In the time of the Jin Dynasty, a boy of fourteen years, named Yang Xiang used to follow his father to work in the fields each day.

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻

One morning as they climbed down to the paddies to harvest rice, from out of nowhere a large, striped tiger appeared before them.

一天早上,他们爬到稻田里收割水稻,忽然从远处跑来一只猛虎。

The tiger scooped up Yang Xiang's father in its mouth and headed back to the forest. "Save me! Save me!" cried the boy's father.

把父亲扑倒叼走，父亲喊叫着：“救命，救命！”

Hearing his pathetic wails, Yang Xiang anxiously looked for his Father. He saw the big cat carrying the old man away.

听着父亲的喊叫，杨香看着他的父亲，他看见这只大猫带着老人走。

With no thought but to rescue his father from mortal danger, and completely forgetting about his own safety, the boy ran headlong after the tiger.

毫无犹豫，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，杨香冲向了老虎。

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读《二十四孝图》有感

张铭洋妈妈 胡丽娜

孝感动天 亲尝汤药 啮指心痛 单衣顺母 为亲负米 鹿乳奉亲 戏彩娱亲 卖身葬父 为母弃儿 涌泉跃鲤 拾椹供亲 刻木事亲 怀橘遗亲 行佣供母 扇枕温衾 闻雷泣墓 恣蚊饱

血 卧冰求鲤 扼虎救父 哭竹生笱 尝粪忧心 乳姑不怠 弃官寻母

生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。”

“生活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。”

“生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪”

“ 人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。”

“ 生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。”

“人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心

中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。”

形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜，同时也启发着我们要孝敬长辈，尽到做子女的职责，比起旧中国的儿童，我们幸福多了。

然而，今天的我们对父母的孝敬做的并不好。老而无养的现象时有发生，看着可怜，听着心痛。乌鸦还有反哺之恩，更何况我们还是人呢？虽然，我们现在不必如旧社会对父母惟命是从，但我们做儿女对父母的孝敬也是必不可少的。不孝，是道德的沦丧，是可耻的。是我们坚决反对的。

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读《二十四孝图》有感

孝心孝道

——读《二十四孝图》有感

□张艳花

孝是什么？孝是宽容：宽容老人总也舍不得扔掉的'垃圾破烂';宽容老人的唠叨；宽容老人的口水和鼻涕。孝是报答：是母亲节的一束康乃馨；是父亲生日时的一瓶好酒；是久病床前的送汤喂药。孝是耐心的陪伴：耐心听取老人的话；耐心向老人解释做工作；耐心说服老人。孝是善意的欺骗：百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元。孝是常回家看看：回家给父母做一顿可口的饭菜。

闲暇之余，翻阅朋友的空间时偶然看见《二十四孝图》这本书，看后感受颇深！《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的>故事集合而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

纵观《二十四孝图》这本书，孝子们有为父母舍利的，有为父母舍身的，有为父母舍妻子、儿女的，可以说无一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是无我的尽孝。

吴猛《恣蚊饱血》，王祥《卧冰求鲤》，杨香《扼虎救父》，丁兰《刻木事亲》，郭巨《埋儿奉母》 …… 值得我们继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的侍奉父母的精神。

今天，孝敬父母不仅要养父母之身，重要的是要养父母之心、养父母之志。一个孝子该如何行孝呢？孔子从居、养、病、丧、葬、祭五个方面告诉我们具体的做法。 首先'居则致其敬'.'致'就是尽心尽力切实做到，而且做得圆满。就是说对父母要发自内心，完全真诚，没有丝毫保留。虚伪。对父母由衷的尊敬，这样的一种敬意就叫'致其敬'.二是：'养则致其乐'.孝亲有三个含义：养父母之身，养父母之心，养父母之志。关键是要做到，让父母欢喜快乐，没有忧虑、没有烦恼。三是：'病则致其忧'.就是在父母生病时，做儿女的心中要忧心忡忡，问寒问暖，尽快为父母检查治疗，早日痊愈。四是：'丧则致其哀'.就是说如果父母过世了，做儿女的要知恩图报，尽其哀情，这是儿女情感的自然流露，但也要注意节哀。五是：'祭则致其严'.是讲父母埋葬后，要定期的祭祀，庄严肃穆，恭敬，追忆感念父母祖先的恩德。

