赵武灵王胡服骑射

司马光

学习目标

1、理解赵武灵王胡服骑射的原因，体会这一变革的必要性。

2、体会本文所体现的抓住关键、重点击破、耐心说服、以理服人的改革成功途径。

3、认知本文主要通过对话展开说理、刻画人物的表现方法。

4、比较赵武灵王与公子成的不同观点，体会变革精神的普遍意义。

预习案

一、文学常识

1、司马光，（ ）时期著名（ ）

2、他主持编写了《 》是一部（ ）体（ ）史。

3、作品有《 》

4、我们所学的《赵武灵王胡服骑射》选自《 》

5、《赵武灵王胡服骑射》最早见于《 》，后《 》也有记载。司马光在《

》中也作了简练的描述，突出了它的重要意义。

1、 什么是“胡服骑射”？

探究案

二、分析课文

原文：

赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义．

谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”．．．．

遂胡服。

译文：

赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子城，抵达代地，再向北直至大漠中的无穷，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与大臣肥义商议让百姓穿短衣胡服，崐学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，我也这样做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是带头改穿胡服。

重点字词解释：

分析：

1、本段写什么？表现了赵武灵王什么性格特征？

2、这段话中决定推行胡服骑射的人是谁？

3、这段话中的“虽驱世以笑我”是何意？

原文：

国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易．．服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于．．．．

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赵武灵王胡服骑射教案

一、 作者简介

司马光（1019-1086）），字君实，号迂叟，宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，世称涑水先生，伟大的史学家、政治家。

司马光出身于仕宦之家，其父司马池为官清廉正直，官至三司副使、天章阁待制。司马光就出生于其父在光山（今属河南）知县任上，因取名光。司马光六岁（1024年）开始诵读经书，七岁开始听讲《左氏春秋》（即《左传》），用功诵读，深思明辨。

他20岁（1038年）中进士，历任馆阁校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲、知谏院、御史中丞、翰林院学士兼侍读等职。熙宁三年（1070年），他因与王安石政见不同，坚辞枢密副使，以端明殿学士出知永兴军（今陕西西安市），1071年，改判西京御史台，退居洛阳著史。元丰八年（1085年），神宗病死，不满十岁的哲宗即位，高太后临政，高氏不满王安石新法，召反对新法的司马光入主国事，被任命为相（尚书左仆射兼门下侍郎）。他执政期间，废弃新法。同时仍事史学，推荐黄庭坚与范祖禹、司马康同校《通鉴》，还编了《稽古录》一书。他因多年用功写书而体质衰弱，“骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗”，又因近年为废除新法而带病视事，以至心劳力竭，终于在元祐元年九月初一日去世，终年68岁。身后追赠太师，封温国公，谥文正。

司马光虽然政治上保守，坚持“祖宗之法不可变”的教条，竭力反对、阻挠王安石变法，但他是一个很有人格魅力的人：他为官清廉，恭谦正直，襟怀坦白。 他“孝友忠信，恭俭正直，居处有法，动作有礼”；“自少至老，语未尝妄。”（《宋史·司马光传》）他热心治国，为国事殚精竭虑，深得百姓拥戴。他任相国执政一年半，竭尽全力日夜操劳，耗尽了毕生心血而死。当时“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数”，在灵柩送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会葬者盖数万人”。至于画像祭奠的“天下皆是，家家挂象，饭食必祝” （《宋史·司马光传》）。 他生活简朴，不喜华靡，民间流传曾流他“典地葬妻”的故事，他“于物澹然无所好，于学无所不通，惟不喜释、老”；“恶衣菲食以终其身。”（《宋史·司马光传》）

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赵武灵王胡服骑射

赵武灵王向北攻占中山国的土地，到了房子一带，接着到了代地，又往北到了很远的地方，往西到了黄河，登上黄华山的山顶。武灵王与大臣肥义商量把胡人的服装和骑射技术教给百姓，他说：“愚蠢的人所嘲笑的东西，贤明的人反而注意它。即使所有的世人都笑话我，胡人的土地、中山国，我一定要占有它们！”于是就改穿胡服。

