选择与别无选择——读《东欧史》有感

高歌

北京大学国际关系学院孔寒冰教授所著的《东欧史》一书近日由上海人民出版社出版。[1]孔教授既是我的学长，又是我的老师。对他的大作，我本不应、也没有能力妄加评论。但是，在东欧研究日益边缘化的今天，作为一名有志于该领域研究的科研工作者，我读完这样一部全景式展现东欧历史的专著之后，还是忍不住要向学界大力推介。

自14世纪末奥斯曼帝国入侵以来，东欧地区国家和民族的发展呈现出许多相似的轨迹：它们几乎都经历了四五百年的异族统治，在19世纪末20世纪初获得独立；几乎都在第二次世界大战后成为苏联的势力范围，在短暂的人民民主时期后走 上了苏联式的社会主义道路；又都在20世纪80年代末90年代初发生了制度剧变，开始了向西方模式和西方世界的“回归”。现在，它们中的大多数已经确立了西方式的民主制度和市场经济，加入了北约和欧盟。把东欧地区作为一个整体来研究，大抵是基于这些共性。然而，如果把眼光回溯到更久远的历史，就会发现东欧地区实际上是一个民族构成多种多样、宗教归属大不相同、文化属性多姿多彩的“光怪陆离的国家和民族集合体”。[2]即便是在最近600余年的相似沿革中，东欧各国在国内体制和对外关系方面也不时表现出自己的个性。越走近东欧，就越被其 色彩斑斓的多样性所吸引、所迷惑，以致迷失于历史的丛林之中。在我看来，为东欧作史，难度真是太大了。但这一很难完成的任务，孔寒冰教授不仅完成了，而且完成得很好。上下几千年，纵横十几国，浩如烟海的史实，错综复杂的关系，皆凝于笔端，展现在近70万字的历史长卷之中。 孔寒冰教授之所以能够做到这一点，源于他长期对东欧地区的观察、思考，以及由此而来的对东欧地区历史发展特性的深切感悟。凭籍这些，他于千头万绪

中理出了一条东欧独有的线索：“东欧地区的社会发展主线就是不同文明的融合与冲突，而这种融合与冲突的外部环境就是大国及大国制定的国际体系。”[3]的确，东欧地区独特的地理位置使它从古至今一直是东西方争夺和控制的对象，“古代有罗马帝国、拜占庭帝国，中世纪有土耳其奥斯曼帝国，近代有奥匈帝国、沙皇俄国、德国，现代有第三帝国、苏联、美国等等。”[4]东欧地区的国家要在夹缝中求生存，就不得不仰仗大国或大国集团的保护，异族统治之下自不必说，独立后也是如此。第一次世界大战之后，东欧国家身处德俄之间，以法国或意大利为靠山。第二次世界大战之后，东欧国家身处苏美之间，成为苏联的势力范围。冷战结束后，东欧国家身处苏联/俄罗斯与美国和西欧之间，寻求“回归欧洲”。而身处大国之间、依附于大国或大国集团的东欧国家，很少有机会能够自主掌握自己的命运，在更多时候，与其说是它们选择自己的发展道路，还不如说是它们在外部势力压力下的别无选择。两次世界大战之间的东欧，由于“俄国与德国同时声威黯淡”，[5]在被异族奴役几百年后第一次拥有难得的发展机遇。匈牙利和斯洛伐克曾学习苏俄，一度建立起了苏维埃共和国，捷克斯洛伐克和波兰等国则进行了西方式民主制的试验。然而，好景不长，世界性经济危机席卷而来，德意法西斯上台，战争威胁日益加大。东欧的安全岌岌可危，相对的独立发展终因战争的到来而中断。第二次世界大战后 期和战后初期，在美苏由合作走向对抗的短短几年间，东欧又一次获得选择发展道路的机会，多数国家走上了人民民主道路。但这一自主选择的夭折速度比上次还快，随着冷战的开始，苏联加紧了对东欧的控制，在东欧推行苏联模式，除南斯拉夫外的东欧国家别无选择地接受了苏联模式。冷战期间，西方虽然出于避免与苏联直接对抗、变冷战为热战的考虑，没有公开插手东欧事务，但是，“这既不意味着东欧与西方的所有联系和情结的彻底中断，也不意味着东西方大国对东欧争夺的消失。围绕着它们所产生的矛盾与冲突都在暗中积累，在20世纪80年代末90年代初突然爆发。在这场实质上属于东西方较量的急剧的社会变革中，历史的天平倒向了西方。”[6]东欧国家

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《你别无选择》读后感

学院：师范学院 班级：b1101 学号：1312110126 姓名：张兴慧

一开始看刘索拉的《你别无选择》并没有看懂，以为只是一个学校的教学方法死板、守旧压抑学生个性在当下很普遍的故事。这是我在学校课程繁多、考试形式单一、学生们的痛苦备考理解出来的，而且这个小说里人物繁多、情节杂乱，一点也不像小说。所以一直奇怪老师为什么推荐这么一本小说来看呢？但是在老师的指点下我又看了一遍小说得到了全新的体验。

