世界而效力，他必须成为游侠，周游环球，纠正谬误，解救被俘的公主，最后赢得特拉庇昌达的王位。

但是最后唐吉诃德回到自己家里，在临死时恢复了理智，他作为一个受人爱戴的、心灵高尚的绅士与世长辞了。

角色意义

堂吉柯德形象的典型意义

1、堂吉柯德是一个非常复杂而矛盾的人物。他的显著特点是脱离实际，耽于幻想。他满脑子都是骑士小说里描写的那套

古怪的东西，到处都有魔法，巨人和妖怪。同时他又是一个理想主义者。他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是骑士制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。如他憎恨奴役压迫，特别看重自由，把锄奸救苦，除暴安良看作自己的天职。他酷爱自由和公正，敢于为主持正义而忘我斗争。

2、他性格的另一个特点是他的行动的盲动性。他办事不讲实际，单枪匹马地乱砍乱杀，不管碰到什么样的敌人，都毫不怯懦，而且从来也不从失败中吸取教训。他的行动虽出于善良的动机，却往往得出有害的后果。

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读《唐吉柯德》之后……

我在读这本书时，总在一边捧着书龇牙咧嘴地笑，太无聊荒唐的人了，尽干一些小丑干的事情。自命绅士，骑士，而这种痴狂的行为让人瞋目结舌，不禁感叹世上会有这种人，怎么与这些英武的头衔相匹配？从唐吉柯德本人来说他的人生是悲惨的，一本荒诞不经的骑士小说，是原来的他面目全非，本性全无，忘记自己，忘记了作为一个青年的职责，忘记了人生的大好时光是多么易逝，忘记了时间是一条永远奔流的小河，不会留恋岸边的任何景色，他把自己一生中最可以奋斗的年华在痴狂的病态生活中磨去……直到临死之前，方才知蠢事做尽，生命的大势已去，如同一根修长的蜡烛燃成了一颗蜡烛头发出惨淡的光芒，留着大滴大滴的泪珠。“早知今日，何必当初？”唐吉柯德就这么离开了人世，带着遗憾，后悔，自责走了，留下一句劝诫。他自己成了永恒的教训，被后人点评，议论，引以为戒…… 一切对他都太晚了。

“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”青春是无价的财富，如同宇宙般有很多闪亮的星星点缀着，深不可测的空间里蕴藏着我们需用努力才换来的东西，如果我们被这星光迷惑，误入歧途，则一失足千古恨地掉进黑洞。

我认识一个比我稍大几岁的女孩，她的成绩在中考中名落孙山。她只在美术方面一枝独秀。自从考试失利后，她一直呆在家里不肯出来。前一天，我去她家安慰难过的她，推门进她的房间，我霎时呆住了。坐在画板前的她差些让我没认出来，脸上的两抹油彩让她完全成了一

个戏班子出身，我不禁捂着嘴哧哧地笑起来。听见笑声，她才抬起头来一脸茫然地看我，眼睛里写满了一个个问号。“你来了，……干吗？”我被她一副恍惚的眼神都要笑喷了，显然她还沉浸在她的画里面。 “你来太好了，给我一些建议。”她的表情回复了许多。

我走上前去，不禁要叫出声来了多么细致的一幅画啊！一棵小草浑身都是密密麻麻的大小水珠，弯着的腰超过了90度，但是却浑身绿油油的，青翠欲滴。近处蚱蜢、瓢虫一片生机；远处太阳把一块小小的光影投在小草身上。旁边的标题写着：开始。是啊，一切都在开始倒下的可以再爬起来，失去的可以在得到，当成功给我们吃“闭门羹”时，她也会同时为我们打开一扇边门，失败只是路上的一座里程碑。因为只要我们与青春赛跑，万物竞生辉。

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冲破精神的束缚

---------读《唐吉科德》有感

有人说他是一个幻想家，但我却认为他是一个理想主义者，他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是其实制度的产物，其中也包含着人文主义的内容。在教会严重束缚人们思想的黑暗时代，这样一位能够冲破思想牢笼，寻求人性解放的人，是时代的先驱。

