篇一 :四字名言

淡泊明誌、典雅清麗、大巧若拙、大智若愚、清氣若蘭、

放下便是、浮生若夢、觀海聽濤、甘苦自知、和風朗月、

禅语洗心,戏墨听禅,自然天成,教学相长,度比江河

博雅達觀、筆歌墨舞、寵辱不驚、道法自然、登山臨水、

積健為美、積健為雄、君子不器、兼聽則明、境由心造、

境隨心轉、漸入佳境、開卷有益、寄情山水、虛懷若竹,

和氣致祥、厚德載物、厚德載福、厚積薄發、惠風和暢、

惠風祥雲、和風細雨、海納百川、景氣和暢、江山入畫、

妙造自然、明月清風、明月入懷、寧靜致遠、耐住清貧、

品茗撫琴、品茗聽琴、清風朗月、氣若幽蘭、曲徑通幽、

室雅人和、隨心所欲、石瘦花嬌、天道酬勤、天朗氣清、

踏雪尋梅、溫故知新、物華天寶、萬事隨緣、唯善是寶、

臨海聽濤、蘭氣隨風、樂天知命、樂此不疲、敏事慎言、

仁者不憂、雲鶴遊天、雲淡風輕、一謙四益、韻雅趣幽、

遊目騁懷、逸致閑情、煙雲供養、悠然雅靜、怡然自得、

人淡如菊、仁者不憂、如風過耳、素心若雪、室雅蘭香、

竹影清風、篤行致遠、珠聯璧合、中庸和諧、紫氣東來

唯樂直言、虛懷若谷、心靜夢舒、心曠神怡、閑心逸趣、

知足常樂、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

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篇二 :生字本的名言

生字本的名言

1、如果你因失去太阳而流泪,那么你也将失去群星了。—— 泰戈尔

2、知识是一种快乐,而好奇则是知识的萌芽。——培根

3、博观而约取,厚积而薄发。——苏轼

4、学而不思则罔,思而不学则殆。——孔子

5、青,取之于蓝;冰,水为之,而寒于水。——荀况

6、和你一同笑过的人,你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人,你却永远不忘。——纪伯伦

7、尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明。——屈原

8、成功之花,人们往往惊羡它现进的明艳,然而当初,它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨。——冰心

9、懒惰像生锈一样,比操劳更能消耗磐身体,经常用的钥匙,总是亮闪闪的。——富兰克林

10、君子赠人以言,庶人赠人以财。——荀况

11、你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。——高尔基

12、世界上最广阔的是海洋,比海洋更广阔的是天空,比天空更广阔的是人的心灵。——雨果

13、少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明——刘向

14、知识有如人体的血液一样宝贵。人缺了血液,身体就会衰弱;人缺少知识,头脑就要枯竭。——高士其

15、自信是成功的第一秘诀。——爱迪生

16、如果我看得远,那是我站在巨人的肩上。——牛顿

17、如耻近乎勇。——孔子

18、人并不是因为美丽才可爱,而是因为可爱而美丽。——托尔斯泰

19、如果是玫瑰,他总会开花的。——歌德

20、小草呀,你的足步虽小,但是你拥有你足下的土地。——泰戈尔

21、当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时,又给了他一根拐杖,这就是理想。——高尔基

22、学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从比自满开始。对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应取这种态度。——毛泽东

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篇三 :作文素材:高三语文资料7——哲理名言

高三语文资料——哲理名言

第一章,哲学与哲学家

*教育不是灌输,而是点燃火焰。——苏格拉底

苏格拉底的“反诘法”,也被称为“助产术”——帮助人们把真理在自己身上接生出来,因为真理就人的心中,只被遮蔽了,哲学的任务就是帮助人们去发现真理,而不是向他传授什么知识。(类同于佛家的“悟”)

运用反诘法,首先要承认自己无知,不要把自己摆在高人一等的地位上,而是要和对方平等,诱导对方说出自己心中的观念,然后再提示对方错误观念中的矛盾,让对方否定自己,从而不断完善自己的观念,达到教育的目的。苏认为,让人否定自己是一件非常痛苦的事,但这种痛苦是必要的,不如此,人们就无法获得心中被遮蔽的

*别人为食而生存,我为生存而食。——泰勒斯(希腊哲学学派创始人)

如今仍有人以“你连身边的事情都看不到,却总是想那些没用的事情”去嘲笑一些可敬的思想者,这是对思想者的侮辱。这些人的的一生不过是这个程序:吃、睡、死,一切喜怒哀乐尽在这三个字里,唯独放弃了思的权利,忘记了真正的愉悦来自人的心灵。

*我思故我在。——笛卡尔

*一切出于自然的创造者皆好,一经人手却变坏了。——卢梭

人的最高理想是自然人的生活,教育的目的就是要使人成为自然人。所谓自然人就是自然状态的人,是绝对自由、幸福与善良的人。卢梭主张,儿童的教育应顺应自然,以儿童为本位。