这个小说讲述了一个发生在20年前艺术院校里的故事，有才能，有气质，富于乐感的李鸣闹退学，最终也没退成。石白能引经据典地对老师讲错的半个字予以反驳。马力把私人图书整理得像公共图书馆，连借书卡都不缺。森森一天到晚砸钢琴，边喊“妈的力度”。孟野经常闹失踪，娶了个爱情疯子的老婆，要求学校开除他，然后与其一同流放边疆。仅有的三个女生同样神经质，一个娇滴滴得像只猫，时不时喵两声。一个瞌睡大王，整日处于“懵懂”状态。还有一个女生算优秀，却被几个男生同时狂追，她也来者不拒。总之，所有的人都脱离了生活常态，穷折腾。在表面的混乱中，这些人有一个共同的追求——音乐作曲，除此以外别无选择。（此段属于摘抄）

看完这部小说让我深有感触的是青年应该有梦想、有追求。就像小说中的人，虽然他们很另类，让我第一遍看的时候感到很荒诞。所有人的生活都脱离了常态，但是他们都有一个共同的追求就是音乐作曲，除此之外别无选择。在追求梦想的途中，梦想可能会与残酷的现实较量。我们可能对前途处在迷茫之中 ，我们随时会面临梦想破灭的可能，所以可能出现小说中人物用表面的荒唐、叛逆的作法。但是不管怎样，青年可以叛逆、可以疯狂、可以严肃、可以执着，就是不能没有梦想。现在的青年们除了想到就业、买车、买房等问题，也要在心里种下一个梦并执着追求。我们也要守护自己的梦想就像文中的小个子总是不停的擦着功能圈，他的这个行为让我想到了一首佛偈“身是菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃“梦想也是这样，放在心里的梦想时不时拿出来晒晒太阳，叮嘱自己不要忘记梦想。

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行走在经典中——读鲁迅《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集，每次读来都会有新的体会。

以前，我总爱读《从百草园到三味书屋》，不为别的，只是羡慕鲁迅少时在百草园无拘无束的生活，即便上了私塾，也在三味书屋中寻找无穷的乐趣。在其他几个篇章中，我总是常读常新??

现在翻开《朝花夕拾》，我渐渐在《五猖会》中找到了一某生活中的影子。就比如这一句“我笑着跳着，催他们要搬得快。忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”就像我们以前去春游一样，前一晚肯定在床上翻来覆去睡不着，想着第二天会碰到的各种奇妙的事。可是如果第二天得知不能去，我们肯定会难过，鲁迅当时的丧气的心情也就可想而知了。完成了父亲背诵的任务后，本以为会有惊喜，却又一次让他失望了。“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”读到这句，掩卷品读，发现这其中包含着许多道理，这话不仅说出了自己的无奈，更反映了当时乃至如今的孩子的心情，渴望得到父母亲的理解。

拿现在的生活来讲吧，假设孩子犯了错误，首先得到的就是父母的指责、老师的批评，在严厉的呵斥声中，我们就像可怜的羔羊，没有任何办法。这时的我们，是有多希望父母、老师可以听我们说几句呀！我觉得我们的长辈、老师可以给我们留一些空间，让我们更加健康、快乐的成长！

听说过这样一个故事：一位母亲得知自己的儿子划破小区的车子时，没有慌张，先是报了警，后来耐心地教育孩子。绝不是空说“你应该怎么做”，而是一步步引领孩子承认错误。最终她的努力换来了小区人们的原谅，而这位孩子也从中吸取了教训，有了长进。我始终认为，这是一位极富智慧的母亲，也相信这个孩子一定会像她的母亲一样，处变不惊，从容不迫。这就是理解的作用吧！

“早上的花儿到了傍晚才把它捡起”，相信这花可能不是最美的，但一定是最真的，使得每个人都可以嗅到它独有的芬芳！《五猖会》只是其中的一篇，读起来却让人回味无穷，相信我们一定会在《朝花夕拾》的故事中，得到更多人生的哲理??

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1.《围城》读后感

《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。

《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡（江南某县）的生活情景，以写上海为主。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。以下是一篇围城读书笔记：

当、当、当??”已是深夜班10点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。遥望，不知哪儿还有光明。只有默默地等待，轻轻地守望，相信明天会是个好天气。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢？几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情；当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时，我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭，也曾吸引过苏小姐的文质之香，鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢？平静的海面往往酝酿着巨大的风暴，鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人，两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐，和谐地让人辛酸，让人猜不透。就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢？后记：那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当 当 当??”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢；那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，

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读《中国师德手册》有感

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。同样一个没有师德的教师也就不成为教师了。在看了《中国师德手册》后，让我对师德有了更深的思考。

