关于因果的名言

1、种其因者须食其果。——德国

2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根

3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞

4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国

5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫

6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜

7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生

8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利

9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森

10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗

11、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯

12、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森

13、一个为什么，都有其所以然。——英国

14、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔

15、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古

16、虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。——朝鲜

17、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克

18、事情一开始，就要想到它的结果。——日本

19、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟

20、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国

21、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗

22、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图

23、没有因就没有果。——（印）迦那陀

24、没有火星不起大火。——法国

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读书名言 列夫·托尔斯泰的读书名言：

1理想的书籍是智慧的钥匙

2重要的不是知识的数量而是知识的质量有些人知道很多很多但却不知道最有用的东西

别林斯基的读书名言：

1阅读一本不适合自己阅读的书比不阅读还要坏我们必须会这样一种本领选择最有价值最适合自己所需要的读物 2书是我们时代的生命

3好的书籍是最贵重的珍宝

富兰克林的读书名言：

1读书是我唯一的娱乐我不把时间浪费于酒店赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳仍是按照必要不倦不厌

2要多读书,但不要读太多的书

3在读书上数量不列于首要重要的是书的品质与所引起思索的程度！

4读书是易事思索是难事但两者缺一便全无用处

卡菜尔的读书名言：

1任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省

2书籍――当代真正的大学

3书本是微不足道的唯有生活才是伟大的

4书中横卧着整个过去的灵魂

爱迪生的读书名言：

1读书之于精神恰如运动之于身体

2书籍是天才留给人类的遗产世代相传更是给予那些尚未出世的人的礼物

3书籍是天才留给人类的遗产世代相传更是给予那些尚未出世的人的礼物

爱默生的读书名言：

1读书时我愿在每一个美好思想的面前停留就像在每一条真理面前停留一样

2如果使用得好书是最好的东西；如果滥用了书就是最坏的东西

3我必须提供的三条实用准则是：第一决不阅读任何写出来不到一年的书；第二不是名著不读；第三只读你喜欢的书

伏尔泰的读书名言：

1书读的越多而不假思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候你就会清楚地看到你知道得很少 2每当第一遍读一本好书的时候我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候仿佛又和老朋友重逢 3读书使人心明眼亮

4书读得越多而不加思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候就会清楚地看到你知道的很少

凯勒的读书名言：

1书是随时在近旁的顾问随时都可以供给你所需要的知识而且可以按照你的心愿重复这个顾问的次数 2一本新书像一艘船带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海岸

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古兰经，是真主赐给人类的宝典，是指导人类生活的行为指南，学习他才能让我们不断进步。然而一直以来，我们的许多穆斯林兄弟却将它束之高搁，对它只有敬畏，却很少人阅读，或者也有一部人背诵大量阿语古兰，读给一些毫无阿语根基的穆斯林兄弟故弄玄虚，更是不该！如此我们将这颗名珠蒙尘，对古兰的认识大部分只是人云亦云，很少有人能够对古兰有自己的认识。

今日开帖想与大家互相交流对古兰的认识和感悟，从而加深对古兰的理解，真理不辨不明。而由于人们因为知识层次，文化背景的不同，对古兰的理解也会有不同的认识，但只要本着对真主的独一崇拜，本着我们都是穆斯林，都信仰独一的真主安拉，希望大家避免无谓的争吵求同存异吧！

另外，我希望大家在学习古兰的时候，一定要配一两套大学者大阿訇们的相关书籍，一来可以做为我们的指导，避免一些不必要的错误，二来，我们将所有的思想交汇在一起，才能加深认识，提高更多。古兰包涵的知识实在太过广泛，比如第三章，讲的大多是战争，生活在和平年代的我们对战争根本没有多少深刻的认识，可是当过兵的一些人，或者曾经经历过战争的一些人对一些章节的理解就不同了，这些人有的可能还在世，有的不在世却会留有感悟，我们将这些感悟交流出来岂不是更好！而第四章妇女章，我相信一些女同胞们对经的理解可能又会和男同胞们有些不同，互相交流出来，加深印象，才能进步。

