修身之经典

随着西周王朝衰亡，中国走进了春秋（前770-476） 战国（前475-前221）时代。人们更多地转向对天下兴亡的思考，打破了?庶人不议?的观念，取而代之的是?处士横议?的活跃风气。人们不再崇信?天道?，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为?诸子?，?百家?则指这些学派。诸子百家是春秋战国时期是中国历史上思想解放、百家争鸣的一段盛世，造就了思想之大家，著出了传世之文章，奠定了国学之基础，形成了中国之文化。 诸子：老子、孔子、孟子、墨子、荀子、庄子、韩非子、孙武、张仪、苏秦、尹文、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。

百家：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、纵横家等流派,后来对先秦学术思想派别的总称。

最有影响的是儒家、墨家、道家和法家。

诸子百家派别各不相同，但都是从修身、齐家、治国、平天下为核心宣传各自思想。修身是基础，包括道德修养、文化修养。中学时期是人生观和价值观形成的重要阶段，从诸子百家著作中可以寻找出道德修养、尊师重教、文化学习的经典名句，与大家共勉。

道德修养

孟子曰：人有恒言，皆曰‘天下国家。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’----家国天下

子曰：君子欲讷于言而敏于行。----言行

孟子曰：人有不为也，而后可以有为。----辨别

老子曰：知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。不失其所者久，死而不亡者寿。----自我完善

子思曰：凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲(jiá)；事前定，则不困；行前定，则不疚(jiǔ);道前定，则不穷。----准备

子思：君子之道，譬如兴远，必自迩(ěr)；譬如登高，必自卑。----基础 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。----志向

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。----品质

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。----处世

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诸子百家名言释义

1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。

2、吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子·养生主》

【注释】①涯：边际，极限。②知（zhì）：知识，才智。

【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。 3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

【注释】闲闲：广博豁达的样子。 炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。 詹詹：言语琐细，

说个没完。

【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的

言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子》第六十四章

【注释】毫末：细小的萌芽。 累土：堆土。

【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下

第一步开始走出来的。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

【注释】恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么

宽绰而有余地呀。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借

孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

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古代诸子百家的哲理名言

爱 国

1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子&S226;牧民》

2、临患不忘国，忠也。——《左传&S226;昭公元年》

3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

4、苟利国家，不求富贵。——《礼记&S226;儒行》

5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子&S226;外篇&S226;广譬》烈士：有抱负、有作为的人。

7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

8、位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》

9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

11、精忠报国。——《宋史&S226;岳飞列传》

12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

13、朝闻道，夕死可矣。——《论语&S226;里仁》

14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语&S226;里仁》

15、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语&S226;秦伯》

16、志不强者智不达。——《墨子&S226;修身》

17、燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记&S226;陈涉世家》

18、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20、有志者事竟成。——《后汉书&S226;耿弇列传》

21、志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟&S226;学大原下》

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

23、有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝&S226;俗谚牧民》

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墨子名言选粹

★志不强者智不达，言不信者行不果。

★名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

★仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

★天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。 ★染于苍则苍，染于黄则黄。

★节俭则昌，淫佚则亡。

★有能则举之，无能则下之。

★力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

孟子

闻过则喜，闻善则拜①。

出自《孟子·公孙丑上》。《孟子》由孟子及其弟子所作，现存七篇。孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹国(现在山东省邹县)人。是孔子之后的儒学大师。①这句话原文为：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。”

得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。

出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·离娄下》。①[大人]有德行的人。 ②[赤子之心]婴儿天真纯洁善良的心地。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄下》。

学问之道无他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。①[放心]指丧失了的“善心”。“求其放心”的意思是把丧失的善良之心找回来。

穷则独善其身，达则兼善天下。

出自《孟子·尽心上》。

老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短

之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

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诸子百家名言名句

墨子名言选粹

志不强者智不达，言不信者行不果。

名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

染于苍则苍，染于黄则黄。

节俭则昌，淫佚则亡。

有能则举之，无能则下之。

力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

孟子

闻过则喜，闻善则拜①。 出自《孟子·公孙丑上》。” 得道多助，失道寡助。 出自《孟子·公孙丑下》。

不以规矩，不能成方圆。 出自《孟子·离娄上》。

大人①者，不失其赤子之心②者也。 出自《孟子·离娄下》。 学问之道无他，求其放心①而已矣。 出自《孟子·告子上》。 老子

天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有、无之相生也，难、易之相成也，长、短之相形也，高、下之相盈也，音、声之相和

也，先、后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢弗为而已，则无不治也。

天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其无私舆？故能成其私。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

曲则全，枉则正；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人执一以为天下牧。不自视，故章；不自见，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能长。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。

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诸子百家名句背诵精要

1

自己不喜欢的事不要强加给别人

2

指使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。

3不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

4君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。

5、人性之善也，犹水之就下也

人性向善，就像水往低处流一样。

6用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。

7、由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心。非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。

8

要广博的学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

9,故几于道。

善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

10 使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。

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诸子百家名言 爱 国

1．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

2．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子?外篇?广譬》烈士：有抱负．有作为的人。

3．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

4．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明 志

5．朝闻道，夕死可矣。——《论语?里仁》

6．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

7．有志者事竟成。——《后汉书?耿弇列传》

持 节

8．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

9．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画?竹石》

自 强

10．天行健，君子以自强不息。——《周易?乾?象》

11．不怨天，不尤人。——《论语?宪问》

12．生于忧患而死于安乐。——《孟子?告子下》

13．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

14．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》

诚 信

15．失信不立。——《左传?襄公二十二年》

16．与朋友交，言而有信。——《论语?学而》

17．人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。

18．言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断

19．一诺千金。——《史记?季布栾布列传》

改 过

20．见善则迁（学习），有过则改。——《周易?益?象》

21．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传?宣公二年》

22．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注?<论语集注>卷一》

23．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》

厚 仁

24．己所不欲，勿施于人。——《论语?颜渊》

25．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子?梁惠王上》

26．君子莫大乎与人为善。——《孟子?公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

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