马原论文

《人类进化史诗》观后感

【内容摘要】

人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、 生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而， 迄今仍没有最令人信服的说法。探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。

【关键词】人类 进化 社会 观后感

【正文】

在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果是物种自然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果是生存的本能，所有动物、植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基

因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？

最早推断人类起源于类人猿的是法国学者拉马克。他在1809年发表《动物哲学》，首次提出“人类来源于猿”的科学假说。英国学者达尔文《物种起源》、《人类的起源及性的选择》中提出了进化论的观点，说明人从“类人猿”发展而来。他认为物种形成及其适应性和多样性的主要原因，在于自然选择。生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异，适于生存的变异，通过遗传而逐渐加强。反之则被淘汰，即所谓“物竞天择，适者生存”的原理。英国学者赫胥黎在《人类在自然界中的位置》一书中首次提出人猿同族论。他的观点遭到宗教界人士的攻击，说他是“邪恶的人”。他上街时就有人喊：“猴子来了。”但是赫胥黎始终坚持自己的主张。1876年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，提出“劳动创造人类”的科学理论，并且指出劳动是人和动物的根本区别，奠定了人类起源的科学基础。

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人类的起源，可以说是学术上最令人头痛的问题，不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家、化学家，甚至於哲学家、宗教家，都曾对人类起源做过各种角度的研究，然而，迄今仍没有最令人信服的说法。

关於人类起源的神话传说，各民族都相当丰富，其中有些说法颇为相似，当然不同的也不少，在这些神话里头，很有趣的，我们可以发现有和进化论不谋而合之处。

归纳各种神话，人类的起源可以分为『呼唤而出』、『原本存在』、『植物变的』、『动物变的』和『泥土造的』五种，现就分别叙述。

《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。自古以来，埃及一直是个神秘之地，她是所有古老国家中最自我封闭的，她有自己的生活方式，外在的文明很难对她发生影响，因此她的人类起源的说法也和别的民众不同。

埃及人认为远在埃及於世界上出现之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤『苏比』，就有了风；呼唤『泰富那』，就有了雨；呼唤『哈比』，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出『男人和女人』，转眼间，埃及就住满许多人。

造物工作完成，努就将自己变成男人外形，成为第一位法老王，统治大地人类，开创安和繁荣景象。

人类原本就存在着的神话，散见於北美印第安人和纽西兰毛利人。印第安人神话中说到神创造天地，然后从地下带领人类上来，生活在大地上。毛利人的神话说『兰奇』和『巴巴』是天和地，是万物源头，当时天和地未分开，四下漆黑，其儿子渴望得到光明，便用力将天地推开，光明於是出现，一向藏在黑暗中的人类便被发现，原来他们也是天地所生。

认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，於是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。

人类是由动物变的之神话相当常见。在澳洲神话中说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。

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2011----2012学年第二学期

马克思主义基本原理概论实践课程

《人类进化史诗----突变》观后感 人类是如何起源的？考古已经证明，人类是从古猿进化而来的，因此，人类起源研究也就是追溯人这一支是在什么时间、什么地区以及怎样从猿的系统分化出来并如何进化成现代人的问题。这个问题主要涉及到人类起源理论、过渡阶段、两足直立行走、使用和制造工具方面。

1859年，英国生物学家达尔文出版《物种起源》一书，阐明了生物从低级到高级、从简单到复杂的发展规律。19xx年达尔文又发表了《人类来源及性选择》以大量事实论证了人类并非亘古就存在，也不是“分别创造作用的产物”，论证了人类也是进化的产物，是通过变异、遗传、自然选择从古猿进化来的；并且在当时科学水平所许可的情况下，讨论了关于人类起源的一系列问题。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论。1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文，指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动，人和动物的本质区别也是劳动，文章论述了从猿到人的转变过程：古代的类人猿最初成群的生活在热带和亚热带森林中，后来一部分古猿