勇敢,无畏

在西欧的中世纪，教会控制了人们的思想，这似乎很像中国的秦朝，就差焚书坑儒了。而人文主义精神的出现，是对思想的的一次解放，它使人们变得更加勇敢，无畏。例如在蒙铁尔郊原，屹立着许多大风车，唐吉诃德把它们当作凶暴的巨人，对它们发起战斗，他握着长矛，冲了上去。风却刮得很狂烈，骑士被掀倒在地上，他的长矛也摔烂了。但这次冒险使他泄气了吗？一点没有，他说风雨中这点痛算什么，擦干泪，不要怕，至少我们还有梦。（他以前一定当过水手）

追求理想

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，把上帝当做绝对的权威，人们似乎丧失了对美好事物追求的权利。堂吉柯德的行动也说明他不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想可以不顾个人安危，不顾失败。有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物：“他骑着一匹瘦马，手握长矛，心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯。”但正是他这种“单枪匹马”的形象，才向我们展现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神 所以最后唐吉诃德回到自己家里后，他被作为一个受人爱戴的、心灵高尚的绅士与世长辞了。

坚定信念

与其说他是幻想者，不如说他是一个理想主义者，在那个“黑暗的时代”里，他遭受了无数人的讥讽，却依然坚定自己，他的所作所为的出发点有着高尚的一面，奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。在众人的讥讽之中，有多少人能够坚定自己的理想，始终为之努力奋斗，又有多少人能够坚持自我，在茫茫人海中不随波逐流，又有多少人能够微笑面对挫折，越挫越勇。虽然他幻想的事物也许是可笑的，但这种坚定的信念，是值得我们学习的。

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国学中关于“德、孝、礼、诚”的名言

1、德

上善若水。水善利万物又不争，处众人之所恶，故几于道。

——老子《道德经》

2、孝

夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

——《孝经》 3、礼

人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

——《荀子》

4、诚

诚，五常之本，百行之源也。

——周敦颐《周子全书〃通书〃诚下》

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中华传统美德警句名言（学生版·上下）

（上）第一辑 公忠爱国

第二章 惜时

第一章 爱国

1、利于国者爱之，害于国者恶?? 2、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 3、先天下之忧而忧，后天下之不而乐。 4、尽忠报国

5、人生自古谁无死，留取丹心照汗清。 6、一寸山河一寸金。

7、风声雨声读书声，声声入耳。 8、天下兴亡，匹夫有责。

第二章 奉公

9、公生明，偏生暗。 10、治国者，必以奉法为重。 第三章 廉政

11、君子爱财，取之有道。 12、严以治吏，宽以养民。

第二辑 砥砺品学

第一章 励志

13、燕雀安知鸿鹄之志哉？ 14、志当存高远。 15、有志者事竟成。 16、愿乘长风破万里浪。 17、闻鸡起舞。

18、穷且益坚，不坠青云之志。 19、少年心事当挐（ru）云。 20、将相无无种，男儿当自强。 21、有志不在年高，无志空长百岁。 22、志高品高，志下品下。

23、盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人！

24、一年之计在于春，一日之计在于晨。 25、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 26、一寸光阴一寸金。

27、百川东到海，何时复西归？

少壮不努力，老大徒伤悲。 28、机不可失，时不再来。 29、花有重开日，人无再少年。

第三章 劝学

30、千里之行，始于足下。 31、学而时习之，不亦悦乎？ 32、敏而好学，不耻下问。 33、学而不厌，诲人不倦。 34、锲而不舍，金石可镂。

35、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 36、读书百遍，其义自见。 37、读书破万卷，下笔如有神。

38、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 39、子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 40、头悬梁，锥刺骨。 41、读万卷书，行万里路。

第四章 品行

42、君子成人之美，不成人之恶。 43、上不怨天，下不尤人。

44、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 45、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

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治国篇

1、 天下为公。(孙中山)

2、 治国之难在于知贤而不在自贤.

3、 国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）

4、 治国之道，必先富民。（《管子》）

5、 天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武 )

6、 生于忧患，死于安乐。(《孟子》)

7、 顺天者存，逆天者亡。(《孟子》)

8、 得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)

9、 民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子》)

10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。(《孟子》)

11、政通人和，百废具兴。(范仲淹《岳阳楼记》 )

12、 捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植《白马篇》)

13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）

14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。

15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹 ）

16、修身、齐家、治国、平天下 。

17、得道多助，失道寡助。

18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志?魏书?杜畿传》）

19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》） 释：构，架屋。简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。

20、理国要道，在于公平正直。（唐?吴兢《贞观政要?公平》房玄龄语）

21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐?张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科?第一道》）

释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。使，经常忙碌。

22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋?苏轼《司马温公行状》）

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