于丹《阅读经典 感悟成长》演讲稿

（20xx年9月23日新师大“昆仑名师讲坛”录音整理）

谢谢大家，谢谢大家在遥远的边疆又给我提供了这个师大的讲台。天下师大是一家，我像你们这么大的时候，八方游学，走到各地都是住师大的。在二十四年前我就喝过新疆师大的酒，现在再来新疆师大我自己已经成了老师，再看着和我当年第一次来新疆时一样年龄的更多同学，心里非常激动。应该说，不管走到什么地方，最亲切的岗位其实还是在讲台上。因为只有在讲台上面对同学时，我会觉得心里特别的踏实。教师是一个什么职业呢，就是永远在面对成长。

我们今天在这里讨论文化的发展。，什么是真正的文化。文化其实就在你们呼吸的空气里，在你们眼前的山、脚下的大地里，在你们自己的生活方式里。新疆这个地方的文化，真是够大家去体会太多太多时间的。我为什么在二十四年前就怀着一个梦想一定要来到这方土地上，就因为这里的文化是不可替代的。

大家知道“文化”这个词最早出自哪里呢，是出自于《周易》。《周易》的易传上有一句话叫做：“关乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。”什么意思呢，关乎天文，就是我们要观察四时的变化，这个季节为什么来新疆的人特别多呢，因为这里的秋色特别的纯美，所以整个由热转凉的分别我们观注到了，人就能跟上天象的变化，这叫“关乎天文以查时变”；“关乎人文，以化成天下”，也就是说要观察世间百态，凝聚起来这种思想价值观，再去氤氲入今，流化生命，这叫“文而化之”。所以文化这个词大家估计都会认为是个名词，但其实是从它本义上来讲，你也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文，化成天下”，就是让文明能够化入我们的生命，让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。在新疆这个地方，你们

就能够都体会到什么是“文而化之”。

我们远离新疆羡慕你们的这些人，都是从小在课本上知道:从长安开始那条浩浩荡荡的丝绸之路，西出阳关踏上一条既荒凉又辉煌的道路。中国的丝绸、药材、造纸、印刷，我们所有最古老的文明从这条路上源源不断的输出去。然后西方的皮毛、瓜果、瓷器、玻璃等很多东西顺着这条路走进来。就在这条路上，最早有多少戍边的英雄壮志，有多少悲壮的边塞诗篇，这个地方有大漠孤烟，有豪情传奇，有四时不同的风光，也有到今天还沁人心脾的瓜果，还有遍地的鲜花和风物。所以，这片地方辽阔，这个地方离天很近，离我们俗世很远；这个地方的人守着自己的生活方式。这种“文”其实是文化的核心竞争力。怎么样能在今天这个时代“文而化之”，让这种“文”照耀滋养我们的人心，一直能够融化到今天的生活里，这是我们要考虑的事情。

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于丹浙江理工大学演讲：心灵飞扬，生命成长

请叫我于丹老师

其实坦率的说名家名人这种称呼与我自己的感受相去很远，我只知道我以前是一个老师，以后是一个老师，现在也只是一个老师，我最喜欢的称呼永远只有一个，就是于丹老师。所以，在校园里见到同学们这应该是我自己最踏实的事情。今天我们聊一个关于心灵飞扬，生命成长的话题。

在我身后的屏幕上写着“感悟成长”，感悟是什么？感字里面有颗心，悟字里面也有一颗心，我们对于所有经典的阅读，文化的理解，只不过为了一个目标：就是我们都在成长。我之所以这么喜欢大学，就是因为大学是一个奢华的地方。作为一个老师最大的奢侈就是年年面对18岁，每一年都在校园里迎接新生，不管我们自己长到什么年龄，我们不能要求学生去适应38岁的思维、48岁的思维、58岁的思维，只有一个老师永远面对18岁，倾听18岁，懂得18岁，爱18岁的年华，陪伴18岁的成长，这就是大学老师的职责。所以，有成长就有今天，有成长就有力量，我们今天共同面对一个成长的话题。

