《文化苦旅》读书笔记

汉教一班 杨庆子 222012308011016

《文化苦旅》这本书，早已耳闻，只是一直没有认真去看过。这次终于把它看完了。在这本书里我看到了两位熟人《道士塔》和《信客》。这两篇文章非常经典，都是选入过语文课本中的。读《道士塔》，我心里是愤恨，是遗憾，是耻辱。恨道士的无能，又恨当时腐败的官员，转而更恨起了那曾经风雨飘摇，昏昏沉沉的国家来。正是如书中引用“我好恨， 恨我没早生一个世纪， 使我能与你对视着站立在 ，阴森幽暗的古堡， 晨光微露的旷野 ，要么我拾起你扔下的白手套 ，要么你接住我甩过去的剑 ，要么你我各乘一匹战马， 远远离开遮天的帅旗 ，离开如云的战阵， 决胜负于城下” 。《信客》，虽是重读，但依然又是感动了一遍。为什么呢？究竟是什么让我感动，我竟也理不清这种情感，恨自己没有多读些书，没有像余秋雨那样深厚的语言功底，我只能用些简单的词语来形容：坚持，坚强，诚信，奉献这些都是可以从那两个信客身上找出来的品质。

余秋雨这本19xx年出版的集子，算起来比我还长两岁，可它如今仍受人欢迎。可见这是一本经得起考验的书，真的是一本好书。余秋雨作为一个当代文人，所游之处，必会留意其文化渊源，挖掘其文化历史，如《柳侯祠》《西湖梦》等。

我最喜欢的，还是余秋雨的文笔，以及他对文化历史和人文景观深刻而又独到的分析和见解。他的文章显现出一种对历史文化的传承和关怀，甚至对一些现象的隐忧。正如别人所说，我看到的是一个有道德，有良知的文人。

在余秋雨的一些游记，他对那些景观不吝赞赏。对于人们对景观的修缮开发作者也表现出欣慰。到了今天，距离作者这部文集的初次出版已经过去了25年时间，作者依然健在，只是他由中年已变为了老年。然而沧海桑田，今天这些景观，已经发生了太多变化，整个中国更是翻天覆地的变化。景区里商业化严重，人文气息和乡土气息已经单曲。现代修缮的痕迹太过于明显。多游几个地方，就能悲哀的发现，全国的旅游纪念品几乎都是一个样，没有特色可言。这些，是19xx年之前写这些文章的余秋雨先生怎么也没有料到的。

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读《文化苦旅》有感

读《文化苦旅》有感读罢秋雨先生的文化苦旅后心里想说些什么，但我感觉秋雨先生太值得敬重太值得我们去学习推崇和敬仰，更感觉他的每一部作品都那么厚重与神圣，都那么具有独特的内涵和穿透历史意义的见解。我怕我自己拙劣的文字会玷污这神圣的篇章。尤其是文化苦旅更是一种敬畏与崇敬，心底中不觉间将它与四大名著同等看待。不知是因为我与秋雨先生一样有着对历史文化真实的向往，还是历史文化本身真实的魅力吸引了我和秋雨先生以及千千万万个和我们一样的人。或许都有吧！一直都未动笔，害怕自己无法用言语真正措辞好自己的内心感受，但最终还是举起笔沙沙挥舞因为有太多的话要说，太多的情要抒。情不自禁的要求自己写一篇读后感以此来表达自己内心的真实体会以及学习后的心得与大家共享。         

 捧一杯香茗在落日黄昏的屋后老树下咀嚼文化苦旅的香醇；或于绿草田野中席坐，或于烛光焰焰中沉思；或于凄草艾艾中绝想；或于凉风习习中遥望；或于巍巍青山中探寻；或于滚滚黄土中发掘，那最具内涵的历史文化名著在我心里有一个最深刻的代表——文化苦旅。真的，它多辛太厚重，承载着多少沧桑沉沦巨变浮华，寄托着多少哀思冥想，挥洒着几酸苦辣，典集着山水愁思，回旋着历史的重量。            

是的！一部文化苦旅牵动着多少国人的心，抽动着多少动人的情，又让多少人接受着历史与文化的洗礼与熏陶。或许我们已然忘记道士塔了吧，在高中课本中占着一席之地的非议之处，这也许似乎印证着什么。              

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《文化苦旅》读后感

读了《文化苦旅》这一本书，这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔,，给我们的心灵写下了“震撼”两个大字??

