福柯：《疯癫与文明》

《疯癫与文明——理性时代的疯癫史》

Madness and Civilization —A History of Insanity in the Age of Reason

米歇尔·福柯（Paul-Michel Foucault）著

一、福柯简介

法国哲学家米歇尔·福柯（1926—1984）是二十世纪后现代主义大师，被誉为“继萨特之后法国最为深刻的思想巨人”。他19xx年毕业于巴黎高等师范学校哲学系，后攻读心理学与精神病理学学位。曾任教于克莱蒙—菲兰特文学院、巴黎大学文森学院，19xx年起任法兰西学院思想系统史（History of Systems of Thought）教授，直至逝世。他涉猎甚广，大多数研究致力于考察具体的历史，发掘被遗忘的边缘领域如疯癫，疾病，犯罪和性等。他的主要代表作有：《疯癫与文明》（Madness and Civilization 1961）、《临床医学的诞生》（The Birth of the Clinic 1963），《词与物》（The Order of Things 1966），《知识考古学》（The Archaeology of Knowledge 1969），《规训与惩罚》（Discipline and Punish 1975），《性史》三卷（History of Sexuality，3 volumes：Introduction， The Uses of Pleasure，and Care of the Self 1976-1984）是他运用“考古学”研究方法的开山之作。该书是福柯对西方传统理性主义批判的开端，对于理解福柯的后现代思想和考古学的研究方法具有较为重要的意义。 [1]

二、《疯癫与文明》概述

福柯的理想是要在“‘伟大的尼采式求索的光辉照耀下’，展开一系列‘文化边界’研究，以被拒斥的历史体验来批判现代西方文明” [2]273-274；在这本书中他将被常人当作自然现象或疾病的疯癫变成了一种文明现象，论述了理性时代的疯癫史。福柯从文献中发现，疯癫不是一种自然的现象，而是一种文明的产物，疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害，使其沉默的历史。因此福柯在书中坦言：“精神病学的语言是关于疯癫的理性独白。??我的目的不是撰写精神病学语言的历史，而是论述那种沉默的考古学。”[3]3《疯癫与文明》全书共计十个章节：第一章：“愚人船”、第二章：大禁闭、

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我们身处其中的宇宙，生机勃勃，奥妙无穷。人类对宇宙的不懈探索已经经历了漫长的过程。宇宙是什么？人与宇宙有什么关系？这是人类不能不回答的问题。

《宇宙与人》这部影片汲取了现代天文学、物理学、生物学、地质学、人类学和生命科学等诸多学科的最新研究成果，运用了大量科学数据、图像和实例，揭示了宇宙奥秘的真相，解答着一个个令人类曾经迷惘的问题。让我深刻领悟到了生命和人的自然本质。 在这部影片里，我们不仅能更仔细、更清晰、更完整地去观察这个创造了人类的物质系统，而且还能弄清楚这个物质系统是怎样操作的。这部影片中，我们可以看到人类是如何被创造出来的，可以了解这浩然的宇宙有着多少我们所不知道的神秘色彩。以前总是很疑惑，为什么人类的产生会与马克思的唯物精神有关系，可是在这部影片中，我们可以发现，人类的诞生是物质一点一滴的积累，通过一次又一次的量变从而形成的质变过程，一次次的进化，都为我们展现了唯物主义中，物质第一性的观点。从没有生命到产生地球这个生命星球，再到诞生了生物，诞生了人，上百亿年的宇宙物质运动的种种细节都被前所未有地"缝合"起来，并且始终追究着人类的存在和这些物质运动之间的千丝万缕的头绪。我们不难发现，事物都是联系的，这个世界上并没有一个可以单独存在的个体，事物之间都存在着不可分割的联系。一点一点的量变的积累，一次一次质变的飞跃，才造就了我们人类如此辉煌的今天。

至此，我由衷的相信马克思的那句话"世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物"。实践是认识的基础。鉴于这些事实，我们坚信世界是可以被认识的。剩下的只是时间早晚的事。