扩大自己的生命格局

在大学里，什么是最重要的，每个人的答案是不一样的。我个人认为，大学里最重要的不是专业，而是一个人生命的格局。大家手里都拿着手机，而电池的待机量是不同的，有些电板充了电可能可以用上两三天，但是有些却只能供应一天不到的电。我们人人都在社会上被消耗着，我们自己的电池有多大的带点量呢，这是格局决定的。能不能在校园里把自己磨成一块大电池，然后在走到社会上，这点至关重要。

为什么生命格局要大呢？大家都听说过局限性这个词，所谓局限就是一个人的格局太小，为其所限。就拿下围棋来说，一张空荡荡的棋盘，你的子愿意下在哪儿都行，不会学棋的人，从角落开始，跟着人家耗，而一个好的老师，就应该告诉你布局要把子尽可能挂的远一点，大一点，一个角上被人围死了，其它的眼可以做活。学下棋的人不是在学规则而是在学布局，学专业的人也不是在学你那个学科，而是大学里面重要的是学会人生的谋篇布局。怎么样能够酝酿一颗天地之心呢？今天的大学生一方面被称为天之骄子，另一方面也承载的太多，读书，读书，要一直向上的读书，但读出来怎么样呢，要竞争，要再去提升再去进步,一直会觉得疲惫不堪。我们一直觉得世界给我们的压力太大，有的时候是因为我们太脆弱，不一定你有专业的本事，你的生命就一定坚强，它还相关于心灵的能量。

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阅读经典 感悟成长

——于丹在合肥演讲录

谢谢今天来到这里的各位朋友。这个周末的下午，我们大家聚集到这个地方来探讨关于成长、关于感悟的话题。我想这不是我要向大家讲什么内容，而是我们大家一起轻松愉快地、像喝下午茶一样来完成自己心灵里的一个发现。

其实，周末到底有什么意义呢？就在于我们的心可以宁静下来，可以听听自己心里真正的愿望，看见自己心里面那些最柔软的、最芬芳、最美丽的想法。有的时候一周的五天，匆匆忙忙，在一个紧张的节奏里面，我们可以去建功立业，安身立命，我们可以在这个社会上去完成自己的许多功绩，但是，自己心里整整的心愿在哪里呢？在这样一个周末的下午，我们把它打开，我们去完成这种发现，让自己的心可以感受一份宁静，我想这是一种美丽的事情。

觉悟就是见我心

今天这个时代，相对我们过去的任何一个时候，都显得更丰富。在这样的一个时代里，科技无限发达，物质极大地繁盛，但是我们的心一定比过去更幸福了吗？更安宁了吗？我们拥有的一定比过去更多吗？世界繁荣了，不意味着人心的灿烂；世界的选择多元了，不意味着人心的稳定。我们可以想一想，就在几十年前，我们的物质条件相对很贫瘠的，但是呢，大家彼此没有多少的攀比的。大家都是一样福利分的小房，顶多说我们家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，邻居家安个弹簧、弄点海绵做个土沙发，生活质量的差别也就是这么大。不会像现在说我们家住的是经济适用房，我小学的同学现在住的是独栋别墅，而他当年的学习还不如我好。那个时候比孩子出息不出息，顶多说两家孩子一起进厂了，我的孩子还是二级工，而你的孩子已经是四级工了。不会说我们俩小时候一起，我的孩子现在下岗了，你的孩子现在是留美博士后。

就在四五十年前，我们的生活没有今天这么大的差别，大家由于那种贫 1

瘠而稳定。

今天的生活，我们的选择多了，却不意味着我们的心灵更坏了。为什么我们今天要讲到对经典的阅读、对成长的感悟？如果没有今天心里的失衡，没有社会的巨大变化，我讲的这个话题就没有意义。今天我们所面临的是心灵的安顿。我们大概从小就听到一个词，说要做一个有觉悟的人。