一途征程，一途文化，一途追忆，余秋雨就这样背起行囊，踏上文化苦旅，曾日月之几何，而江山不可复识矣。千百年后的骚人墨客或许再也找不到祖先留驻的脚步，历史的烟尘抹去了他们的足迹，凭添一份沧桑。余秋雨，那份失落的许文明让他心痛不已，心中的桃源不复夕日，他愤然，苦旅，真是苦旅！一次次的伫足而望，一次次的神人交融，他川梭在历史的漫天云雾中，有一丝渴望――拨开那片缭人的云雾，让心中的桃源重见天日！中国文化源远流长，如汩汩流水在天尽处汇成磅礴气势奔汇而下的瀑布，伫足其间无疑会被这吞吐千年的深远内涵所震慑。山重水复、苍莽大地上中国文化的步履曾因那些文人而真实存在，却又因那些文化而逐渐模糊，余秋雨，满怀着对中国文化的热爱，任凭蔓草堙路，依旧寻找着先人模糊的足迹，寻找心中的桃源，守护那片文明??

科技进步，社会发展，中国从文明古国一步步迈向飞跃，和谐社会和谐，可那份古老的文明却已逐渐风雨飘摇。心中的桃源是近了还是远了？现实里再也没有李白的轻舟，陆游的毛驴，取而代之的是高科技的游艇与飞机，可这些交通工具再也到不了昔日的白帝城。纵使千百年后的我们旧地重游，也找不回那份失落的珍贵，它被藏在地下埋在土里，一点点被尘埃掩埋，锁进万劫不复的深渊??风声雨声仿佛不曾改变，可实在是物是人非，当年的一切好像依旧如故，可那抹神韵却已随风而逝。人变了，心情变了，即便在同一时间空间，那份属于历史的美好也找不回了，它早已在不经意间从人们指间溜走。心中的桃源啊，为何我已看不清了，是被那姹紫嫣红迷了眼吗？

我不是余秋雨，我没有那种际遇在朝霞中仰望白帝城，没能顶着浓烈的秋霜登临黄鹤楼，更没能在某个寒冬冷夜轻扣寒山寺门，但我倚着他的足迹去过莫高窟，到过阳关，登过鸣沙山，饮过月牙泉，访过柳侯祠??虽是苦旅，我却在这段苦旅中看到了我的桃源。

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文化苦旅读后感

《采果集》里说，我抛弃了所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家的潮水，因为那永恒的异乡人在召唤我，他正沿着这条路这来。

人总会不断地寻家又弃家，做着永恒的异乡人，再从无奈中寻找出路，重新出发。

余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的苦旅，写本书，它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道。为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味，未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文,组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来。像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观，实像，壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。千年前的第一刀划下。开启了千年后莫高窟的壮丽。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾。那一马车、一马车的文物输往外国。多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目 。它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，一种人性的及它深层的蕴藏。我们在这儿看到美，也有宗教的天地，以及它是中国千年的标本，一样美的标本，纵使它曾经残缺,被人无情的，任意的转换。

“浅渚波光云彩,小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在。难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来。但在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。其实我们对“隐”有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害；其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻，做什么事都不顺心，此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解，找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始。坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。尽管如此，我们对隐还是保有着正面看法，因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了，逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落，我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起。

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阅《文化苦旅》有感

余秋雨在不惑之年，毅然辞去官职走出书斋，游历山川江河。每一个名胜古迹、每一处旖旎风光,都能给他带来不一样的感触和震撼,并从景物中所联系的传统文化,见证历史深处的历史痕迹。余秋雨结合了自己人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而写作出《文化苦旅》。

