篇一 :油画《呐喊》观后感

《呐喊》

蒙克的代表作《呐喊》,绘于1893年,是一幅布面油画。

作者爱德华蒙克1863年生于挪威洛顿的一个名门望族,父亲是一位军医。自幼时起,蒙克就开始不停地和死亡、疾病打交道。童年记忆中反复出现的孤独、绝望、死亡和无穷无尽的悲伤深深地困扰着蒙克,悲惨的人生经历使他对死亡和痛苦有着异乎常人的敏感。这种极不平常的生活经历使得他以后“致力于挖掘人的深层感情,而不是表现一些浅层的,只是给人以感官的愉悦”的创作主旨创造了客观条件。19xx年,45岁的蒙克也很不幸地患了精神分裂症,在精神分裂中,他的精神得到了最彻底的解脱。在疗养院中仍然能够以很高的热情坚持创作。最终1944年,81岁高龄的蒙克于奥斯陆附近的艾可利与世长辞。

《呐喊》,被认为是存在主义中表现人类苦闷的偶像作品,和其他作品的惯例一样,他一共画了四个不同版本的《呐喊》。蒙克在世纪之交时期创作了交响乐式的《生命的饰带》系列,《呐喊》属于这个系列。这个系列涉及了生命、爱情、恐惧、死亡和忧郁等主题。

我们从《呐喊》中,看到一个面黄肌瘦的面似骷髅的人,他双手捂着耳朵,睁大着他恐惧双眼,似乎绝望看着前方,他已经看不到了附近美丽宜人的河岸风景,看不到他背后的日落风景有多么美丽,不顾附近正在欣赏如画风景的人们,放声尖叫。空气中强烈的红与蓝,风景中的红、黄、蓝、绿,色彩与线条所产生的动感令人如此不安,一切都笼罩在一种神秘的气氛中。他心里充满的都是绝望和恐惧,似乎已经压抑很久,只是迟迟不能发泄出来。终于在这个时候,在这个日落西山,有美丽晚霞映衬着的傍晚,他再也不能忍受,将所有的抑郁已久的情绪都呐喊了出来。然而,在他眼中的世界,并不像眼前所见的那没美丽,前面的道路迂回曲折,就像他眼中那些已经被扭曲了的夕阳、湖面和对面的山川一样。他和那些看风景的人间的距离看似很近,但却相隔那么遥远。他没有这个闲情去观看那些风景。绝望包围着他,使他无处可逃。只是将他蜡黄消瘦的脸和瘦弱的身躯扭曲,和远处的背景一样。这是一幅紧张的画,那一声发自内心的疯狂呼喊穿过整个宇宙。

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篇二 :《呐喊》读后感5篇

《呐喊》读后感

我在年青时候也曾经做过许多梦,后来大半忘却了,但自己也并不以为可惜。

所谓回忆者,虽说可以使人欢欣,有时也不免使人寂寞,使精神的丝缕还牵着己逝 的寂寞的时光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘却,这不能全忘的一部分, 到现在便成了《呐喊》的来由。

——题记

选自《呐喊》自序

作为一名文科生,参加高考,那么对于《呐喊》的阅读那是必不可少的。因此,在写这一篇文章的读后感时,不免占了一点便宜。现在我分享一下在阅读鲁迅先生作品的感受以及体会!

《呐喊》一共有十四篇作品,第一篇是19xx年的《狂人日记》,最后一篇是19xx年的《社戏》。“世事洞明皆学问,人情练达即文章!”,鲁迅先生深得此法。选材大部分多是身边的小事,来自病态的社会的不幸的人们中,意思是揭出病苦,引起疗救的注意。当时的鲁迅认为最须急切地疗救的,是人的“病态”的灵魂。特别是他在留日期间,有一次他在日本播放的影片上上忽然会见久违的中国人,一个绑在中间,许多站在左右,一样是强壮的体格,而显出麻木的神情。 据解说,被绑着的人是替俄国做了军事上的侦探,正要被日军砍下头颅来示众,而围着的人大部分都是中国人。他便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着,是在改变他们的精神,而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动了。因此他自从留日归来后就决定弃医从文。这让他的老师藤野先生感到万分惋惜并竭力劝阻,但鲁迅先生不为所动。从中我们可以看出鲁迅先生的个性与爱国情操。

从整体上来讲,《呐喊》这部作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定,表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。 辛亥革命后,中国的本质并没有得到改变,广大下层人民的生活水平没有得到改善,反而越来越糟糕。虽然此时已经推翻了统治中国两千多年的封建王朝,但是并没有彻底的粉碎封建专制体制。广大贫苦大众仍旧是民不聊生,生活在水生火热中!