为寻找食物下到地面活动，逐渐学会用两脚直立行走，前肢解放出来，并能使用石块或木棒等工具，最后终于发展到用手制造工具。与此同时，在体质上包括大脑都得到相应的发展，出现了人类的各种特征。恩格斯把生活在树上的古猿称为“攀树的猿群”，把从猿人到人过渡期间的生物称作“正在形成中的人”，而把能够制造工具的人称作“完全形成的人”。随着化石材料的不断发现，测定年代方法的不断改进，人们对人类起源的知识不断深化。尽管存在的问题还很多，但目前已经可以大致勾划出人类起源和发展的线索。自从那时以来的100多年中，古人类学和旧石器考古学的发现提供了大量有关人类进化的实物证据，大大的推进了关于人类起源的认识，也推动了人类起源理论的发展。

猿类的出现

森林古猿。森林古猿分化出巨猿、西瓦古猿和拉玛古猿等几个分支。拉玛古猿生存年代约为1400----700万年前，最早的化石是19xx年美国学者G.E刘易斯在北印度的西瓦利克山地发现的一块右上颌碎片，它具有若干人类的特征：体形变大，骶骨也变得厚大，骶椎数增多，髋骨变宽，内脏和其他器官也相应的变化了，从而为直立行走创造了条件，下肢更适于直立行走，双手日益灵巧。20世纪60年代之后，在肯尼亚的特南堡、匈牙利的鲁道巴尼亚及我国云南禄丰都发现了同类化石。

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突变观后感

《人类进化史诗--突变》观后令人震撼，震撼于人类从猿到人的漫长而艰辛的500万年。东非大裂谷的形成促使生存环境的巨变给古猿中的一支带来了灾难，他们被迫走上地面远途迁徙，而正是这种本能的召唤促使这支灵长类逐渐的走向文明，征服自然，超越自我，远远地超出了他的近亲同类。

约6500万年前，一颗宽度约16公里的大型陨石撞击到了今天墨西哥的尤卡坦半岛上，造成巨大灾难,当时地球上包括恐龙在内的三分之二的动物物种消亡灭绝，爬行动物的黄金时代结束，原始哺乳类动物逃过劫难经过漫长岁月存活下来，之后进化。约5000多万年前，灵长类动物呈辐射状演化，从低等灵长类动物原猴类中又分化出高等灵长类动物(即猿猴类，如猕猴、金丝猴、狒狒与猿)。

南方古猿被称为“正在形成中的人”。古类人猿最早出现在非洲东部南部,由原始猿类逐渐进化而来，分化为低等类人猿(如长臂猿)，高等类人猿(如猩猩)，古猿等.。约1200万年前，地壳运动使非洲东部的大地上形成 大裂谷。

大裂谷的形成把非洲分为东方和西方两个独立的动物系统，大裂谷这个阻隔成为人和猿分道扬镳的关键，裂谷之西依然是茂密湿润的树丛，猿类为适应改变不大的环境，它们不需作出太大的改变来协调， 就注定了它们迄今仍处在猿类的阶段，如大猩猩等。 大裂谷以东由于地壳变动，降雨量渐次减少，林地消失出现了草原，大部分与现今猿类共祖的祖先族群因而灭绝，其中一小部分惯于攀爬的猿类适应了新环境，学习在地上活动在开阔的环境中生活，形成了独特演化模式，避开了灭绝的危机。大约500万-800万年前，有些类似黑猩猩的猿类物种在雨林周围与稀树大草原连接地带成功建立了奠基者群体，并成功地进化成南方古猿。

南方古猿为了适应新环境，不得不开始双足行走，但是它们基本保持着树栖的习惯，南方古猿没有改变它们祖先的多数性状，比如个头较小，明显的性别二形性（雄性平均比雌性大50%），不大的脑，长臂和短腿。南方古猿很大程度上是草食动物，它的门牙比人类的门牙要大得多，而且臼齿也很大。

