修身之经典

随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476） 战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了?庶人不议?的观念，取而代之的是?处士横议?的活跃风气。人们不再崇信?天道?，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为?诸子?，?百家?则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。 诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。

最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。

诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。

道德修养

孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下

子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别

老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善

子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备

子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世

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古代诸子百家的哲理名言

爱 国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子&S226;牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传&S226;昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记&S226;儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史&S226;岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13、朝闻道，夕死可矣。——《论语&S226;里仁》

14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语&S226;里仁》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语&S226;秦伯》

16、志不强者智不达。——《墨子&S226;修身》

17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记&S226;陈涉世家》

18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20、有志者事竟成。——《后汉书&S226;耿弇列传》

21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟&S226;学大原下》

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝&S226;俗谚牧民》

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诸子百家名言释义

1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。

2、吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子·养生主》

【注释】①涯：边际，极限。②知（zhì）：知识，才智。

【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。 3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

【注释】闲闲：广博豁达的样子。 炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。 詹詹：言语琐细，

说个没完。

【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的

言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子》第六十四章

【注释】毫末：细小的萌芽。 累土：堆土。

【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下

第一步开始走出来的。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

【注释】恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么

宽绰而有余地呀。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借

孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

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墨子名言选粹

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 ★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

孟子

闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。

出自《孟子·尽心上》。

老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短

之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

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诸子百家名言名句

墨子名言选粹

志不强者智不达，言不信者行不果。

名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

染于苍则苍，染于黄则黄。

节俭则昌，淫佚则亡。

有能则举之，无能则下之。

力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

孟子

闻过则喜，闻善则拜①。 出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。 老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和

也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。

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1. 君子祸至不惧，福至不喜

2. 同几不与，异己不非

3. 道虽贵，必有时而后重，有势而后行

4. 奋于言者，奋于行者伐

5. 无多言，多言多败，无多事，多事多患

6. 居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广

7. 君不困不成王，烈士不困行不彰

8. 不观高崖，何以知颠坠之患

9. 刑法之源，生于嗜欲不节

10. 美言伤信，慎言！

11. 无冥冥之志者，无昭昭之明，无惛惛（hun）之事者，无赫赫之功

12. 自知者不怨人，知名者不怨天，怨人者穷，怨天者无志

13. 知不几者不可与及圣人

14. 浅不足与侧深，愚不足与谋知，井底之蛙不可与东海之乐

15. 垂大名于万世者，必先行于纤维之事

16. 明者因时而变，知者随事而制

17. 顺风而呼者易为气，因时而行者易为力

18. 太山不立好恶，故能成其高，江海不择小助，故能盛其富

19. 天之所助，虽小必大，天之所违，虽成必败

20. 苟大意得，不已小缺为伤

21. 祸莫大于不知足，纠莫大于欲得

22. 天道无亲，常与善人

23. 天下莫柔于水者，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 24.

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诸子百家名句背诵精要

1

自己不喜欢的事不要强加给别人

2

指使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。

3不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

4君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。

5、人性之善也，犹水之就下也

人性向善，就像水往低处流一样。

6用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

7、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心。非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

8

要广博的学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

9,故几于道。

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

10 使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

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