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谅我焚琴煮鹤，却求追根究底

——《世说新语》读书笔记

魏晋南北朝，在中国历史上是一个非常特别的时期。无可否认的是，因为五胡乱华，中原诸国争战，连年天灾，这一时期是乱世无疑。然而，即使是乱世，它也乱得比其他朝代雅致，加上大汉王朝刚刚划下句点，三国征战几多精彩出奇，流传到魏晋，为这个乱世增添了许多说不清道不明的气息。

魏晋南北朝，虽是乱世，却以盛世为魂，中华上下，唯有此一节，令人不忘。

诗曰：汉时公侯自矜贵，三国鼎立豪门起。魏晋南北门阀据，十家七姓盛唐袭。

纵观《世说新语》一书，讲的都是名士风流。何为名士？所谓名士，大多出身世家门阀，胸怀广博，文采斐然，旷达放浪，令人慨叹而难及。

原谅我焚琴煮鹤，非要将名士细细分说，且当我北门闲坐，龙门阵摆谈，不谈真假，也不辩驳，只是一家之言，乱侃一通。

世说一书，所描述的是许多人的言行，皆是生活中的一点一滴。而这个“许多人”，多出自魏晋时期的世家门阀。太原王氏，温县司马氏，吴郡孙氏，琅琊王氏，龙亢恒氏，陈郡殷氏，陈郡谢氏，新野庾氏，陈留阮氏，陈郡袁氏，高平郗氏，泰山羊氏。诸多世家同气连枝，互相联姻。当时，这些世家的身份之高，是常人所不能想象的。甚至于，皇室想要迎娶这些家族的女子，也未尝能够如愿。晋文帝想要让后来的晋武帝司马炎迎娶阮籍之女，却被阮籍以酒醉糊弄了过去，这在后来的许多朝代是令人不可想象的。在门阀的权威之下，这些家族中的子弟，对理论上说应该至高的皇权，没有普通人那么大的畏惧。“晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。”这一句，说的不仅仅是阮籍旷达的性格，更是世家门阀的威势！

正因为世说一书写的是实情，故而我们才能知道那个时代一星半点的风貌。正如开头那首打油诗所言，所谓世家，能在魏晋时期如此屹立，是有其原因的。华夏自古注重家族理念，一个姓氏就决定了许多事情。秦时尚且不提，从汉朝开始，在大一统的国家之下，不断传承的世家开始凸显。其实，比起世说一书中的世家，华夏最令人惊异的世家应该是孔家，从汉朝罢黜百家独尊儒术开始，“衍圣公”一系便走上了令人惊异的高度。除却清末到新中国初的一段时期外，数千年时间，孔家成了华夏的第一世家。无论哪朝哪代，统治者都必须先安 1

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从旧“二十四孝”故事到新“二十四孝”行动标准

——试论传统孝道的现代传承

□ 吴坚 叶巧玲

内容提要：流传六百年的“二十四孝”故事是中国孝道文化的生动诠释和集中体现。此文以新、旧“二十四孝”剖析研究为切入点，对传统孝道的现代传承展开深入探讨，其主要目的是通过基于孝道传承历史的理论研究，找寻传统孝道现代传承的可行路径，进一步明晰现代孝道建设在政府社会层面、传承创新层面、上慈下孝层面、教育宣传层面、惩恶扬善层面的改进完善要求，藉此推动“慈孝仙居”创建工作不断走向深入。

