《野火集》读后感

断断续续地看完了《野火集》后，我有一个很强烈的感受，就是龙应台把台湾写得过于黑暗了，但是我却找不到可以辩驳的地方。整本书都是在讲理，所有的文字都是对事实的合理剖析。虽然我认为龙应台写的还是有过激的地方，但不得不说，她这本书写得很好，逻辑性很强，而且通过这本书在台湾的反响我知道她就像大陆的鲁迅先生一样，唤醒了许多被蛊惑着的人。

虽然龙应台写的是早些 年 台湾的情况，但我看了却觉得，她在其中批判的许多现象正发生在中国大陆。

在书中，作者记述了这样一件事：

走在人行道上，有辆计程车扫着我的手臂飞过，马上被红灯挡住。我生气地走过去，要他要下窗户，说：“你这样开车太不尊重行人；我们社会不要你这样没有水准的公民??” 很可笑的，知识分子的调调，我知道。灯绿了，这个司机把车停到街口，推开车门走了出来，手拎着一根两尺长的铁棍，向我走来??

这让我立即联想到了最近中国发生的一件事：一位司机想要逆穿单行道（似乎是这样），一位外国女士用自行车拦住该司机，微笑着请他退回去。这位司机不但不退，反而开始鸣笛、谩骂，好像他是有理的。最后司机见女士执意不走，便把女士的自行车扔到了一边，开车逆行而去。

惊人的相似，不是吗？二十年前台湾发生的一件事，现在却在大陆重演。龙应台分析的结果，是“生气”的人太少。换到这个案例，也就是这种敢于挡车的人太少了。如果不是一位女士站在那里，而是十位、二十位路人站在车前，那位司机还敢这么放肆吗？他还敢毫不心虚地谩骂吗？答案不言而喻。是的，我们也可以把这种现象归咎于司机素质低下、法律不健全、执法力度不够等等原因，但正如龙应台所说的，这些都不是主要的原因，最主要的原因还是“生气”的人太少。

这只是其中的一例，像这样有着惊人相似度的“巧合”在这本书中随处可见。这说明，大陆也需要一位龙应台，也需要这样一把野火，把所有这些该被清理掉的现象全部烧光。但是这种人不能多，这么激愤的人一多，中国就容易乱。而当前国际局势是不能容许中国出乱子的。所以，野火虽重要，一把就够。多了，就把好的东西也一并烧掉了。

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《野火集》读书笔记

初读《野火集》，我被其深奥的语言惊吓住，我以为这本书整本都是如此的深奥的语言，越往后读，才发现那些是这本书的序言，写序言的人称龙应台为侠女，说她吃了强身，多吃无害的“正气散”，还说她是盗火的玉娇龙，这些评论使我对龙应台这位台湾作家充满好奇，她究竟是一个怎样的女作家呢？

《野火集》收录她的第一篇文章是《中国人，你为什么不生气》，然而我看后，我很生气，因为我是一个中国人，她在文章中所说的台湾1984的状况，至今在我的身边尚存，我生气那随手乱扔垃圾的阿旺，我生气那些不讲道理的司机，我是生气那些不负责任的化工厂主吗，然而最令我生气的是我自己，为什么我一直都生活在这样的环境中，我却孰视无睹，知道我看到这篇文章我才来反思我们这个社会。

的确，龙应台是一位杰出的作家，她从捡垃圾写起，事虽小却反映出社会上存在的大问题，她从她敏锐的眼光来观察她的故乡台湾，同时他又用犀利的笔锋揭露社会。她深爱着她生了梅毒的母亲，然而就如她在文章中写道的那样“至少她还没有死去，她还有痊愈的希望。”这也是我欣赏龙应台的地方，她长篇的论述台湾当时的丑恶，然而却没有无休止的指责，她最终还是把希望给了读者，她正在用她的力量来改变着台湾，号召更多的人来改善台湾的环境。

更加令我钦佩的是她的勇气，她就像鲁迅笔下铁屋子里的人，她敢于反抗，勇于斗争。她的父亲多次给她说让她小心，然而她却只是轻描淡写的说“我只是在谈捡垃圾，没关系的。”