*弱者等待时机,强者创造时机。——居里夫人

机会不会再度来叩你的门。——西方谚语

*尼采不快乐,他悟透了一个现实:生命没有终极意义。生命只是欲望和满足欲望之后的无聊中,那荡来荡去的钟摆。生命的本质是痛苦。他的不快乐源于他把生命当成目的,在寻求生命的终极意义时他彻底失落了。

罗素是快乐的,他说,生命就是这样一个稍纵即逝的现实。他知道生命只是一个过程,他关注的现实生命本身。在他面前,快乐俯拾即是。

*简洁与单纯是哲学的最高境界。

于是,凡可说的,都可说清楚;凡不可说的,应该沉默。

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篇四 :名言警句

(1)治国

构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民

构:架屋。简:通“柬”,选择。佐:辅助的人。《意林》引《物理论》

理国要道,在于公平正直

唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语

正其本者万事理,劳于永者逸于使

劳于永:为长远利益而操劳。逸:安心。使:经常忙碌。 唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝,治国莫先于公

宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。其言切至。”

(2)安危

居安思危,思则有备,有备无患

居安:处于安全的境况。备:事先有准备。《左传·襄公十一年》

为之于未有,治之于未乱

为wéi:做,防止。未有:没有发生之时。未乱:尚未发生动乱。

《老子》六十四章

利莫大于治,害莫大于乱

《管子·正世》

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之

安者,必积其德义

浚:开浚,疏通。唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近,闭祸在除怨

召远:招徕远方的人。修:整治。近:指国内。闭:堵塞。《管子·版法》

(3)民本

民惟邦本,本固邦宁

惟:惟独,只有。邦:国。本:根本。《尚书·五子之歌》 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣

夫:发语词,无实义。别而听之:分别听信个人之辞。合而听之:全面听取。圣:无所不通。《管子·君臣上》

为国者以富民为本,以正学为基

为wéi:治理。正:使正当。汉·王符《潜夫论·务本》 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命

《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正 兴行:重德行。明·王廷相《慎言·御民篇》

(4)民心

民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动

安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。卒cù:同“猝”,突然。顺:顺其意。逆:背其意。《三国志·魏书·袁涣传》 可怀以德,难屈以力

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篇五 :读书名人名言大全

读书名人名言大全

1. 学,就像一只钻头,去开掘知识的深井。问,就像一把钥匙,去启开疑团的大门。 作者:新格言

2. 凡读无益之书,皆是玩物丧志。 作者:(清)王豫

3. 读书对于智慧,就象体操对于身体一样。 作者:(英国)谚语

4. 读书不知味,不如束高阁;蠢鱼尔何如,终日食糟粕。 作者:(清)袁牧

5. 识字要读书,种地要养猪。 作者:谚语

6. 没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。 作者:(英国)谚语

7. 夫道成于学而藏于书,学进于振而废于穷。 作者:(汉)王符

8. 立身以立学为先,立学以读书为本 作者:朱熹

9. 从来没有人为了读书而读书,只有在书中读自己,在书中发现自己,或检查自己。 作者:罗曼·罗兰

10. 进学致和,行方思远。 作者:字严

11. 善读者日攻、日扫。攻则直透重围,扫则了无一物。 作者:(清)郑燮

12. 读好书就是同许多高尚的人谈话。 作者:(欧洲)谚语

13. 为学大病在好名。 作者:(明)王守仁

14. 养儿不读书,不如养头猪。 作者:谚语

15. 读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。 作者:郭沫若

16. 有阅读能力而不愿读好书的人,和文盲没有两样。 作者:马克·吐温

17. 读书如饭,善吃饭者长精神,不善吃者生疾病。 作者:章学诚

18. 不敢妄为些子事,只因曾读数行书。 作者:(元)陶宗义

19. 我并没有什么方法,只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。 作者:牛顿

20. 只要愿意学习,就一定能够学会。 作者:列宁

21. 一个爱书的人,他必定不致缺少一个忠实的朋友一个良好的导师一个可爱的伴侣一个优婉的安慰者。 作者:伊萨克·巴罗

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22. 读书当将破万卷;求知不叫一疑存。 作者:《对联集锦》

23. 读书如吃饭,善吃者长精神,不善吃者长疾瘤。 作者:(清)袁牧

24. 读书不趁早,后来徒悔懊。 作者:《清诗铎·趁早歌》

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篇六 :关于写作的名言名句

关于写作的名言名句

有关观察的名言

1、欲要看究竟,处处细留心。 ——宋帆

2、细节在于观察,成功在于积累。——爱默生

3、观察,观察,再观察。——巴甫洛夫

4、对微小事物的仔细观察,就是事业、艺术、科学及生命各方面的成功秘诀。 ——史迈尔

5、仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。--《兰亭序》

6、一切推理都必须从观察与实验中得来。——伽利略

7、观察对于儿童之必不可少,正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里,观察是智慧的最重要的能源。——苏霍姆林斯基