今天分享感悟是古兰章节是第四章第24节，原经文是：

24.及有夫之妇[495]，你们已经掌握的

除外；安拉给你们规定的。此外

的对你们都是合法的，你们可用

你们的资财寻求婚姻，不可私通，

你们据此而享有她们，要把指定

的聘礼交给她们。交付之后，你

们相互同意的，对你们没有责怪

[496]。安拉是深知一切的、明哲的。

先引用一位学者对这节经文的见解：

[495] 因本节是接第四卷的最后一节没有完结的内容。在阿拉伯文里，只用一个字母 “瓦乌”把两节的意思连接起来。在古兰启示里各卷的卷次和内容是无关的，卷次的 划分是以启示文字的量的平均比率划分，完全是为装订成册的方便。所以这节在内容 上属第四章第四段的第2 节。此处继续告诫人类在缔结婚姻方面的范围。唯一使我们 现代人不解的是后面所说的一个例外，那就是你们已掌握的。对这种妇女，则不把她 是否有丈夫算在内，因为她们之中有的是参与反对伊斯兰的战争而被俘的。当时并没 有集中管理战俘的组织机构和场所，在穆斯林被迫起来抵抗的保卫战争中，来不及作 到这一点，而被俘的男女只好分配给穆斯林分别看管和教育。男俘只要表示信仰伊斯 兰，很快即被恢复自由；而女俘在其自愿的情况下，她们有的放弃多神信仰，不愿再 回到愚昧的人群里，不但表示信仰伊斯兰，还愿意留在穆斯林方面，这些人允许被选 择与之结婚。她们的丈夫虽然健在，但她们不愿回去并放弃敌对立场，实际表明她们 与前夫已没有婚姻关系，所以这类人可以追求，而且这也是她解除其被俘身份的最好 办法。

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如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。—— 杨绛 假如你想探寻某人的灵魂，或者要去了解一个人，那就观察他的笑，如果他的笑是美好的，那他就是个好人。—— 伍德

人生在世，随波逐流者容易，退居一隅、明哲保身者也容易，但真正的伟大在于一个人能够身居闹市却保持独立精神。——詹姆斯·艾伦

生活不像你想象得那么好，但也不像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。——莫泊桑

我迷了路，我游荡着，我寻求那得不到的东西，我得到我所没有寻求的东西。——泰戈尔 --，--！ 一个人与其在别人指点下规规矩矩行事，还不如让他自己去闯闯，出点差错，反能获得更多的教益。——毛姆 --，--！

我知道，潮汐有升有落，也知道，幸福不能永远停留。可是当它满满呈现面前的时候，我惟一该做的事，就是安静地坐下来，观察它，享受它和感激它。生命的用途并不在长短而在于我们将会怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。——贾文宇《偏偏都是你》

我们独自飞过所有的事物，像风一样不可捉摸。 而所有事物都密谋对我们保持沉默，一半也许由于羞涩，一半则像是不可言说的希望。——《里尔克诗选》

我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。——海子 --，--。

假如你想探寻某人的灵魂，或者要去了解一个人，那就观察他的笑，如果他的笑是美好的，那他就是个好人。—— 伍德

有些人知道如何利用他们的日常生活中平淡无奇的经验，使自己成为沃土，在这片沃土上每年能接出三次果实，而其他一些人（为数众多）则只会逐命运之流，逐时代和国家变幻之流，就像一个软木塞一样在上面漂来漂去。——阿兰·德波顿《旅行的意义》

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关于孝心的名言

1、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语〃学而第一》。

注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

2、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自（春秋）《论语〃为政第二》。

注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

3、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语〃里仁第四》。 注释：孔子说；”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。“

4、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语〃里仁第四》。

注释：孔子说；”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

5、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

7、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

8、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

9、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

10、慎，朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

11、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。

注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

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关于宽恕的名言和谚语

Ausonius (奥索尼厄斯)

Forgive many things in others; nothing in yourself.

