关于因果的名言

1、种其因者须食其果。——德国

2、知其所以然，才能知其然。——（英）培根

3、掌权的人因权而亡，有钱的人因钱而亡，卑躬屈节的人因侍奉而亡，寻求乐趣的人因纵欲而亡，而荒原狼则因它的孤立而亡。——（瑞土）海塞

4、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。——英国

5、在宇宙中一切事物都是互相关联的，宇宙本身不过是一条原因和结果的无穷的锁链。——（法）霍尔巴赫

6、运动的规律就是因果的规律。——（印）辨喜

7、原因与结果、手段与目的、种子与果实是无法割裂开的。因为结果孕育在原因之中，目的事先存在于手段之中，果实隐含在种子之中。——（美）爱默生

8、原因是不显露的，但结果却大家知道。——意大利

9、原因明显地残存于原因所发生的结果中。——柏格森

10、有什么样的征兆，就有什么样的事端。——（古罗马）西塞罗

11、有什么样的前因就有什么样的后果。——（古罗马）马可奥勒利乌斯

12、因为原因是独特的，已形成结果的一部分，而且与结果同时形成，既决定结果，又为结果所决定。——柏格森

13、一个为什么，都有其所以然。——英国

14、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。——英格索尔

15、无风不起尘埃，无祸不起事端。——蒙古

16、虽然有了种子，庆祝丰收还是太早。——朝鲜

17、树叶沙沙响，必定有风来。——捷克斯洛伐克

18、事情一开始，就要想到它的结果。——日本

19、人人都承认，任何事物只要存在，就有它所以存在的原因。——（英）休谟

20、你有一天将遭遇的灾祸是你某一段时间疏懒的报应。——法国

21、你既种下一颗恶的种子，就休想获得善的果实。——伊朗

22、每一生成或被创造的事物必然是由于某种原因而造成的，因为没有原因，任何东西都创造不出来。——（古希腊）柏拉图

23、没有因就没有果。——（印）迦那陀

24、没有火星不起大火。——法国

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读书名言 列夫·托尔斯泰的读书名言：

1理想的书籍是智慧的钥匙

2重要的不是知识的数量而是知识的质量有些人知道很多很多但却不知道最有用的东西

别林斯基的读书名言：

1阅读一本不适合自己阅读的书比不阅读还要坏我们必须会这样一种本领选择最有价值最适合自己所需要的读物 2书是我们时代的生命

3好的书籍是最贵重的珍宝

富兰克林的读书名言：

1读书是我唯一的娱乐我不把时间浪费于酒店赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳仍是按照必要不倦不厌

2要多读书,但不要读太多的书

3在读书上数量不列于首要重要的是书的品质与所引起思索的程度！

4读书是易事思索是难事但两者缺一便全无用处

卡菜尔的读书名言：

1任何一本书的影响莫过于使读者开始作内心的反省

2书籍――当代真正的大学

3书本是微不足道的唯有生活才是伟大的

4书中横卧着整个过去的灵魂

爱迪生的读书名言：

1读书之于精神恰如运动之于身体

2书籍是天才留给人类的遗产世代相传更是给予那些尚未出世的人的礼物

3书籍是天才留给人类的遗产世代相传更是给予那些尚未出世的人的礼物

爱默生的读书名言：

1读书时我愿在每一个美好思想的面前停留就像在每一条真理面前停留一样

2如果使用得好书是最好的东西；如果滥用了书就是最坏的东西

3我必须提供的三条实用准则是：第一决不阅读任何写出来不到一年的书；第二不是名著不读；第三只读你喜欢的书

伏尔泰的读书名言：

1书读的越多而不假思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候你就会清楚地看到你知道得很少 2每当第一遍读一本好书的时候我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候仿佛又和老朋友重逢 3读书使人心明眼亮

4书读得越多而不加思索你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候就会清楚地看到你知道的很少

凯勒的读书名言：

1书是随时在近旁的顾问随时都可以供给你所需要的知识而且可以按照你的心愿重复这个顾问的次数 2一本新书像一艘船带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海岸