在《文化苦旅》 中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和生活的真实。风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元等书卷气息浓郁的文人墨客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象信手拈来，栩栩如生地付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。在《文化苦旅〃笔墨祭》一章中，曾有着一大段描写“五四运动”文化史的文字，将文人、文化和历史，三者之间剪不断、理还乱的关系，描写得淋漓尽致。按理说作者非常擅长写文化史论，而要操作散文的“厚重”，这并非难事，但真正将“厚重”拿捏得恰到好处，而不是用枯燥和严密的考证，将文学的灵性和飘逸淹没，真正做到这一点，却是非常难得的。在《文化苦旅》中，余秋雨将沉郁古风和空灵笔法有机的糅合为一个整体，让历史人物起死回生，赋予山水风物以灵性。《夜航船》中，有着恢弘壮阔的意识流程，从明朝张岱的《夜航船》联想到现实中的夜航船，最后又联想到故乡山腰破庙木鱼声，由笃笃声掀起的“思想狂澜”，想起回乡光耀门庭的暴发户、乘船外出谋生的山民、渐渐气派的船老大，继而切入张岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的将“夜航船文化”切入，最后一一引入丰子恺、周作人、鲁迅等几位上了“吾乡”文化夜航船的文学大师，终篇是由祖母关于笃笃声的争论贯穿，笔锋轻灵老道、于浮光掠影中蕴含着诸多的深邃沉郁。余秋雨的《文化苦旅》，堪称当代文学的艺术瑰宝，他从史学家和文人的角度出发，深刻探究社会问题，挖掘文人人格、观察文化走向、透析社会现象。这部文学著作，充分的展现了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史学功底和渊博的文学知识，他凭借着超凡的艺术表现力，寄情于山水风物，深刻的揭示了中国文化的博大精深。对人生的真谛和文化灵魂孜孜以求的探索。

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读《文化苦旅》有感： 合上书来，闭上眼睛。刚刚读完这本余秋雨写的《文化苦旅》 感觉到了非常沉重的历史变迁。作者的起点从莫高窟大门外的道士塔开始讲起的。塔主人就是一个旧时平平常常的思想封建的土鳖，名叫王圆箓。一切的荣辱都背负在了这么一个人的身上。可他只是一个普通的不能在普通的思想遭到封建毒害的人罢了。而命运宝藏的大门向他打开，可他却以极低的价钱卖给了外国人。这就注定了中国后人要耻辱的在外国拍卖会上以极高的价钱拍卖会自己本国的东西。这一切的一切又能怪谁呢？就好像书中所说的一样“完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。”这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。古代封建思想完全的是人们的精神面貌变得如同木偶一样，任人摆布。这是一个民族的失败。而作者用他华丽的语言向我们诠释了这一切。

当然了，这只是一个起点。由这个起点再而转折再三。后来他观看了莫高窟的全景。更是凭借着深厚的文字功底把莫高窟的景色描绘的就如在其中一样。飘飘然然，如痴似醉。仿佛皓月游于清云之间，轻轻朗朗。又似醉眼迷离时候，最难将息。而后又似满江的春水，绵绵不绝。后来的阳关，更是一场雪下出了离别的前奏，舞出了孤杯的影殤。独奏一曲，知己却已在天涯。昏昏然然，只剩下了一个人的霓裳羽衣曲。不免又有些孤独吧。后来的沙原隐泉中清澈的月牙泉有着鸣沙山的陪伴。彼此的和鸣，相守到最后。就连太阳都羡慕不来的厮守。再后来的柳侯祠令人肃然起敬。柳宗元的一生起起沉沉，更是在永州留下了八篇游记。门前的墓碑上面雕刻着历史的沧桑，岁月的痕迹。同时也给它留下了一片安静的环境给柳宗元安息。之后的白莲洞，白莲洞要末不进，进去便是半个诗人。滴滴点点的钟乳石唤醒了我们内心的诗意。看着先辈们战斗过的洞穴，无数人进去了，最后终于站起来的是人类了。自此在白莲洞留下了人类的篇章。

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读《文化苦旅》有感

09（1） 王美琳 09171101

余秋雨说“ 我们这些人，为什么稍稍做点学问就变得如此单调窘迫了呢？如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢？如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来？如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”作者在这种困惑中迟迟疑疑地站起身来，离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。走惯了远路的三毛唱道：“远方有多远？请你告诉我！”没有人能告诉他，就这样他悄悄出发了。

《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。 其中有些文章曾在各类文学评奖中获得首奖，全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书!它不甘甜，因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道滋味.未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义；而作者运其妙笔，以干净漂亮的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章。

“心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。不为那山顶，只为这已经划干的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。”(摘自《沙漠隐泉》)人生何尝不是如此，我们最后想要的结果是次要

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