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2. 人生的必需品，就是人类需要依靠努力才能获得的一切。食物、衣服和住所。 人性中最美的品质，就像果实上的霜，必须小心翼翼才可以保存下来。但是，

现在人和人之间正好就缺乏这种温情。

3. 一个人对自己的看法，就决定了他自己的命运，或者说，指明了他的最终归

宿。

4. 只有真正的工作之后，才会有真正的娱乐。不做没有希望的事情，才是真正

的智慧。

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8. 不论何时，随时纠正我们的偏见都不算晚。 解决生命问题，不仅要在理论中埋头，还要更多地从实践出发。 当付出的劳动换来的只是痛苦。这种时候，痛苦本身就是劳动的报酬。 如果要别人来买你的篮子，你必须要让人觉得你的篮子是值得买的，或者做

些让别人觉得有价值的其他东西也可以。

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11. 我们不应该对自己过分关心，这样才可以把这些关心真诚地给予其他人。 人的需求，不一定要应付什么事业，而是要有所作为。 我们为什么总是考虑怎样去得到更多的这类东西，而不能适当、适时地减少

一些对这类东西的渴求呢？

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13. 导致房子很别致的，不是它们的外表，而是房子里面的居民生活。 他们不应该对人生仅仅采用一种游戏或研究的态度，而是应该自始至终真诚

地体验生活。

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17. 一个人获得的其实就是另一个人失去的。 不要充当穷人的先知。而是要勤奋，努力成为世界上一个有价值的人。 “必须多思考，更勇敢，更大度、仔细地去研究每个字和每句话的言外之意。 年轻时用一些时间去学习一门古代语言——即使是只掌握一些词汇……也

是有价值的，因为 这些词汇是从大街小巷的烦琐中提炼出来的，它们已经变成永恒的启示和使人振作的力量。

18. 阅读优秀的著作——也就是阅读真正意义上的有意义的书——是一件高尚

的运动，必须苦苦思索，其中的甘苦和世上推崇的任何运动不相上下。

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梭罗的名言名句精选

1、 人类之所以想要一个家，想要一个温暖的地方，或者舒适的地方，首先是为了获得身体的温暖，然后才是情感的温暖。

2、 我喜欢看到，大自然是如此充满着生命力，因而无数的生物都经得起被牺牲，成为彼此的猎物。

3、 光勤劳是不够的，蚂蚁也是勤劳的。要看你为什么而勤劳。

4、 唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

5、 有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。……看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关的事件却可能不感动我。——亨利·戴维·梭罗 《瓦尔登湖》

6、 大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，忙碌的人，一天又一天孤独，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。

7、 有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。

8、 我们为今生创造家园，为来生建造墓穴。

9、 智慧和纯洁来自于身体力行，愚昧和无知则从懒散中产生。

10、 不要给我爱，无须给我钱，我也不要名誉，我需要的只有真理。

11、 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。

12、 从今以后，别再过你应该过的人生，去过你想过的人生吧！ ——梭罗

13、 与我们自己的私人意见相比，舆论是一个软弱的暴君。恰恰是一个人对自己的看法，决定了他的命运，更确切地说，是指出了他的命运。

14、 一个人的富裕程度如何，要看他能放得开多少东西 ——梭罗

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《瓦尔登湖》生活观和自然观的句子鉴赏

班级：机械工程 姓名：崔卫国（2111206011）

摘 要：亨利·大卫·梭罗( Henry David Thoreau )是十九世纪美国超验主义作家，当代环境主义运动的先驱，代表作《瓦尔登湖》以其内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃为特色，反映了崇高简朴的生活观以及热爱自然风光的自然观，本文试图用句子鉴赏的方式来论述《瓦尔登湖》中所体现的生活观、自然观对当代人类可持续发展的现实意义，以揭示梭罗在作品中提倡的人与自然的关系，同时唤起人们的人与自然和谐相处的理念。

关键字：生活观，自然观，人与自然，人类发展

1 介绍

《瓦尔登湖》的思想是就像是个充满智慧的老人，闪现哲理的灵光，又像是高山流水那样的甜美生活让人类充满向往。但是，自从人类的社会化以后，就在不断的改变着我们赖以生存的自然家园，人类生存在地球上，要学会适应它，与之和谐相处，但人类的智力主要用于开发自然，而对于和谐相处，则重视地不够。历史经验表明，当人类与自然处于对抗的时候，自然会以特殊的方式惩罚人类，当人类与自然和谐相处的时候，自然也会为人类提供祥和，因此，有必要重提人与自然和谐相处的科学理念。

2 人类的生活观

哲学特别是马克思哲学把生活观理解为:既符合哲学对象和主题的发展逻辑，也贴近马克思创立新哲学的本意，同时也更能体现马克思哲学的现今时代意义和人类价值。马克思把“劳动”（实践）作为解读人类生活的核心概念，以劳动（实践）为基础阐述了关于人的生活世界、生存矛盾、生活意义等根本问题。《瓦尔登湖》涵盖了Economy、Complementary Verses、Where I Lived, and What I Lived For、Reading、Sounds、Solitude、Visitors、The Bean-Field、The Village、The Ponds、Baker Farm、Higher Laws、Brute Neighbors、House-Warming、Former Inhabitants; and Winter Visitors、Winter Animals、The Pond in Winter、Spring总共十八章的内容。其中每章节都充分的表现了作者对自己生活的态度，比如“Most people just because of ignorance and error, filled with imaginary worries, endless menial jobs, but can not collect life fruit.”我认为作者之所以这么说，是为了说明:人类进入科技文明以后，粗俗不加思考后果的将我们生命中美好的实物统统抛在了一边。而现代科技文明给人们带来的物质享受，作者并不排斥，只是批评我们没有很好地利用它，让大自然的净化能力来感染我们的心灵，从而提高人们的生活。