然而，这并不能让我产生“人类是万物之灵”这样的观点。虽然人类拥有智慧，拥有思维，但这也无法改变人类不过是庞大生物链中的一个环节这一事实。茫茫宇宙中，人类是渺小的，就连地球也不过是宇宙中的一粒沙！滥用上天赋予人类的智慧去破坏生态，最终将遭到我们所在的宇宙无情的报复！

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第32卷第3期20xx年8月

河北民族师范学院学报

JournalofHebeiNormalUniversityforNationalities

Vol.32No.3Aug.2012

“疯癫”人与他的“疯癫史”

———论福柯和他的《疯癫与文明》

王冬梅

（荆楚理工学院

外国语学院，湖北

荆门

448001）

摘要：通过福柯描述“疯癫”人自我体验自由的疯癫历史的过程为出发点，揭示了疯癫人对自由的诉求以及生命本真的追逐，进而阐述了福柯依托本我与社会抗争的真实写照，得出疯癫在理性的驱逐下最终失声乃至边缘化。

关键词：疯癫；历史；理性；自由中图分类号:B565

文献标识码:A

文章编号:2095-3763（2012）03-0082-02

哲20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家﹑权威，反中心，反成规学家福柯，一生致力于反传统﹑

陋习；致力于使在理性和权威压制下处于边缘和黑暗地带的非理性发出自己的声音，用福柯自己的话来说“人类真实的声音”。他的这种大胆﹑狂放的异端行为从而被打上了“权力话语”而名扬国内外，他因此也被称作“权力思想家”。

福柯本人的一生是极富传奇性的。正如他所提出的怪异思想一样，求学时代的福柯是一个古怪﹑孤傲的格格不入者。“他一般情况下不爱说话，性格内向。但一有机会，他就尖刻地挖苦嘲弄别人??有天晚上,他拿着匕首追赶一个同学”。

[1]55

福柯“以身试法”，用他短短的57岁生命年限对抗社会，为处于社会边缘化的非理性“伸冤”。他的努力没有白费。在他去世后不久，陪伴他23年的同性伴侣筹建了法国第一个全国性爱滋病组织，他的声音终于得到了全世界人的关注。

福柯的文章如他本人一样怪异，让人瞠目结舌。他试图站在边缘化的角度去看待正统﹑理性。福柯认为社会中的一切现象都是按照一定的社会规则和标码建立起来的符号建构物。福柯话语理论的一个重要观点就是去分析人们谈话举止、观点和立场，并分析存在于这些话语后面的制度性基础，以及被这些话语观点所认可或预设的权力关系。他要突出的是在话语即历史所标示的客观性背后，具有鲜明的意识形态性质。换言之，在一个时期末，一门学科是凭借话语圈定了一个对象领域，树立起一个合法的视角，由此建立起不断变更的历史法规，作为价值取舍的标准。这就是福柯为什么在《疯癫与文明》书中不遗余力地来说明疯癫和神经病人都是被统治意识形态压制在边缘的异端话语。

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小说的故事发生在油麻地，故事中的五 个孩子，桑桑、秃鹤、杜小康、细马、纸月 和油麻地的老师蒋一轮、白雀关系的纠缠和 孩子们的苦痛的成长历程。通过主人公男孩 桑桑刻骨铭心而又终身难忘的六年小学生

活。六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事：少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，垂暮老人在最后一瞬间所闪耀的人格光彩，在体验死亡中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛??这一切，既清楚又朦胧地展现在少年桑 桑的世界里。这六年，