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古兰经诵读学

伊斯兰教关于研究《古兰经》诵读方法和音韵规则的专门学科。简称“诵经学”。《古兰经》云：“你应当讽诵《古兰经》”(73：4)，“蒙我赏赐经典而切实地加以遵守者，是信那经典的”(2：121)。《古兰经》是伊斯兰教最高经典，故圣门弟子和历代的经学家认为，用悦耳动听的音调准确地诵读《古兰经》，是穆斯林应履行的神圣义务和功修，为信仰虔诚的体现和教法上嘉许的善行。凡能准确背诵全部经文者称为“哈菲兹”而受到赞扬和尊敬。在伊斯兰教早期，奥斯曼定本《古兰经》仅解决了经文内容的统一，但尚未确定统一的诵读方法。由于阿拉伯字母缺少母音字母和标音符号，阿拉伯语法读音规则尚未确定，故各地用不同的方音教读、朗读和背诵。诵经家主要是根据圣门弟子相传的背记法诵读经文，形成种种不同的读音方法。从伍麦叶王朝末期始到阿拔斯王朝初期，语法学家哈利勒创造出静符、长音、叠音等符号，并改进了杜埃里标点的元音符号。随着这些标音符号在经文写法上的应用和诵读法与语法学的初步结合，先后在各地出现了著名的七大诵经学家，他们是：伊本·凯西尔(665～738)、阿绥姆(?～745)、伊本·阿米尔(630～736)、艾布·阿慕尔(690～771)、哈姆扎(700～773)、纳菲(?～785)、基萨伊(?～805)等。这些诵经大师在各地都广有弟子传播各自的独特诵读法，逐渐形成为七个诵经学派。9世纪初，经学家开始对早巳流行的诵读法做出理论的解释。随着阿拉伯语法学的发展和读音规则的确定，在经文写法统一的基础上，于10世纪产生了诵经学。10世纪初，博学的经学家伊本，穆贾希德(859～936)对在穆斯林中流传的7种诵读法分别撰写专著予以阐释，受到官方的重视。从此，七种诵读法即被接受为正式的读法。933年，在穆贾希德的主持下，阿拔斯王朝两名专长阿拉伯文书法的大臣伊本·穆格莱和伊本·伊萨，按照经文的语法结构和读音规则，确定了句读、读音长短高低、韵律及字母的同化等标音符号，最后完成了《古兰经》文标音的统一写法。巴格达著名学者、诗人艾布·穆扎希姆·穆萨·本·欧拜杜拉·本·叶海亚·哈戛尼(862～937)所著的《哈戛尼诗集》，共收51首诗，研讨了诵读学的知识，重点记述了诵读经文时的韵律问题。此后随着诵经学的发展，研究诵经学知识的著述丰富多彩，诵经学家层出不穷，涌现出如安达卢西亚的艾布·哈彦(Abu Hayyin，?～1334)等被尊为“谢赫·泰吉威德”(意为《古兰经》诵读长老)的学者，遍布伊斯兰世界各地。谢赫·穆罕默德·本·穆罕默德·加扎里(1350～1429)在总结前人研究成果基础上撰著的《加扎里概论》，系统地阐述了诵经的基本知识，在《古兰经》诵读学领域颇负盛名。当代诵经学已发展成浯法学、语言学、声韵学、音乐学相结合的综合学科，诵读《古兰经》已是一种严格规范的专业吟唱艺术。有些伊斯兰国家开办了诵经学校，设立了研究机构，组建了诵经团体，并通过舆论媒介广泛传播诵经学的知识。

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如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。—— 杨绛 假如你想探寻某人的灵魂，或者要去了解一个人，那就观察他的笑，如果他的笑是美好的，那他就是个好人。—— 伍德

人生在世，随波逐流者容易，退居一隅、明哲保身者也容易，但真正的伟大在于一个人能够身居闹市却保持独立精神。——詹姆斯·艾伦

生活不像你想象得那么好，但也不像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。——莫泊桑

我迷了路，我游荡着，我寻求那得不到的东西，我得到我所没有寻求的东西。——泰戈尔 --，--！ 一个人与其在别人指点下规规矩矩行事，还不如让他自己去闯闯，出点差错，反能获得更多的教益。——毛姆 --，--！

我知道，潮汐有升有落，也知道，幸福不能永远停留。可是当它满满呈现面前的时候，我惟一该做的事，就是安静地坐下来，观察它，享受它和感激它。生命的用途并不在长短而在于我们将会怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。——蒙田

人生就是这样充满了大起大合，你永远不会知道下一刻会发生什么，也不会明白命运为何这样待你。只有在你经历了人生种种变故之后，你才会褪尽了最初的浮华，以一种谦卑的姿态看待这个世界。——贾文宇《偏偏都是你》

我们独自飞过所有的事物，像风一样不可捉摸。 而所有事物都密谋对我们保持沉默，一半也许由于羞涩，一半则像是不可言说的希望。——《里尔克诗选》

我们最终都要远行，最终都要跟稚嫩的自己告别。也许路途有点艰辛，有点孤独，但熬过了痛苦，我们才能得以成长。——海子 --，--。

假如你想探寻某人的灵魂，或者要去了解一个人，那就观察他的笑，如果他的笑是美好的，那他就是个好人。—— 伍德

有些人知道如何利用他们的日常生活中平淡无奇的经验，使自己成为沃土，在这片沃土上每年能接出三次果实，而其他一些人（为数众多）则只会逐命运之流，逐时代和国家变幻之流，就像一个软木塞一样在上面漂来漂去。——阿兰·德波顿《旅行的意义》

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关于孝心的名言

1、弟子入则孝，出则弟。——出自（春秋）《论语〃学而第一》。

注释：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。

2、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自（春秋）《论语〃为政第二》。

注释：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

3、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自（春秋）《论语〃里仁第四》。 注释：孔子说；”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。“