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开学第一课演讲稿

美是什么呢？我们平时都觉得美是风花雪月，美是茶余饭后的一种闲情。但其实这些都是小美，还有一种更大的美，美里面也有也有信念，也有道德，所以我们刚才看见的最美司机，在这一段时间，在20xx年里，其实他只不过是一个群体中的一员而已，我们也看见了最美妈妈，最美孕妇，最美的打工仔，种种的最美，其实都是什么呢？其实都是因为一些道德行为的大美。当然，咱们都还是学生，大家会说我们还没有完全踏入社会，遇不到这样的一种挑战，我们遇不到能为社会承担那么多责任。我们只要把自己融和在别人中间，在这个社会里，让自己有一种爱和美的融合传递力。

大家都知道长大了的生活都很艰辛不容易，有人比喻生活就是一锅滚开滚开的水，你要是往里面投不同的东西，都会受煎熬，但煎熬到最后，因为这些东西各自的质地不同，结果也不一样。你试试看，在三锅滚开的水里扔一个生鸡蛋，扔一根生的胡萝卜和一把干茶叶。盖上盖子同样的时间沸腾他，揭开以后呢，

生鸡蛋会被煮熟，变得硬梆梆，我们生活里有一些只固守着自己的内心，自己的利益，不肯融合的人，他们最后就变得里里外外铁石心肠。他们有时候愤世嫉俗，以偏概全，觉得生活对不起他，但是他没有融合的力量，这就是被生活煮硬的人

第二锅里的胡萝卜呢，经过煎熬煮的软塌塌的，成了一团胡萝卜泥，这是被生活煮的没了自己的人。这些人因为没有生命的坚持，他们不能带给社会自己的力量，所以他就失去了自我，这是被生活煮软的人。

可是第三个锅里的茶叶呢？他在沸腾中，自己舒展了、丰美了、滋润了，同时他把一锅无色无味的水变成了一锅香茶，他是在煎熬里成全了自己，他也把他的美、他的爱、它的能量传递出去，改变了社会和别人。

也许不是我们每个人都能遇到白芳礼这样的人，但是大家想一想，经过一个假期我们来到学校见到同学们，你跟大家有这样一种茶叶进入开水的融合力吗？一个人是完全硬邦邦的鸡蛋呢，还是那种完全没有自我的胡萝卜泥呢，还是有第三种选择。有小我但是能融合，用大我去成全，我想这是生命成长我们真正要拥有的一种境界。所以呀，美有大小之分，我们从珍惜发现小美开始，滋养一个大美的生命，时刻准备着，把它传递出去给别人。

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于丹：灾难中看到空前规模的人性与信念

首先要祝贺2008品牌中国的女性高峰论坛在这里举行。尊敬的各位领导、各位姐妹，今天是一个周末，非常高兴中国女界的很多精英，来自于各个领域中的女性领军人物，在今天能够齐聚一堂。我一直在想女性的力量在中国，在这个时代中到底是一个什么样的力量？就在当下它到底是一个什么样的意义？

其实无论在什么样的庆典上，在最近这两周之内，我们一直不能回避一个沉重的话题，就是目前还不能算完全结束的汶川的大地震，这是中国的头等大事，我们每一个人现在都在这个救灾的过程中。这一次的地震从地理方位上来讲，大家都知道了汶川这个名词，但是从精神世界上来讲，我想震中在每一个人的心底，可以说我们每一个人都经历了一场前所未有的情感大地震，我们从来没有为陌生人流过那么多的眼泪，我们从来没有体会到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前为止，伤亡的数字还不是最后的截止，但某种意义上来讲，我想这一次每一个中国人都受伤了。通过电视媒体、报纸媒体，我们每天在关注着灾情，每一个人都不会无动于衷。所以大家还记得，5月12号是一个星期一，5月11号恰恰是20xx年的“母亲节”。 今天，面对各位姐妹，我想我们都是以做母亲的心和做女儿的心来面对这样一场天灾，可以说有好多好多母亲，桌子上的康乃馨还没有开凋谢，她们就永远地失去了她们的孩子，这就是我们面前所面临的大震。这十多天，我想我们看见了什么呢？在今天我们在探讨品牌中国中女性力量的时候，应该说就在这场大震中，我们面对的是空前规模的灾难，但我们也看见了空前规模的人性的信念与力量。