书中有一段描写台湾社会的糟糕的情况令我十分难过，她写道：为了享受物质，有人制造假的奶粉，明明知道可能害了千百个婴儿的性命。为了逃避责任，有人在肇事之后，回过头来把倒呻吟的人瞄准了再碾过一次。这不禁让我想起了前几年轰动整个中国的“三鹿奶粉事件”和近期闹得沸沸扬扬的“药家鑫案”，奥！我们现在的社会和19xx年的台湾有什么两样，我们正在走台湾走过的路！读书时，我在想这到底是什么原因导致了我们的社会如此之糟糕。读了龙应台的文章，我明白了这是个人的问题。

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读《野火集》有感

一句句“中国人，你为什么不生气”震撼的不只是80年代的台湾民众，时至今日，这一直是对中国社会嘶声力竭的控诉。

龙应台是一位有相当高的社会洞察力与时政远见作的家，她身边的每件小事都是她写作的实例，《野火集》更像是一把火，把真理与人性在熊熊烈火中燃烧。她从环境、教育、生活等各个方面揭露了中国社会的弊端，当然有破就有立，针对教育问题她也提出了自己独特的见解。其中作者更是用自己的实际行动勇敢向不良现象说“不”，她可以跟闯红灯的人说理差点儿被袭击，她会向乱丢垃圾的路人报以蔑视之心，她会在远足时带个塑料袋只为捡起绿道上的垃圾??然而，在中国这个文明土地上的大多数人呢？她们难道分不清是非黑白而不加以劝阻亦或是他们本就是破坏社会的一颗老鼠屎。作者一直以为中国人以人情味自许，绝对想不到回到台湾后，既然亲眼目睹包德甫所描述的见死不救不止可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。那是何等的让人寒心啊，时至今日，“小悦悦”事件不就是人们的当头棒喝吗？“看不到伤者、都是血很恐怖当时牵着孩子就走了、不是自家的孩子不敢救、怕救了孩子反被诬告撞伤??”一连串的借口，一连串的丑陋。不要用什么“社会责任扩散现象”去为那些冷血的路人找借口，这一念之间的帮助也许正是把小悦悦从鬼门关救活的行为。

后来，有各方媒体、专家、教授站出来了，她们从道德和法律方面剖析这次事件的原委归咎以及造成的法律效应。更有的人提出道德约束已经不管用了，因此应该将见死不救违法纳入法律范围中。不管结果如何，可一个社会悲哀到要把道德约束的东西用法律来钳制每个公民去做“好事”，那么这个社会究竟坏到了什么程度，这不免让我们反省啊。

书中有这样一句话让我感触最深：“在台湾，最容易生存的不是“蟑螂”，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐”，这不正是社会中“事不关己高高挂起”的贴切形容。我的邻居经常躲在巷子里打白粉针，我不举报他，因为不关我事没有在我家里打；我看着那贼撬人家自行车锁，我不喊不叫，因为车不是我的，怕被贼人报复；在公交车上看到贼人在夹乘客的钱包，明明可以碰一下那位事主，或许她就能回过神来，但是你没有做??说的太正确了，如今的中国，这样的事情每天都在发生，随地都可以看见。

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读《野火集》 部分杂感

虽然龙老师写的是20多年台湾的情况，但我看了却觉得，今日之中国，颇为相似。 第一次看完《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗？》，我有种被人打了一巴掌的感觉，我一直觉得自己是个还不错的还挺正直的还挺善良的青年，但这两篇文章让我看到了自己胆小怕事，自私自利的阴暗面。

文章列举的那么多应该表达出自己的气愤的例子中，我唯一做过也唯一敢做的，也只是小小声地说了一句：“插队恐怕不好吧？”而且当时也犹豫了很久，怕遭人白眼，甚至觉得说出来挺没面子的。虽然我庆幸当时我做了，但事后我更加愧疚了，为什么这么一件小事我都要犹豫这么久而且还不敢大大方方地说出来？还表现得仿佛是我做错了事？中华民族不是推崇谦让礼貌吗？可是在今天社会上，大摇大摆不知廉耻地插队抢位的人大有人在，若有人指责，还会被骂上一句“关你屁事！”甚至会动手打人。文章中还有一个事例，“小悦悦事件”简直是这个实例的翻版，“道德沦丧”是最近讨论得最激烈的话题。但我认为，一味指责18个路人是很片面的。有太多事例说明，你救了人，但搞不好你莫名其妙就成了肇事者，你莫名其妙就要赔上不大部分身家产，甚至面临牢狱之灾。那还有谁愿意去救人呢？佛语说，救人一命胜造七级浮屠。是的，救人本是一件非常高尚的事，但就一个不分黑白冤枉好人的生命，不高尚也罢。在《看天下》上看到一句话：“不需要说那么多，要抚慰小悦悦的亡灵，要拯救我们的良心，只需要对自己说一句话：‘有人摔倒我一定去扶，有人被撞我一定去救’。（《看天下》2011.10.28第29期社评《关于小悦悦，我们只需要对自己说一句话》）但我认为，救人应该建立在保护好自己的基础上。打个比方，如果你不会游泳，你就不应该下水企图去救溺水者。溺水者死了，他的亲人朋友会伤心欲绝，但如果你死了，难道你的亲人朋友就不会伤心欲绝了吗？一命抵一命的做法，并不伟大。同样，救助车祸受伤者是必须的，但在今天的中国，你必须先保证自己不会因此成了东郭先生。