国人都不想穿胡服，武灵王的叔叔公子成称病不上朝。武灵王派人请他说：“一个家庭要听从父母亲的话，一个国家要听从君主的话。现在寡人命令改易胡服而叔叔您不穿，我恐怕天下人都会议论这件事。治理国家需要纲常，要以有利于人民为本；处理政事要有规矩，政令畅通才是上策。推崇德政要以先从老百姓开始，而推行政令则先要取信于地位尊贵的人，所以希望百姓能仰慕叔叔您的大义而成就改易胡服的大功。”公子成向使者拜了两拜，行稽首之礼说：“臣听说中原是圣贤教化之地、礼乐盛行的地方，远方的国家都来观摩学习，蛮夷民族都来效仿。现在大王想要舍弃这些而学习远方的服饰，变更古代的做法，背弃国人的民意，臣希望大王再深思熟虑一下！”使者将公子成的话带回去报告给武灵王。武灵王亲自去请公子成，说：“我们国家东面有齐国、中山国，北面有燕国和东胡、四面有楼顶、秦国、韩国的边界。现在没有骑兵弓箭的准备，那靠什么来保卫国土？前些年中山国依靠齐国的强大军队，侵略我国的国土，俘虏我国的国民，放水围困鄗城；如果不是社稷的神灵保佑，则鄗城几乎守不住，逝去的先王以此为耻辱。所以寡人改易服骑射，是想预备边境的危机，报复中山国的怨仇。而叔叔您顺应中原的习俗，厌恶变更服装的名声，却忘记了鄗城战事辱，这不是寡人所希望的。”公子成听从了命令，于是武灵王就赐给他胡服。第二天公子成穿着胡服上朝。于是才开始推行胡服令，而招募士兵从事骑射。

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赵武灵王胡服骑射

赵武灵王向北攻占了中山国，到达了房子，接着到了代郡，一直到达了北边的无穷，又向西到了黄河边，登上了黄华山。与大臣肥义商议要推行胡服骑射，以此来教化百姓。他说：“愚顽的人会嘲笑，贤明的人会理解。即使天下的人都嘲笑我，（我也要通过此举）将北方胡地、中山国夺到手里。”

赵国上下都不愿意穿胡服。赵武灵王的叔叔公子成称病不来上朝。赵王派人去请，并转达了自己的旨意说：“在家听父亲，在朝中听国君。现在我决定变易服饰，而叔叔您不肯更换，恐怕天下人会因此议论吧。治理国家有常规，就是要有利于民为根本；参政有原则，就是要积极执行上面的政令。修明德行先要让底层民众论议明白，政令的推行首先要由贵族奉行。所以我想仰仗叔叔的声望，来成就胡服骑射的千秋大业。”公子成叩首连拜说：“臣闻中原本是聪明的圣贤教化出来的地方，是礼乐盛行的地方，远方的人常来观瞻，蛮夷之地争相效仿。现在您却舍去这些，采用远方胡人的服饰，变更了自古以来的政教、传统，这是违背人心的。臣希望您再慎重斟酌一下。”使者回报。赵武灵王亲自前往拜望，说：“我们赵国东面有齐国、中山国，北面是燕国、东胡，西面靠着楼烦、秦国、韩国的边界。如今如果没有骑射装备，我们如何防守得住？过去，中山这样的小国依仗齐国的强大兵力的支持，侵占践踏我国，掠夺我们的百姓，引水围困鄗城，若不是祖先、神灵保佑，几乎失守。先君把这些看作国耻。所以我要立志学习胡人之长，变服骑射，正是为了加强边防，报中山侵犯我国之仇。现在叔叔您要顺从中原的习俗，厌恶变服的名声，忘记了鄗城被困的耻辱，实在是出乎我的期望。”公子成接受了他的政令，赵武灵王赐给他胡服，第二天，公子成穿着胡服上朝。于是，赵王正式宣布胡服令，同时招募良马及射手训练骑兵。

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赵武灵王胡服骑射

编辑

《赵武灵王胡服骑射》主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。

作品名称

赵武灵王胡服骑射

创作年代

北宋

作品出处

《资治通鉴》

文学体裁

散文

作 者

司马光

目录

1作品原文

2作品译文

3作品注释

4作者简介

5作品意义

作品原文编辑

赵武灵王胡服骑射①

赵武灵王北略中山之地②，至房子③，遂之代④，北至无穷⑤，西至河⑥，登黄华⑦之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓⑧，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我⑨，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

国人皆不欲，公子成称疾不朝⑩。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服?，吾恐天下议之也。制国有常?，利民为本；从政有经?，令行为上?。明德先论于贱?，而从政先信于贵?，故愿慕公叔之义以成胡服之功也?。”公子成再拜稽