我想各位姐妹都会知道一个名字，一个普普通通的北川农行的一个女职员的名字，龚天秀，其实在大震的时候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦砾堆中，她丈夫一直跟她说，我们俩要是有一个人出去，就一定把孩子看好。她丈夫当时受了重伤，所以她丈夫说你出去要把娃看严一点儿，要让他走正道。他们惟一的儿子其实已经大学毕业，已经走上工作岗位了，但是这个母亲还是不放心，在大震里面埋在地下瓦砾堆里，她惟一的心愿就是她还是母亲，她还要看着孩子走更多的正道，做一个更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身边死去，很短很短的时间内她丈夫的身体就冷却了。那个时候北川还没有人来救援，就在黑暗中她对自己说的信念，就是我一定要活着出去。

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于丹趣品竹林七贤

（根据录音整理，20xx年12月8日，修武县文化艺术中心）

尊敬的王书记、各位领导，修武的各位朋友：

谢谢大家！谢谢你们给我这个机会，让我能够跟大家结缘，有这个机会在此聊一聊竹林七贤。

最早来到焦作的时候，这个地方有名山秀水，这个地方还有淳厚的人文，这个地方有我很多很要好的朋友，那么我对这个地方的文化，发自内心的有一种崇敬，有一种深深寻觅的眷恋。其实我没有太大的资格在这里谈文化，我到这里来，是用我的全身心去感受一段文化，就像刚才王书记说的那样，从三千多年前，宁邑这个地方易名为修武，所以崇德而修武，这成为此地的一种风尚，这里到今天仍然是安宁之意，但是这个地方对于德性、对于功业的这种修炼，也绵延不断成为古风。那么在这个地方，其实更著名的就是竹林七贤。

竹林七贤在中国历史上，它既是一个轻诞、放任、性情豪迈的代表，同时，它也是千古不解的一个谜团。因为他们生于一个真正的乱世，在那个时候，他们有过什么样的苦闷？他们有过什么样的梦想，他们的梦想经过了什么样的幻灭？而在幻灭中，他们怎么样建起了千古不朽的名望？这一切，对于我们来讲，其实仍然是一个谜团。竹林七贤，其实一直是我所心仪的人物，因为他们的那个时代铸就了这样不同凡响，在中国历史上永远不能被替代的几个人。有的时候，其实，想一想我很羡慕修武的这些朋友们，因为你们离他们如此之近呢！你们真到山林之中，还能够行步由径，走到山林穷尽处，去摹想当年阮籍的穷途之哭么，他的心里到底有什么样难言的苦闷，走到终于不能走的地方，下了他的小车，俯地恸哭，其实从王羲之的时候已经开始不理解他了，说岂效阮籍穷途之哭，真的有走不通的路么？那山林穷尽处，幻灭了他什么样的梦想呢？在这里，我们还能够