关键词：旧“二十四孝” 新“二十四孝” 传统孝道 现代传承 “慈孝仙居”创建

近两年来，仙居县委县政府把建设慈孝文化作为践行社会主义核心价值观的主要抓手，以打造“中国慈孝之乡”为目标，以挖掘慈孝文化、树立慈孝典型、践行慈孝行动、探索慈孝保障为重点，大力推进“慈孝仙居”建设，全力打造“尊老、爱幼、孝亲”文明仙乡。实践证明：“慈孝仙居”创建是传承弘扬中华优秀传统文化，推进仙居文化强县建设的重要平台；是促进家庭和睦、维护社会和谐、改善地方风气、维持社会稳定的创新实践；同时也是一项知民情、顺民意、解民忧、暖民心的良政善举。

孙中山先生曾经有言：要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛。在中国传统文化中，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础，是个人趋向修身完美进而实现齐家治国平天下的必备德行。而流传六百年的“二十四孝”故事正是中国孝文化的生动诠释和集中体现。本文以新、旧“二十四孝”剖析研究为切入点，对传统作者简介：吴坚：仙居县委党校教学科长、教研室主任、高级讲师；叶巧玲：仙居县文化馆社会文化指导中心主任。手机：137xxxxxxxx 邮编：317300

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孝道的现代传承展开深入探讨，其主要目的是通过基于孝道传承历史的理论研究，寻找到传统孝道现代传承的可行路径，进而推动“慈孝仙居”创建工作不断走向深入。

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我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！

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看着老师放的“德耀中华”的纪录片，大家无不热泪盈眶、感受良多。

“数风流人物，还看今朝”淋漓尽致的体现出了我们这些生生的英雄，在这个物欲横流、经济大发展的社会，社会主义核心价值观始终占据着主导地位，道德的力量带动了一批又一批人，并将代代相传，这种力量是势不可挡的。道德模范为什么能感动人？因为坚守道德这块阵地，是人心所向，是社会和时代所需。道德是一个国家和民族在信仰和诚信上的制高点，而法律则是一个底线。人们关注这个典礼，不光是关注典礼的本身，更是关注这个社会的道德制高点，关注有多少人能坚守住这块阵地。活在当今社会下的青年的责任与重担， 一个人不在于你能对社会和国 活在当今社会下的青年的责任与重担， 家做出多么巨大的贡献，雷锋曾今说过： “我们只要将每个人的有限的生命投身到无限的为人民服务去”。 那样我们的社会将是一片祥和景象， 每次观看完感到中国人物颁奖典礼后， 心中总是久久不能平息，不禁潸然泪下，听他们的故事总会给人以长久的思索与追问：什么样的情怀使他们成就了如此浩瀚宏阔的精神世界？是什么样的机缘使他们另九州动容？ 感动着每一位中国人乃至全世界。 吴菊萍的一句话牵动着每一个人的心：“我们拒绝袖手旁观。”也许我们曾亲眼看到身边的扒窃行为、偷盗行为，也曾遇到他人的紧急求助??但我们又是否曾犹豫不决或“事不关己、高高挂起”？亦或担心自己因此遇到不必要的麻烦？其实，当我们在抱

怨社会治安差时，抱怨生活的安全感逐渐缺失时，我们不应将责任一味地归咎于政府、归咎于公安、归咎于社会，匡扶正义、守护平安应该是全社会每一个公民的共同义务。只要你、我、他能齐心协力站出来，肆意的扒手、小偷休想猖狂作案？犯罪分子怎敢目无法纪？其实，守护他人的平安也是守护我们自己的平安，帮助他人的一时之需也是守护我们自己的善良之门。一个人的力量虽然弱小，但很多人的力量聚集到一起，将成为一股强大的正气洪流。

弘扬时代主旋律，是广大党员干部义不容辞的责任。在普通群众的眼里，世风日下和少数党员干部的诚信缺失和渎职腐败有很大关系。党员干部是这个社会正气的践行者与模范带头者，俗话说，村看村，户看户，群众看干部，只有党员干部行动起来了，走在了这个时代的前面，群众就会自觉的跟上来，社会风气就会好起来。

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