首曰?：“臣闻中国者?，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也?。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也②①！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边②②。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵②③，侵暴吾地，系累吾民②④，引水围鄗②⑤；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。

作品译文编辑

赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。

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赵武灵王胡服骑射及其对秦的影响

何清谷

赵武灵王名雍，战国时赵国的第八代国君。公元前三二五年至前二九九年在位。他做了二十七年国君之 后，把王位传给次子赵何，就是赵惠文王，自称为主父，人们也把他叫赵主父。公元前二九五年，在赵国统治集团的内讧中死去。

班固在《汉书·古今人表》中分九等褒贬历史人物，把赵武灵王列为第八等，也就是“智人”中的最下等，那是囿于正统儒家的偏见 。其实，赵武灵王是战国历史上一位精明能干的封建君主，是古代屈指可数的军事改革家，为赵国的强盛做了很多事情。他眼光远大，思想敏锐，勇于学习。别人的东西，好的就学习 ，自己的东西，不好的就改革。他所进行的军事改革，改穿胡服，学习骑射，就是向他的敌人学习的结果。这一改革对于战国历史，特别对战国军事史的发展有深远的影响，是一个值 得探讨的问题。

一

当赵武灵王登上历史舞台的时候，正是齐、秦两强东西对峙时期。齐国自从公元前三四一年马陵之战以后，代替魏国称霸关东；秦国由于商鞅变法的成功，跃为当时最先进的强国，虎踞关西，力图打出函谷关。赵、韩、魏、燕等都成为两强争夺的对象。赵国曾在公元前三五三年被魏国攻下邯郸，国都沦陷三年，损失惨重，经过二十多年才恢复了元气。魏国马陵之败以后，已一蹶不振。韩、燕更弱。“同忧者相亲。”赵、魏、韩、燕为了保全自己，都有 联合起来抵抗两强的愿望。赵武灵王则是这个联合运动的积极支持者和组织者。

公元前三一四年(武灵王十二年)，齐宣王乘燕国内乱发动武装干涉，占领了燕国。燕是赵的东北邻国，如果让齐国占领燕国而不受惩罚，势必下一步就会向赵国开刀。赵武灵王深感不能坐视，努力进行伐齐存燕活动。他派赵庄去联合诸侯“合从，欲伐齐”。魏、楚也积极响应，“令淖滑、惠施之赵，请伐齐而存燕”。由于外有“诸侯将谋救燕”，内有燕国人民奋起反抗，迫使齐国不得不从燕国撤兵。 这场斗争的结果大煞了齐国的威风，提高了赵国的地位。

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《赵武灵王胡服骑射》

【教学目标】

1.要求能疏通文意，掌握本文的主要情节、主题。

2.了解赵武灵王改革的历史背景和意义。

本文是北宋著名史学家司马光所著史书《资治通鉴》中的一个选段，描述了战国时期赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王与重臣公子成之间的争论展开，主要通过两方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象，应属于记事散文。

“赵武灵王胡服骑射”揭开了我国古代战争史上由车战时代转变为骑战时代的重要一页，并且对中原地区民族融合、服饰制度的演变、思想文化的变革等都产生了重要的影响。这段历史在《战国策》和《史记》中都有记载，而司马光在《资治通鉴》中则写得更加生动具体，故事情节性强，成为后世传诵的名篇佳作。

一、【作者作品】

1、作者简介（见提示）

司马光（1019-1086），字君实，号迂叟，陕州夏县（今属山西）人，北宋著名史学家。官至尚书左仆射兼门下侍郎，追封温国公。主持编纂了《资治通鉴》，从发凡起例到删削定稿，均亲自动笔。有《司马文正公集》

执政期间为废弃新法不遗余力。政坛上两颗放射不同光芒的巨星同年陨落（王安石） 司马光砸缸

2、《资治通鉴》简介

《资治通鉴》，北宋司马光撰。294卷，又考异、目录各30卷。编年体通史。司马光初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084）完成，历时１９年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。

全书上起周威烈王二十三年（前403年），下迄后周世宗显德六年（959）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等222种。帮助编撰者有刘恕、范祖禹等，各就所长，分段负责，先排比材料为“丛目”，再编成“长编”，然后由司马光总其成，删订定稿。内容以政治、军事为主，略于经济、文化。全书贯1362年史事，有“考异”以明取材不同之故，有“目录”以备查阅之用，为历史研究工作提供了较系统而完备的资料。

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