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《瓦尔登湖(湖)》

有时，对人类社会与闲言碎语感到十分厌倦，而对所有那些乡村的朋友也厌透了，我便漫步西行，越过了惯常起居的那些地方，跑到这乡镇人迹罕至的区域，到达“新的森林和新的牧场”上；或当夕阳西沉时，到美丽港山上进晚餐，大吃越橘和浆果哦，再把它们捡拾起来，可供几天内的食用。这种果实的真正美味，是用钱购买它们的人享受不到的，即使那些为了出卖的目的而栽培它的商人也无法享受。要享受这种色、香、味只有一个办法，但是很少人采用这种办法。如果你想知道越橘的美味，你得去请教牧童和鹧鸪。从来没有采摘过越橘的人，觉得自己已经尝全了它的色、香、味，这是一个庸俗的谬见。真正的越橘从来到达不了波士顿，虽然它们遍布波士顿的三座山上，却没有进过城。这种水果在装上了车子运往市场的时候，它的美味和它的本质的部分，连同它的色泽一起都失去了，它只成了充饥的食品。只要永恒的正义执法者还在统治宇宙，就不会有一颗纯真的越橘能够从乡村的山上运到城里来。

我做完了一天的锄地工作之后，偶尔我也凑到一个不耐烦的伙伴跟前，他从早上就一直在湖上钓鱼，静静的，一动不动的像一只鸭子，或一片漂浮的落叶，尝试过各种富有哲理的方法，而在我来到之前便已得出结论，自认为他是属于修道院僧中的古老派别。有一个年老的长者，是个捕鱼的能手，精通各种木工，他很高兴把我的屋子看做是为了便利渔民而建筑的屋子，我也很高兴他坐在我的门厅里整理钓丝。我们偶尔一起泛舟湖上，他在船的这一头，我在船的另一头；我们并没有交谈多少，因为近年他的耳朵有些聋了，但他偶尔也哼唱一首圣诗，这和我的人生哲学是极为契合的。我们的交往一直是非常和谐、亲密，回想起来真是美妙，比我们真的用话语交谈更耐人回味。在通常的情况下，在我找不到人谈话时，就用桨敲打我的船舷，扬起回声，使周围的森林也激起了一圈圈越来越远的声浪，好像动物园中管理员激起了兽群那样，我最终页使每一个山林和青翠的峡谷发出了回声。

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《瓦尔登湖》：中美语文教师的“同课异构” 作者:杭州师范大学继续教育学院 任为新 时间:2010-3-7 17:07:35 来源:hzyz2006j转发 人气: 471 有朋友赴美国新泽西州纽瓦克市教育考察，带回一个教案——《瓦尔登湖》教学设计，看了觉得很有意思，恰好我们中学语文课本也有《瓦尔登湖》，取杭州某中学老师的教案，两相比较，随机作一些分析。

一

杭州教案的教学目标有三：欣赏精妙的景物描写；通过研读典型例句，学习品味难句的方法；体会作者的思想感情，发掘课文的现实意义。教学目标涵盖知识、能力和价值观三个方面。

该教案步骤如下：

首先是“导入”，从陶渊明归隐和《桃花源记》说起。开场白很专业，按照建构主义的说法，学习就是原有的经验和新知建立联系的过程，所以从陶渊明说到梭罗，顺理成章，对理解课文有帮助。其中不甚确切的是，梭罗独居瓦尔登湖与陶渊明归隐区别很大。陶渊明以及不少中国古代隐士，多因官场失意，转而寄情山水，有消极、被动的特点，也基本上是“个人行为”。梭罗则不然，他1837年毕业于哈佛大学，学成了并不“货与帝王家”，而是置辉煌前途于不顾，独自到康考德郊外的瓦尔登湖畔结茅而居，践行爱默生的“超验主义”哲学，主动积极地疏离现代文明，感受大自然的真善美，探索生命的本真意义。所以把《瓦尔登湖》和《桃花源记》相提并论，有降低《瓦尔登湖》思想价值之嫌。为教学需要，我们有些老师对材料进行断章取义，随意发挥，这样的现象比较常见。

第二部分是“整体感知”。老师讲解：本文描写瓦尔登湖美丽的湖光水色，表达了作者皈依大自然的心愿和对现代文明的憎恨。对“一个湖是风景中最美、最有表情的姿容”等句子做重点讲解，照应目标中“学习品味难句的方法”的训练，最后提及写作特点（运用多种手法写景状物）。

这样的讲解当然不错，但把文章简单化了，课文的内涵要比这更丰富、更细腻。《瓦尔登湖》中文版译者徐迟先生在《序言》中说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”《瓦尔登湖》不是那种用眼、用口，而是应该用心灵来阅读的书。另外，梭罗并不简单地“憎恨”现代文明，他只是以为现代文明将人类异化了——人们宁可放弃面对面的交流，而改用电话来闲谈。人们建成了铁路，方便的同时却不去想铁轨枕着的是一个个爱尔兰工人。课文中的一些句子同样值得仔细品味，例如“懒惰是最诱惑人的事业，它的产量也是最丰富的。我这样偷闲地过了许多个上午。我宁愿把一日之计在于晨的宝贵的光阴这样虚掷……我并没有把它们更多地浪费在工场中，或教师的讲台上，这我也一点儿不后悔”，这段话务必与现代社会人们汲汲于名利的匆忙的生活方式对应起来，不然学生就容易误解。可惜有的老师功力有所不逮，在对一些经典进行解读的时候，总有“美景以粗游了之，佳肴以大嚼了之”的感觉。

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