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我为中国人叫屈

姓名：罗罗

摘要：龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切。对象，是中国人，不是所有的中国人。

关键词：生气 中国人 文化

谁说中国人不生气？中国人生气，生闷气。为什么呢？两样东西是平民百姓最怕的，一钱，钱好呀，可以买需要的东西，合法的，非法的，有交易就成功；二权，有用呀，办自己想做的事，公家的，私家的，效率又节约成本。既没有钱也没有权，不敢揭露不合格的厂商，婴儿喝了三鹿奶粉，父母只能自责自己为什么不买其他牌子的；小孩吃了瘦肉精火腿，父母只能怪罪孩子为什么要贪吃；学生喝了三聚氰胺牛奶，只能相信迷信，头大聪明??

中国人为什么生气呢，生气不利于人的健康，也不能显现出人们所谓的什么绅士风度，说一句“滚蛋”，事情就能解决吗？我们以前高中老师说，有人骂你一句，如果你是讨厌这种行为，你还骂他一句，你们就是一样的人，讨厌的其实是你自己，如果你不理他，就像人家送你东西，你不要，东西还是他的。

中国人不生气是有理由的。大陆来台的长辈，在幼青年时大多在战乱、饥饿、流离、逃难中长大，在台的老一辈也是战乱、饥饿中

挣扎出来的，所以他们常以自己的经验向子女谆谆告诫，希望子女努力读书，将来赚钱容易；所以希望子女除了读书赚钱以外的事最好少管。1 研究中国人性格的社会学者，大都认为人口过剩，灾害频仍及社会贫穷是养成中国人的自我、自利性格的原因。2

对，中国人不生气是有理由的。理由也看到了，为什么还要自己嘲笑自己，不找正确的解决方法。喊口号，古往今来，不是第一次，五四运动，新文化运动，学生思潮，每一次解放了思想，没有改变中国人最根本的东西——自私自利。口号喊不响的时候，就不能改变一下吗？

制度

苏格拉底说，“当我对一个制度不满的时候，我有两条路：或者离开这个国家；或者循合法的途径去改变这个制度。但是我没有权利以反抗的方式去破坏它。” 3 中国人，什么样的制度使你不满？落后的封建制度，盈利的资本主义制度，不和谐的社会主义制度，去哪个制度，哪个制度也不会使你满意，现在的中国，给你的制度，不是标榜的和谐社会主义制度，但是是日益完善的制度。制度在我们来到这个世界的时候，它就存在，生活在其中的一员，有权利评价它，既然不满，你可以奉献自己的力量，使它让你满意，为你自己，也为了你的子孙后代。没有权利反抗，努力争取。为什么要逃避呢？离开这个国家，去国外。国外，也是一步一步经过自己的努力，才有今天。除了中国，我没去过其他国家，首先是自己的经济条件决定的，有一天，攒够了钱，如果去了，也是以一个旅游者的身份，不是以一个“逃兵”

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《野火集》读后感

也许《野火集》描述的一切现象和批判的一切内容都是台湾的，似乎在内陆的我们不需要太多关注，读它仅供消遣罢了；先不说台湾是我们的，我们应该关注，且说文中八十年代的台湾的所存在的问题在我们内陆久没有吗？即使没有，那么我又能从书中发现什么，体悟到什么呢？

作者龙应台在这本书中写了许多台湾的不良现象。中国人的忍耐，环境的恶劣，青年人的那一句“到美国去”，绝望的无力感，幼稚园大学，愚蠢的政府，崇洋问题??我佩服龙应台的勇气。我想谈谈与我们相近的内容——关于学生。