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篇三 :呐喊 读后感

《呐喊》读后感

读过那么多的文学作品,《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠,久久不能忘怀。

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著。同样也

是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的,例如:《故乡》《药》《孔乙己》等等

鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到

当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本。因

此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字概

括了那时候的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤。

《狂人日记》,“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记,是社

会的真实写照。封建社会的压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖

的是吃人的本质。狂人说:“没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!”在那样的吃人社会

里,人亦或者是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的

狂呼。被礼教压得喘不过气的人都会自然而然地发出这样的呐喊。可是,最为可悲的是,在

封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,

使他摆脱了封建礼教心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会

都是疯子!科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它

所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一

生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《狂人日记》的优秀之处在于它 他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本就是一个隐喻是先觉者的形象,而庸

人不加分析地就认为他说出的真实是一种威胁,尽管那时每个人心中都心知肚明的东西。我

们活在谎言中,还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者,但他们不仅不理解他,反

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篇四 :呐喊(《呐喊》读后感 1000字左右)

呐喊

——读《呐喊》有感

午后,风起,平静的湖面掀起一丝丝涟漪。轻轻地合上书,闭上眼,一本《呐喊》就此完结,但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间,久久不能平静、、、

《呐喊》是鲁迅先生19xx年至19xx年所作的短篇小说的结集。它是中国的名著,同样也是世界的名著。

细细回顾,一个名字从记忆中显现出来——狂人。 是啊,《狂人日记》,那本写满"吃人"的日记,是当时社会的真实写照啊。恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说:"没有吃过人的孩子,或者还有?救救孩子!"在那样的“吃人”社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个“吃人”者,在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫,被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊!可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇

气发出这样的呐喊!狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子! 孔乙己,这个继狂人后跃出的名字,瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊!他穷困潦倒,被人们作为笑料;他满口仁义道德,却为生活所迫也当起“梁上君子”,最终,死是对他最好的解脱、、、也是,在那封建压迫无处不在,无孔不入的社会,也只有死人和疯子幸免于难,这是多么讽刺啊!是啊,在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中,难怪鲁迅先生会用“哀其不幸,怒其不争”八个字概括当时的社会与人民,这是何等的贴切啊!

阿Q,又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。《阿Q正传》,阿Q这个辛亥革命时期的农民典型,在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代,在被封建思想毒害了的未庄里,阿Q

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篇五 :呐喊读后感

我要向你《呐喊》。。。。。。

说实话,起初读《呐喊》是因为他薄,以为很快就可以读完,然后很快地交差。后来才发现,我错了,虽然薄,但其实并不好读。相反,我花了好多的时间,才真正读完他。

原因?作者是大名鼎鼎的“批判者”——鲁迅先生,大师的作品,向来要人不断琢磨。我记得,从小学开始就开始学鲁迅的文章了。每篇文章往往要教两三天,足以见证其文章的深奥性和重要性。文章重要,人也相当重要,字豫才,原名周树人,浙江绍兴人。。。。。。这些很早就背得滚瓜烂熟了。那到底鲁迅有什么样的人格魅力呢?当然是其精湛的文学造诣。但鲁迅的学问在文化圈中并不算高,甚至还有人戏称他为“空头文学家”。那么为什么鲁迅依旧可以成为一名成功的文学家呢?道理很简单,作为一名文学家,其最重要的素质当然应该是对社会现实的体味、提炼和表述能力,以及悲天悯人的博大情怀。从医学而“半路出家”的鲁迅,也正具备这些特异的素质。而鲁迅作品的真正价值,也正在于其中体现出强烈的现实批判精神,在于其对改造社会、改造人性、促进社会进步的深度关切。真正的一本好书,其作者对读者的影响,也是不容小觑的。封面上印的鲁迅,不仅是个名字,而是一种吸引力,一种属于鲁迅的吸引力。

每篇小说都有自己的人物,都有自己的鲜明特色,好的故事,向来要人不断琢磨。《狂人日记》,描写了一个迫害狂症患者的心理活动,把他对生活的感受和心理幻觉杂糅一体,用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害”。狂人出身于封建士大夫家族,身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫,造成了对社会的恐怖心理。他认定现实是个“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社会。他对吃人社会发出勇敢的挑战,相信将来的社会“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼声。《孔乙己》,讲述了一个没有考上秀才的读书人的悲剧遭遇。孔乙己是个善良的人,但在科举制度的毒害下,除了满口“之乎者也”之外,一无所能,穷途潦倒,常被人取笑。为生活所迫,偶尔小偷小摸,终于最后被打断了腿,在生活折磨下默默死去。《阿Q正传》,塑造了以“精神胜利法”为主要特征的贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q一无所有,靠打短工度日。在社会的沉重压迫和剥削下,受尽欺凌,只能用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,苟且偷生。直到遇见了辛亥革命,他是多么向往革命啊!但现实总是残酷的,“假洋鬼子”不准他“革命”,并且勾结官府,把他充作“革命党”拉上法场枪毙,而阿Q对自己的悲剧至死不误。《药》,华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血,制成“血馒头”为儿子治病。还有反映农村生活的《风波》《社戏》。。。。。。