8、观察与经验和谐地应用到生活上就是智慧。——冈察洛夫

9、戴上墨镜,世界在你眼前就立即失去了光彩。个人的不幸往往是脆弱者观察生活的墨镜。——培根

10、要测量一个人真实的个性,只须观察他认为无人发现时的所作所为。——麦考莱

11、在观察的领域中,机遇只有偏爱那种有准备的头脑。

12、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。

13、正理观察是对事物有无自性进行分析,进行抉择。

14、不论如何强大的公司,都不能安于现状,必须随时机警地留意公司内部和外面大环境的变化。

15、要从对小事物的细心观察中找出发现自然奥秘的途径。

16、生活,需要细心观察,更需要理性思考,从而获取鲜活而丰富的写作素材。

17、仔细观察生活中的事物,用自己的慧眼,自己的心智去领悟生活。

18、到生活中去,去观察,去倾听,去体验,去创造,去成长。

19、我既没有突出的理解力,也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上,我可能在普通人之上。

有关文章修改的名言

1、文章不厌百回改,反复推敲佳句来

2、善作不如善改

3、何其芳:古往今来,凡是文章写得好的人,大概都在修改上用过功夫。

4、叶圣陶:写完了一篇东西,看几遍,修改修改,然后算数,这是好习惯。

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篇七 :历代书法名言

历代书法名言

一.字如其人 立品为先

书画清高,首重人品,品节即优,不但人人重其笔墨,更钦仰其人。清.松年《颐园画论》

立品之人,笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤

且其浩浩落落之怀,一皆寓于笔墨之际,所谓品高,韵自胜焉。 张沅《石涛画语录》

古人论书云:一须人品高,二须师法古,是书之法,学者习之,故当熟其手,必先修诸德以熟之以身,德而熟之以身,书之于手,如是而为书焉。《书法三味》

学书者有两观:曰观物,曰观我。观物以类情,观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉

凡人各殊气血,异筋骨。心有疏密,手有巧拙,书之好丑,在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉

夫书禀乎人性,疾者不可使之令徐:徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉

正书法,所以正人心也,所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉

故书也者,心学也;写字者,写志也。清.刘熙载〈艺概〉

学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉

书,如也,如其学,如其才,如其志,总之曰如其人而已。 书尚青而厚,清厚要必本于心行。不然,书虽幸免薄浊,亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉 得时不如得器,得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉

品高者,一点一画,自有清刚雅正之气;品下者虽激昂顿挫,俨然可观,而纵横刚暴,未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉

凡善书画者,未有不品学兼长,居官更讲政绩声名,所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉

笔性墨情,皆以其人之性情为本。是则理性情者,书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉

手与神运,艺从心得。其志一于书,轩冕不能移,贫贱不能屈,浩然心得,以终其身。宋.朱文长〈续书断〉

欲书之时,当收视反听,绝虑凝神,心正气和,则契于妙,心神不正,书则欹斜;志气不和,字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉

故书也者,心学也;写字者,写志也。清.刘熙载〈艺概〉

学术经论,皆由心起,其心不正,所动悉邪。柳公权曰:心正则笔正。明.

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篇八 :书法励志名言

书法励志名言

1. 龙威虎振,剑拔弩张(南北朝·袁昂)

2. 写字如画狗,越描越丑

3. 字怕练,马怕骑

4. 挥毫落笔如云烟(唐·杜甫)

5. 飘若浮云,矫若惊龙(晋书)

6. 或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高,

7. 虽妙算不能量其力(唐·张怀谨)

8. 信心来自于实力,实力来自于勤奋。

9. 字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生(宋·米芾)

10. 玄妙之意,出于物类之表;幽深之理,伏于杳冥之间;岂常情

11. 字不可重笔,话不可乱传

12. 之所能言,世智之所能测(唐·张怀谨)

13. 若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。

14. 龙跳天门,虎卧凤阁(南北朝·萧衍)

15. 体象卓然,殊今异古。落落珠玉,飘飘缨组(唐·张怀声)

16. 云鹤游天,群鸿戏海(南北朝·萧衍)

17. 厚德载物

18. 笔下龙蛇似有神(唐·张怀谨)

19. 无声之音,无形之相(唐·张怀谨)

20. 时时只见龙蛇走(唐·李白)

21. 每一个成功者都有一个开始。勇于开始,才能找到成功的路。

22. 与其临渊羡鱼,不如退而结网。

23. 笔秃千管,墨磨万锭(宋·苏轼)

24. 引笔奋力,若鸿鹄高飞,邈邈翩翩(晋·卫恒)

25. 若教临水畔,字字恐成龙(唐·韩渥)

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