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马原论文

《人类进化史诗》观后感

【内容摘要】

探索认识人类形成进化和人类社会发展完善的方向，途径和最终结果，我们就会认识到，促使人类进化，形成的力量，也是把人类在社会关系方面由动物状态提升到人类社会状态（高级形态）的动力，也是社会发展完善到达一定必然结果社会形式的动力。与其他自然力和自然规律一样，这种力量也有着它的自然形成发展的特征，人的好恶意志的阻滞与促进都是暂时的。这种认识，从追溯人类产生形成进化的实际过程就可以达到。人的大脑发达程度远胜于猿和其它动物；人的思考行为能力的发展超出了适应自然环境的界限，达到利用和支配自然界，促使自然界服务于自己的目的程度，达到了正确认识和运用自然规律的程度。人的这种自然形成的条件必然要决定人类社会关系的发展方向和结果。社会的存在引发了社会基本矛盾及一些社会历史观问题

【关键词】人类 进化 社会 观后感

【正文】

在远古，人类体格与强悍凶猛的食肉动物相比，显得如此弱小，不堪一击，然而人类为何能战胜比自己强大数倍、百倍的动物，存活下来呢？到底是什么力量在推动着原始人类的进化？如果是物种自然进化的结果，那么自然对所有物种给予的生存环境都是平等的，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果是生存的本能，所有动物、植物皆有求生的本能，为什么只有直立人进化为人类，其他动物却没有？如果从物种基因的角度看，即便现代人与小老鼠的基因也只有微不足道的不同，那么，原始时代到底是直立人的哪点不同，使他们进化为人类，其他动物却没有？到底是什么关键因素，使人类与其他动物不同？

记得07年初迪帕克博士在“克里希那穆提”、“求道”论坛共同举办的《生命的探索》研讨会上说到：生命由父母的两个细胞合为一个细胞，再由肉眼看不见的那个小细胞发展成人，并出生、渐渐长大，那么是什么力量使这个奇迹发生的呢？科学试图从生理的角度去解释生命的起源，而今天从另一个角度去尝试解释这个问题，“宇宙智慧”在推动着生命的起源、演变及进化??“宇宙智慧”在生命起源之前即存在于宇宙中，它们为了学习、表达与提高，就借助于生命形式，也即肉体作为一个载体，来实现其学习与表达的需要，当它们提高到一定阶段，也可能不再需要肉体这个形式??是“宇宙智慧”进入我们的肉体，从而推动着人类生命的进化过程??当时迪帕克博士这个另类的观点未引起共鸣，迪帕克博士的这个看似另类的观点，是他在对生命进行科学及灵性探索，并结合自身灵修体验后，得出的一个深刻精辟的结论，一般人不亲证的话，是理解不到其中奥妙的。因为“宇宙智慧”的不断 “学习”需要，才推动着人类的不断进化。人类历史上的智者意识到“宇宙智慧”，并有意识与其连接，于是才创造了许多古代辉煌文明，其中许多奇迹即便在科技高度发展的现代，都是难以想象与实现的，古人凭什么神奇的技术达成那些奇迹的呢？我能想到的可能答案是：“智

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《人类与神话》选修课观后感

想必每个人小时候都喜欢听一些丰富有趣的神话故事，比如盘古开天地、女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月这些脍炙人口的名篇。带着儿时的兴趣，我选修了由中央民族大学少数民族语言文学系汪丽珍老师主讲的小学期制素质教育通识课《神话与人类》，借此机会，来对神话故事进行更理性的认识。

课堂上，汪老师在每次讲授过程中，都运用案例解析教学方法，通过解析讲课文本中的主题、母题、情节结构、结论等细节，以微见著，揭示了中国神话的永恒魅力。

本课程在内容上以中国神话为切入点，通过经典的案例解析中国神话蕴含的民族精神、审美情趣、生态意识以及中华民族多元一体、美美与共的和谐精神，从而提高当代大学生人文精神的境界。

《神话与人类》课程总共包括六讲。

第一讲为神话概说。从马克思对神话的叙述开始，讲述了神话的地域性，以及代表性的神话形象。总结得出，神话是人类的生命史，神话是族群信仰的体系，神话是象征式的阐释，神话是人类的智慧书。