宽恕他人之种种；你罪无存。

Madame Dorothée Deluzy (桃乐丝·德路兹夫人)

It is easier to forgive an enemy than a friend.

宽恕敌人比宽恕朋友容易

Mahatma Gandhi (圣雄甘地)

The weak can never forgive. Forgiveness is the attribute of the strong.

弱者永不宽恕，宽恕是强者的特性。

George Bernard Shaw (萧伯纳)

The secret of forgiving everything is to understand nothing.

宽恕一切的秘诀在于一无所知。

Josh Billings (乔希·比林斯)

There is no revenge so complete as forgiveness.

没有比宽恕更彻底的复仇方式了。

Oscar Wilde (奥斯卡·怀尔德)

Always forgive your enemies--nothing annoys them so much.

尽管去宽恕你的敌人吧——没有什么比这更让他们恼火了。

Alexander Pope (亚历山大·蒲柏)

To err is human; to forgive, divine.

犯错的是人；宽恕的，是神。

Ed Howe (艾德·豪)

A woman who can't forgive should never have more than a nodding acquaintance with a man.

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1我对所有人抱有善意，我不敌视和仇恨任何人。全人类都是我的兄弟——信仰、国家、人性意义上的兄弟。全人类皆为真主之仆，阿丹之裔。我只与敌对我的乌玛的人作对，我只与反对我的信仰的人斗争。

2当今人类亟需一种新的文明：它给人类宗教，但不使其失去科学；它给人类信仰，但不剥夺其理性；它给人类精神，但不禁止其物质；它让人类追求后世，但不禁止其享受红尘；它给人类真理，但不禁止使用武力；它让人类与神圣联系，但不断绝与世俗的关系。这，正是伊斯兰的使命。

3有一些观念，我们必须明确区分，断然界定：对科学说“是”，对世俗主义说“不”；对文明对话说“是”，对文化侵略是说“不”；对伊斯兰国家说“是”，对宗教国家说“不”；对现代化说“是”，对西方化说“不”。

4我不担心伊斯兰复兴运动遭到敌对势力的破坏和暗算。我只担心伊斯兰复兴运动在遭到外部打击之前，内部互相倾轧。

5我所信奉的方针建立在：判例给人容易，宣教向人报喜；原则上严格，细节上宽容；目标要恒定，方法要灵活；宗教方面恪守传统，世俗方面积极创新。

6我们需要苏菲化的赛来菲耶，赛来菲耶化的苏菲。以苏菲精神滋润赛来菲耶之僵化，用赛来菲耶原则规范苏菲之随意。

7这些思想争论该停止了：宗教与科学之争，传统与现代之争，阿拉伯与伊斯兰之争。

8我的目标是伊斯兰，我的方法是中正论，我的工具是知识、宣教和教育。我倡导与所有人对话：不同宗教信仰者，不同思想观念者，持不同政见者。

9如果在你们看来，返本复源，恪守原则，遵循经训是原教旨主义的话。那么，主啊，求你使我生为原教旨主义，死为原教旨主义，将我复生在原教旨主义者们的行列中。

10我们的伊斯兰建立在：信仰，其灵魂是认主独一；功修，其灵魂是敬畏；道德，其灵魂是善；礼仪，其灵魂是美；法律，其灵魂是公正；纽带，其灵魂是兄弟情谊。这一切又表现为：文明，其灵魂是均衡和面面俱到。

11如果说马克思主义的口号是：改变经济，就能改变世界；那么，伊斯兰的口号是：改变自我，或改变心灵，就能改变历史。“真主不改变任何民众的现状，直到他们自作改变”（雷霆章11）伟大真主至实的语言！

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