矛盾论读后感
祁琪 一个文明的进步,需要什么呢。漫长的时间,人物的更迭,思想的飞跃又或者是战火的洗礼?从恢弘的历史长廊中,不难发现新旧的交替表面上都大以外在原因的推动而实现的,随着时间的推移都明明白白的记载在册册史书里。譬如社会体制的更改:“公田”和“私田”系统的崩溃就看似源自生产力的进步导致开垦的荒地增多,各国开始进行税制改革,承认土地私有,而战国商鞅变法,以法律形式废除井田制,井田制彻底被废除,我国就此失去了奴隶制度的根基,开始进入了封建社会。这么一换,就是诺大的两千年。可真的仅仅是因为所行土地制的不适时性而产生这一变化的吗。
当然不是。奴隶制下奴隶的主要来源是部落战争中产生的俘虏,因为战争的失败成为奴隶主阶层的附庸以及其个人的财富,是完全意义上的失去自由、完全被迫的。而在社会体制慢慢的转型中奴仆的存在实际上是土地兼并过程中失去土地的劳动者主动投靠富强以求庇护而形成的人身附属关系,这本身也是封建制度的矛盾。但这种矛盾是奴隶制度下所存矛盾的进步,作为旧矛盾取代品的属性其终将被新的矛盾所取代,不过那是后话了。 如果说分析悠长的历史显得太过浩瀚,现在我们无妨谈小一点的层面。我们每个人都是彼此独立的,不同的大脑让我们得以拥有各自殊异的思维,不同的际遇让我们得以拥有各自铭心的成长,不同的悲喜让我们得以拥有最适合自己的处世准则。正如人言生命的不重复性像极树梢的万千叶子,纵然酷似绝不唯一,除却繁茂与枯萎已然章程式,剩下的脉络都是最自由的。
确实如此。
但抛开所有的前提条件,只谈成型的人性也是不准确的。同样的细胞构造,同样的生命元素,我们都是这个大大世界中并不唯一的有机生命体,气候、人文、地理也都不是因人而异的,熟悉的春夏秋冬,传世的朝代更替,亘古的日月夕昼,之于我们如蜉蝣的生命实在是浩大太过,我们又凭什么独立在外、言辞凿凿的自夸生命的唯一性呢。这样也就构成了一种矛盾,但这种矛盾是好的,是应该存在的。这种矛盾使我们可以意识到生命的唯一与雷同之间我们需要证明的是什么,催促我们在泛泛庸庸的时光里应当努力追求的是什么,这是一种趋于高层面思想的进步,低如生活也许具体到殷切盼望明天的衣食住行更加丰裕,高如理想亦能伟大到竭己所能为社会发光放热勉之继之。
…… …… 余下全文