爱是师德的核心，是师德的灵魂。近代教育家夏丏尊曾经说过，“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其为池塘，没有爱就没有教育。”爱乃宽容，爱乃信任，爱乃赏识，爱乃理解。有容乃大，用爱去宽容每一位学生，营造一个爱的“大家庭”，打破“只要范错误，就会受批评”的思维定势，用爱去感化犯错的学生，让他们主动意识到错误，愿意发自内心地改变自我，化“要我这么做”为“我要这么做”。除了宽容之外还应对学生充满信任，有了老师的信任，学生更会对自身充满信心。每一人都希望受到别人的赏识和赞美，同样的小学生更不会例外，他们都喜欢被赏识，被赞美，肯定学生的某些闪光点，有利于激励学生的成长，但是也不能为了迎合学生的喜好而一味地赞美，忽略了学生的不足，这无异于扼杀学生的未来。任何的爱都是建立在相互理解的基础上。教师应转变自己高高在上的专制作风，懂得换位思考，在做任何一个决定的时候多为孩子考虑，不要为了达到自己理想化的教学效果而把一些措施强加于学生，这样反而会使学生产生反弹心理。

有人说教师起的比鸡早，干的比牛多，睡的比狗晚；有人说教师职业稳定，工作轻松；也有人说当了教师饿不死，也富不了??作为

教师我们应怎么远离这些形形色色的影响——不要抱怨，要“甘于平淡”。俗话说“非淡泊无以致远”，怎样才能使自己的心情调节到最佳的状态来继续这平凡而伟大的工作呢？甘于平淡吧！最快乐的不是一味地追求平庸，更不是追求富有的物质生活，而是甘于平淡。教师应把这一职业看成是一种责任，正如《我的青春谁做主》中方宇所说的“责任是一种你别无选择的目标，必须努力实现它，责任也是一种巨大的力量，它让你永远有努力的勇气和劲头。”只有真正把教师这一职业看成是一种责任，才能真正的甘于寂寞，甘于平淡。

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说实话，我并不是一个非常喜欢看小说的人，甚至于不算一个读书爱好者。但是，对于平凡的世界这本书，我却感到有千言万语想表达。

我想大多数读过这本书的人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸的是我们曾经读过这本书！

也许我真的应该庆幸。如果不是我姐姐从广东打电话给在湖北读书的我，给我介绍《平凡的世界》这本书，如果不是亲戚家里恰好有这本书，我想我也许会失去人生当中一笔宝贵的财富。的确，我是这么认为的，平凡的世界最适合高中读。我也是高一时开始阅读这本书的。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。什么是幸福，我想这就是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗？尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗？当少安收到润叶给他的那封告白时，他的痛苦你能理解吗？生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚下来，我们接着把它推上去，周而复始。

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说实话，我并不是一个非常喜欢看小说的人，甚至于不算一个读书爱好者。但是，对于平凡的世界这本书，我却感到有千言万语想表达。

我想大多数读过这本书的人都应该有同样的感受。但由于语言贫乏而退却或者没有与读者分享自己感想的强烈愿望而没有在此留下自己的语言。不管怎样，我们应该庆幸的是我们曾经读过这本书！

也许我真的应该庆幸。如果不是我姐姐从广东打电话给在湖北读书的我，给我介绍《平凡的世界》这本书，如果不是亲戚家里恰好有这本书，我想我也许会失去人生当中一笔宝贵的财富。的确，我是这么认为的，平凡的世界最适合高中读。我也是高一时开始阅读这本书的。

《平凡的世界》对我的影响也许我现在还无法预测，有一点时肯定的，它给予我一种来自灵魂的震撼。它改变了青春时期的我。我的思想，我的行为，我的态度。真的事无法言语，只记得那段时间自己好像很麻木，就像回到了那个时代，内心充满着各种幻想。我开始变得多愁善感了，我感觉世界事多么的美好。一切都和以前看到的不同了。前几天在学校宣传板上看到这样一段话：“人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”我认为我的境界应该是上升了已成的。是以往的我，充满怒分。看完这本书，我平静了下来，我开始用心去感悟这个世界。每当我骑着自行车去学校的路上，我吸收着新鲜的空气，眺望着远方的天空，真是心旷神怡。路旁的野草似乎有了生命，天上我飞鸟似乎能够与我交流。夕阳听见我的歌唱也愈发红火。什么是幸福，我想这就是一种吧。

精神文明与物质文明同步提高的确是个很好的口号。可是当前这个社会明显是偏重与物质文明的。到大学读书四年了，我感觉我的确变了很多。在这个物欲横流的现实生活中要保持一颗平静的心实在是太难了。我们有太多的束缚，如宿友都找到了女朋友而你没有时，同学都去聚会而你缺席时，别人都在狂欢而你却一个人静坐时，你还能从容的享受精神生活吗？尽管你不喜欢聚会，不喜欢唱歌，但是你别无选择。无奈，的确。这就是生活，有得有失。当少平得知小霞死亡的消息时他能接受吗？当少安收到润叶给他的那封告白时，他的痛苦你能理解吗？生活真如歌德所说的那样，我们每个人都在推着石头到达山顶，然后石头滚下来，我们接着把它推上去，周而复始。

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