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篇六 :呐喊读后感

呐喊读后感

《呐喊》是鲁迅的一部短篇小说结集,作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。收录了鲁迅在19xx年—19xx年间所写的14篇小说。其中,《狂人日记》、《孔乙己》、《 阿Q正传》等文章皆为鲁迅的代表作。

《呐喊》读后感

《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集,它是中国的名著。同样也是世界的名著,这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》,《药》,《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历,在日本的首都东京留学时,看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒,医学也只是治标不治本。因此他弃医从文,从此投身文学的知识宝库中。

鲁迅先生用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对于他们的怜惜和悲伤。

《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿,最后还是默默地离开了人世。

《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形,而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人。华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的盲从和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。

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篇七 :关于《呐喊》的读后感

关于《呐喊》的读后感

孔乙飞 M41314024 13级会计

在中国新文坛上,鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋;《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式,而这些新形式莫不给青年作者以极大的影响,欣然有多数人跟上去试验。

《呐喊》实是一部杰作。

——茅盾

众所周知,鲁迅是中国近现代的一位伟大的思想家,文学家,而这本《呐喊》是这位大文豪的第一本小说集,出版于19xx年8月。其中的<故乡》,《阿O正传》,《孔乙己》,《狂人日记》等文章更是发人深省。

身为一个普通的大学生,从中更是读出当时社会的世态炎凉,甚至有些东西在当今社会仍然可以看见。所以,《呐喊》不仅是鲁迅对于当时社会的批判,更是对现代人的鞭策。

鲁迅是开一代风气的文化巨人,他的深刻思想,作品的艺术魅力和他崇高的人格力量,感召和吸引着众多的读者,影响和滋育了一代又一代中国作家的心灵和写作方式。他的作品,至今依然是我们汲取精神养料的不竭的源泉。 但提及《呐喊》

何为,呐喊?

呐喊,是一种精神,是振聋发聩的呼喊,是触动,引发读者对时代,社会和人生之真谛问题的思考,是现代小说史的开篇之作。

呐喊,是一种印证,是鲁迅竭尽全力,渴望唤醒沉睡中国人的印证。 呐喊,更是鲁迅一贯的满腔愤激和沉重无奈的流露,是“舒泄愤懑”的夫子自道。

鲁迅的《呐喊》是与新文化运动取同一步调的,是“听将令的”。即是为了启蒙,为了改良人生和改良社会而“画出沉默的国人的魂灵”。

研读过程及设计安排:从9月份开始上课,我周4晚与周末空闲时间品读《呐喊》,一天一篇并挑选出其中具有代表性的文章,写下自己的感悟。 关于《故乡》

作者回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天,有一望无垠的大海,有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间,又有各种各样的人和事物,有活泼的少年闰土,有猹、獾猪、刺猬,有稻鸡、角鸡、鹁鸪、、

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篇八 :呐喊读后感

《呐喊》读后感

鲁迅先生是如此独特,如此博大,如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以, 鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用“哀其不幸,怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民,以及对他们的怜惜和悲伤。

从《孔乙己》里面领悟到:鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄,我却从中看到了读书人的悲哀,自尊心强却无地位,可供卖弄的惟有学问而已,可是学问在世人眼中算什么呢?鲁迅先生在刻画人物方面并非象西方小说那样大段大段的描写,而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神,这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做,无所事事,社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己,从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄,在生活中他常常以偷为职业,在最后因为偷了有钱人的书后被打了个半死,还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的“豆腐西施”,还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情,从而体现了当时人民的麻木,在受到封建势力压迫和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔,因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓,和那些在茶店里议论纷纷的茶客,但是文中最不幸的就是因为革命而被处死,最后用自己的血作了人血馒头,这一切的一切都说明了当时社会的状况,康大叔的残酷,卑鄙,仗势欺人。华老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客们的麻木和人与人之间的势利,夏瑜的英雄气概,但是完全脱离群众的革命是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻,是先觉者的形象,而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁,尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中,还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被奴役者,但他们不仅不理解他,反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常,拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态,果然他最后“赴某地候补矣。”可见统治阶级的意识形态已经与普通的庸众合流。从而,维护黑暗的已经不仅仅是统治者本身,而是整个社会,他们对真实和反叛本能地恐惧。

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