相比于作者在书中写到的《机器人中学》，那些奇形怪状的规矩（头发、裙子、书包带、套头毛衣??）在我们这儿并不存在，也让我读着觉得不可思议，一模一样的学生，举手投足间像一个个机器人，合于框框式的教育让学生没有了思考，没有了创新能力，甚至对于自己将来的规划：想做什么，怎么做，也没有了。相比较而言，我们所处的环境要好很多。在我们这里，虽说应试教育扼杀了无数孩子们的动手能力和创新能力，但应试也许是唯一一个合于国情的方法。但那太多的规矩，不如说是那把抹杀了学生内心想法的刀，真的需要吗？那真的只是“校规”？也许只是对机器人设定的程序吧??

《不会闹事的“一代”》是作者龙应台送给大学生的一篇文章。作为一个高中生的我读到它也产生了许多想法。当然，我感叹那一次次花对那时的他们来说不菲的五元钱买票，只为了劝大家别看电影，却又一次一次被踢出来的学生。他们关心自己的生存环境，有充分的道德勇气。如果是我，我会这么做吗？回答一定是“不会”。也许在高中的我们会说这些太早了，太远了，我们目前的首要任务是不断地学习，为了将来的应试。但这真的很远吗？身为社会的一份子，我们难道就没有义务为世界，为国家做些什么吗？至少要为自己所生活的这个社会做些什么。现在我们只会在书桌前不停地挥动笔杆，攻克下一个个那所谓的“重要”的难题，有多少人会关注到世界上的事，或者说是国家大事，社会上的事。那么，如果你关注到了，你仅仅是关注吗？有行动吗？你会怎么做，也许要说行动你会说你一个人会有多少力量？那每个人这样想会怎样？（我承认我也没做到）。同时，这一代的人只会学习，学习那些被弄出结论的东西，有多少东西可以由我们自己去发现，自己去探索，我们现在在学习的已有的知识，是否也要开始逐渐学会发现，学习和探索？这是教育者和我们自己都应该思考的问题。

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《野火集》读后感

有要读这本书的想法源自在读过了龙应台女士所著的《亲爱的安德烈》和《孩子你慢慢来》。当然也包括听闻于她的名气以后，我相信每读一本书都会有一定的收获，比如我在之前的两本书中学到了许多，要不然也不会继续阅读她的书。

说实话，当拿到这本书时我不知所措，原因有两个：第一应该说是对自己的打击，因为以往在我拿到书以后才会真正地去思考或者更准确地说应该是猜，猜一下这本书的大概方向，会向哪方面去发展！但是这次我想这么做但是未成功，所以有些打击。第二个原因就是当我知道它的大部分内容是社会问题时我竟有些该不该放下的犹豫倒不是因为对于现实社会的不满或者不自信而是怕自己真的无法驾驭。

说完了前期的心理变化，现在应该说说读完书以后的收获了。我简单说一下收获中的小小的两个话题：1、读《中国人，你为什么不生气》和《生气，没有用吗？》来引发我对社会的思考；2、读《幼稚园大学》而引起的我对当代大学生的现状的思考。

1、读《中国人你为什么不生气》后感

作者龙应台女士常年旅居国外，对于国外的先进文化是有了一定的感悟，比如她的孩子就是中德混血，这些都是表明她对于国外的思想文化的理解是有一定的基础的。然后当

有想法回到国内来时，她发现中国人同她离开之前一样依旧不敢大声地说出“我很生气”，中国人依旧不敢在摄像机面前大声呵斥无良的商家，中国人依旧对食物中跑出来的蟑螂睁一只眼闭一只眼！

中国人，你为什么不生气？正如龙应台所讲的，敢于生气的人们，大概都活在庞大坚强的法制保护之下，而并非官官相护、官民勾结的腐败环境之中。中国社会，不公不义的事情多了去了，人们往往选择沉默来保自己周全，还用了一个冠冕堂皇的借口来为自己开脱：中国人的美德就是忍耐。那么，到了忍无可忍的时候呢，你还是选择沉默？中国人。在长长的排队中，如果有那么几个人，抱着侥幸的心理，硬着厚厚的脸皮，从你的身后插到了你的前头，何不走上前去，跟他们说你很生气呢。

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