第二讲是宇宙起源神话。主要与藏族的宇宙起源、满族三个女神创造人类、白族太阳创造宇宙、壮族的自然创造宇宙有关；另外，汪老师还讲述了中外宇宙起源的区别，对比之下，更添一份趣味。

接着，第三讲是人类起源神话。从女娲的抟土造人，到西方的亚当、夏娃的原始生活、再到后来的葫芦生人（如孟姜女的出生）、白族的母猴生人、苗族的枫树与蝴蝶妈妈、满族的天女感应生人等等，多彩的神话故事让我回味无穷，以至于忘记了下课时间。 第二天的课程让我有些迫不及待，离上课还有一段时间，我就早早地在教室里坐好，等待接下来的神话故事讲解。

接下来是第四讲——洪水神话。这一节课，以《搜神记》上的古巢老姥的神话故事开头，进而展开对中国少数民族洪水神话的述说，包含了藏族、满族、撒尼族、彝族的洪水神话，其中，令我印象最深刻的就是藏族的洪水神话，主要情节是：姐弟俩去山上杀牦牛，途中遇到了大洪水，于是两人把牛皮撕成四角包住自己躲过了洪水；洪水过后，一切人类都消失了，但为了人类的繁衍，姐弟俩去找了天神，天神给了他们三次考验，终于他俩可以接着创造人类……现在看来，故事的内容可能有点荒诞，但更说明了古代民族神话的传奇色彩！听了这么多洪水神话，我发现有一个共同点，就是洪水都是道德、正义的象征，它可以把世间一切

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《探索宇宙起源之谜》纪录片观后感

(非纯原创)

宇宙是如何起源的，又是如何演化成今天这样一个丰富多彩的世界的，这是一个古老而又极为奥妙的世界难题。从古到今有着无数的先哲去探索、发现。 水是如此重要，它是生命形成条件中最为特殊的条件。然而再特殊也只是之一，生命的形成如此艰难苛刻。 太多的巧合才有了今天的我们，作为生命坐在这个教室安静同时带着思考的看着这个纪录片。太阳系在银河系位置之恰好，让我们幸运的坐在这里，思索探讨生命之起源。地球人是孤独的吧。科学家至今没有发现一个适合生命生存的星球。

生命的诞生恰恰取决于那个恰当的时刻，我们的一生，能否实现自我理想与追求，不也正是取决于能否把握住一个恰当的时刻吗？生命诞生条件之苛刻超乎人们的想象。从某些意义上讲，地球虽然不是宇宙的中心，却是生命的中心，是如此与众不同。但是有些人或许仍会争辩地球并没有那么特殊。如果我们相信地球是特殊的，有些人可能会辩解说，那我们不就有返古的危险了，我们不就回到了希腊数学家托勒密及他的观点，地球是整个宇宙的物理中心的那个时候了吗？ 地球中心说在西方思想中一直占据着主导地位，直到十六世纪末期哥白尼提出另外一种观点，那就是行星是围绕太阳公转的，既而伽利略通过他的天文望远镜观察得到的证据证明了哥白尼是正确的，这震动了整个世界。

哥白尼学说的革命向人们描述了一个现代的理论体系，那就是地

球很普通，它只是茫茫宇宙苍穹中一个小小的行星，人类还有可能在那里找到许多象地球这样的行星，这只是有待人类去发现。但是天文学家对宇宙了解的越多，越来越多的证据表明，生命存在必需的条件就越繁多，越苛刻，这超乎人们想象。

在宇宙诞生的那一刻，也就是人们所说的宇宙大爆炸时，所有的空间圆变得无穷无穷小，而且突然地消失了。就是从这无限小的一刻开始，整个宇宙迸发开来，行星，星系，恒星形成，物质能量和太空能量密度之间的关系确定，甚至物理本身的法则也形成了，所有这一切必须从宇宙诞生中和谐稳妥的安排好，这样生命才有可能在宇宙历史的那么一刻诞生在我们这个小小的蓝色星球上。

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