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寻寻觅觅，看见嵇中散当年打铁的地方，还能看见嵇琴阮啸他们两个人配合在一起。嵇康弹着琴，阮籍长啸的那点长风吗？当嵇康“手挥五弦，目送归鸿。俯仰自得，游心太玄”的那一刻。他的心中到底有什么样古往今来的天地精神呢？他们都是崇尚老庄的人，庄子那一句“独与天地精神共往来”，在嵇康“手挥五弦”的时候，是不是真的来到过他的生命里，嵇中散，《世说新语》上记载这个人“轩轩如朝霞举，肃肃如松下风”，这是何等的伟丈夫啊！你想想，朝霞一样的气象从他的眉宇之间升腾，他行为洒落，如同清风流于松柏之下，这样的一个人，身长九尺，性情刚烈，满腹经纶，但是他拒绝和司马氏家族的合作，所以到39岁临刑东市，就被处死了，他这么短暂的生命中，还有多少未解的秘密？那么一位一位的数下来，刘伶这样的一位醉侯，他的大醉酩酊之中，不肯醒来，到底有什么样的理由。他以天地宇宙作为他的屋宇，他以他的房屋作为他的衣裤，他那样的放任，甚至近乎荒诞，他出门的时候，驾着一个小小的路车，后面让仆人提着一把铁锹，一路喝酒，号称我喝到哪里醉死了，随地就把我埋掉，按照史书的推断，你看看嵇康是身长九尺的伟丈夫，但刘伶呢，也就是今天的一米四几，连一米五都不到，别人要打他，他都说你看看我这一身鸡肋，有地方安顿你老兄的拳头吗？这样一个自嘲的人，但是他的生命里头，那点苦恼，那是千古的美酒浇不灭的，所以他要敬天告地，告诉大家“天生刘伶，以酒为名，一饮一壶，五斗解酲”，喝酒喝病了，还得靠酒来解呀，这样一个人，后来一直被陆游所羡慕，叫“死慕刘伶，醉赠酒侯”，他说，我就希望，到我死的时候，也可以像刘伶这样，叫做一个醉侯。一个人最后的封侯，不是以他的功勋，而是以他的酣然陶醉。刘伶醉掉的是什么样的心事呢？还有，评价最复杂的人，也是他们里面最长寿者，山涛。山涛到底是什么样的人，从看见司马懿当年与曹魏最后的皇帝曹爽争位，他就抑郁归隐，但是40岁他又出仕，他那么不情不愿地去帮了司马家族，他帮助了司马师、司马昭父子，直到司马昭的儿子司马炎立帝，是他提议让司马炎

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于丹论语心得讲稿----处世之道

"现代社会，人与人的关系，可以说更近了，也可以说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人，必须面对的问题，孔老夫子说，"过犹不及"，在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位，是一样的效果，那么，在现代生活中，我们该如何把握为人处世的分寸，当遇到不公正的待遇时，我们该保待什么样的心态，面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原则，在纷繁复杂的社会环境中，我们怎样才能保持一个良好的人际关系"。

在《论语》中，其实教给我们很多处世的办法，做人的规距，这些道理，有时候很朴素。《论语》不是板着面孔的一部书，它教给我们的办法，有时候透着一些变通，它告诉我们一种做事的原则，和把握原则里的分寸，其实我们今天总在说，任何任何事情，是该做的？不该做的？什么事情是好？是怀？有很多时候，一个事情的判定，不简单要好坏之分，只是你什么时间做这件事，或者把这些事做到什么程度。其实有很多事情，应该是有尺度的。孔夫子不是一个提倡一味丧失原则，一味要以一种仁爱之心去宽宥一切的人，曾经有他的学生问他，"以德报怨何如" [论语〃××篇]，以德报怨这个词，我们不陌生，我们经常说，生活里头有这样的人，说看别人那么对不起他，他还对人那么好。我们觉得，这样的人格，应该在孔子这里是得到赞赏的。没想到呢，孔子反问了他一句，子曰，"何以报德"，孔夫子说，一个人，他已经用德去报怨了，那他还留下什么，去报别人的恩德呢？当别人对他好的时候，他又该怎么做呢？问完了这一句，孔子给出了他自己的答案，叫做"以直报怨，以德报德"。说一个人，如果有他人有负于你，对不起你了，你可以用你的正直、耿介去对待这件事。但是你要用你的恩德，用你的慈悲，去真正回馈那些也给你恩德和慈悲的人，其实这个道理，我们要是一听，觉得好像跟我们理解中的孔子的哲学不一样啊，孔子也是有原则的，孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸，就

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