4、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自（春秋）《论语〃里仁第四》。

注释：孔子说；”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

5、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

6、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

7、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

8、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

9、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

10、慎，朝夕伺候莫厌烦。——出自《劝报亲恩篇》。

注释：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。

11、家贫知孝子，国乱识忠臣。——出自《名贤集》。

注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

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《古兰经》所定制的衣、食、住、行

一、衣——以端庄严肃、穿戴文明为前提

阿丹的子孙啊！我为你们降赐衣服，可以遮身蔽体，可以映衬美丽，而敬畏者的衣服才算优异。这是安拉的征迹，但愿你们警觉留意！（7：26）至于皈依并有善举的人，我决不缩减对行善者的优遇。这些人可在河流穿的乐园中永居，他们可以手戴金镯，身穿绫罗锦缎的绿衣，背靠床榻躺椅，那报酬多么优异，那归宿何等安逸！（18：30—31）

长久的乐园供他们安居，他们在园中佩戴金镯和珠玉，在园中穿着的是丝绸罗绮。（35：33）

你告诉男信士们——他们应该低头俯视，应该将自己的下体遮蔽，这对于他们的所为周知详悉。你告诉女信士们——她们应该低首俯视，应该把自己的下身遮蔽，不要让他们的装饰毕露，——除非是自然外露，应该用面纱把胸脯遮蔽，并使装饰不露痕迹，——除非是对她们自己的丈夫，或对于自己之父，丈夫之父，或对于自己之子，丈夫之子，或对于自己的弟兄、弟兄之子，姐妹之子，或对于一般妇女，她们所控制的奴婢，或对于无性欲的男仆役，或对于妇女之情窦未开的男童，叫她们不要故意举脚投足，以炫耀她们暗自装饰的神秘。（24：30—31）

二、食——以清洁卫生、维护健康为原则

人们啊！你们可食用大地上合法美好的东西??（2：168）

诚信的人们啊！你们不要把安拉恩赐的合法美味禁忌。你们不要太过分，安拉对过分的人确实不欢喜。你们应当食用安拉所赐的合法美味，对你们所奉的安拉敬惧。（5：87—88）

他对你们规定的禁忌，只有自死之物、血液、zhu肉，以及不诵安拉之名而宰的东西。谁因受到强逼，并非自愿，也不越轨，罪责免议。??（2：173）

对你们禁食的范围有：自死之物、血液、zhu肉，以及诵读非安拉之名而宰的东西，还有掐死、打死、摔死、撞死和野兽吃剩的动物，——吃你们自宰者不算禁忌——在神石上屠宰和用抽签手段亦属禁例，这些都犯禁违纪。（5：3）

三、饮——因酒醉人、乱性失态而严禁

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阿里箴言警句

1、 在祸乱盛行时，你要像一只幼驼，既没有供骑乘的脊背，也没有下奶的乳房。

2、 如果今世奔向一个人，它会把他人的美德借给他，如果今世逃离他，他自己的美德也会被剥夺。

3、 如果你在逃跑，而死神在追，相遇是多么快呀！

4、 要慷慨，不要浪费；要节约，不要吝啬。

5、 磨难，在真主看来比你向往的顺利好。

6、 胜利来自坚毅，坚毅来自计划的周密，周密来自保密。

7、 你们要提防饥饿的善人，饱食的坏人。

8、 最应该受到人们原谅的人，是人皆可罚之人。

9、 在异乡富贵时，异乡便是家乡；在家乡贫穷时，家乡便是异乡。

10、 高洁是贫穷的装饰，感恩是富贵的装饰。

11、 理智成熟时话语寥。

12、 欲望引导人走向生命的尽头。

13、 失望时的忏悔不可思议。

14、 真正的法学家是不会让人对真主的仁慈绝望，对真主的计谋掉以轻心的人。

15、 以关怀的而不是传述的眼光审视每一个消息，因为传述者太多，关怀者太少。

16、 对一部分人的行为表示满意，其结果如同他们的一分子，因此每 - 1 -

一个犯罪者都身负两罪：干之罪和心悦之罪。

17、 贪婪是无尽的奴役。

18、 两个号召之间的区别只能其一是迷误。

19、 不能忍耐的人会死于失望。

20、 人心有各种欲望。有时渴求欲望，有时讨厌欲望，把欲望在心渴求之前呈给它，如果它讨厌，它会视而不见。

21、 你们当敬畏真主，如果你们明言，他会听见；如果你们隐瞒，他也会知道。你们当警惕死亡，如果你们逃跑，它会抓住你们；如果你们站着等它，它会抓住你们；如果你们忘记了它，它会记着你们。

22、 不要因不见感谢者而放弃你的善行，或许没有获益的人会感谢你，或许感恩者的感恩要多于不信道者的诅咒，真主喜爱行善者。

23、 知足是一种财富，美德是一种恩惠。

24、 他对儿子哈桑说：“不要与人决斗，但有人找你决斗时，你要应战，挑战的是压迫者，压迫者是要失败的。”

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