是他接受人 生启蒙教 育的六年。

暑假里读了《草房子》这本书，给我留下了深刻的

印象。书中，桑桑是一个聪明、调皮、爱捣蛋的孩子，整天满 脑子胡思乱想，做出奇怪的事情来。桑桑他们班的班长杜小康，家里的条件本是油麻地小学还算富裕的，可是因为家里的突变，使他不能上学，而要离开油麻地，去400公里以外的地方养鸭?..在杜小康走之前，他撕心裂肺的喊声：“我要上学。”我被深深的感动了。读了这本书，我懂得了很多做人的道理；使我认识了许多天真可爱的孩子；我看到了令人落泪的真情；我明白了同学之情应该互相帮助；我知道了师生之间，应该友好相处?.想想他们我们是多 么幸福啊。从今以后，我一定会学习杜小康爱读书的好 精神，发奋读书；一定学习“秃鹤”有一颗自信 的心，相信自己就会成功。我一定会学习纸

月尊敬长辈?..总之，这本书中的每个人 曹文轩是中国作家富豪榜当红

身上都有值得我们学 上榜作家，我国当代著名作家，精擅

习的闪光点，我一 儿童文学，任北京作家协会副主席，

定会努力的向它 主要小说有《草房子》、《青铜葵花》、

们靠近的，争 《山羊不吃天堂草》、《根鸟》等。

做一个优秀 20xx年12月5日，2013第八届中国

作家富豪榜主榜在成都发布，曹文轩以380的四好少年。 万元的版税收入荣登第27位，引发广泛关注。

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羊脂球英文版读后感

Suet ball is a hero to live in the bottom of society, discrimination of prostitutes. Different authors to describe her as a positive character, and with a group of "gentleman" as the person's upper-class bourgeois figures for comparison, which reveals the appearance of pretend, the selfish and hypocritical patriotism even the most basic are certainly No deposit dirty mind. I was particularly impressed that the identity of those with a noble person before and after the interests of the great changes in attitude. When the count of those noble, rich suet ball bosses need help to the detained military officers from Germany, they "amiable.跟她讲calmly reason, touched with the feelings of her, very attentive to compliment her, love her to discuss . praised the sacrifices she will help us all very busy, we would be grateful to her how. "Then, when the ball did not make use of the value of suet, and these people" as if by prior agreement to swap the other way round, it seems like she did not see. "noble Count roll up his wife, "She might be able to avoid much of the" arrogance of the boss's wife to "stare at her," "We all are far away from her, and as her skirts like with any infectious diseases." concise language, a strong contrast to the identity of those with noble benevolence of people pretending to leave, hypocritical affectation and accurate portrait of such a profound manner, the elegance of these people, Yong-rong appearance under cover to expose the ugly face of relentless out so that the reader can not help each of us give a snort of these hypocrites. Maupassant's novel reveals humanity美与丑. When we described that in their世态炎凉, weak social relationships sad at the same time, will naturally think of their own. We are now in the 19th century, social and of course a far cry from the French society, but from those who leave jen Maupassant described the hypocrites who pretend, and that is absolutely merciless, full of bourgeois society hierarchy, made us feeling among people in good faith, how the value of treatment! Full of mutual love and help each other how the social atmosphere of warmth! We are lucky, we do not live in Maupassant described the kind of hierarchy, only the interests of the people are far apart in a sad society. But if we do not know how to treasure them, all to get along with others wearing "masks" of doing things have been wondering whether or not profitable, then surrounded by the Cities around us will also be变淡, in the end we will also live in a cold world. If you planted the seeds of false, it may only be the fruit of薄情寡义. After all, treat people with sincerity is mutual. Will work sincerely to really harvest. I believe in good faith towards each side of the talent will be the happiest, and that you are a small community will be the warmest. Each composed of small community where a large community. Master Maupassant castigate bourgeois hierarchy and cold interpersonal relationships, a correct call on the passion of the society? As long as each of us strive to create a warm small community, it will not even into a bright, beautiful world of passion. Wearing a mask, consisting mainly of a pecuniary interest in interpersonal relationships is suffocating even feel terrible, and we sincerely need to reduce barriers to treatment with the sincerity of friends, such a social environment can people think of warm, like a big family 老人与海英文版读后感

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