加措活佛经典语录

1每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的人说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。

2有人说：天堂在天堂的地方，地狱在地狱的地方；有人说：天堂地狱在人间；我说，天堂地狱就在我们的心上。心善即天堂，心恶即地狱，天堂地狱，皆由心行造作。我们的心，每天不知从天堂到地狱要来回多少次，善与恶其实只在一念之间，恶念涌现时，只需轻轻转个身，就能抓住善的影子。

3人生短暂，如何活得快乐、精彩、有意义，是多数人思考与追寻的难题。如果不愿意蹉跎，就要找回真我，珍惜生命中每一段不起眼的经历，活在当下，用心享受和创造更多的真实刹那。因为很多时候，快乐就是隐藏在不起眼的真实刹那中，等待着在我们心中萌芽。命运无常，珍惜当下，珍惜我们所拥有的一切吧！

4生活中我们常常因处理不好关系而烦恼，如果我们先试着改变自己，也许一切都会变。如你先改变自己，对方也会改变；对方有了改变，你的心境就会改变；心境一有改变，言词就会改变；言词一有改变，态度就会改变；态度一有改变，习惯就会改变；习惯一有改变，运气就会改变；运气一有改变，人生就会改变！

5朋友丢了块表，他抱怨着翻腾着四处寻找，可半天也找不到。等他出去了，室友悄悄进屋，不一会找到了表。朋友问：怎么找到的？室友说：我就安静的坐着，一会就能听到滴答滴答的声音，表就找到了。生活中常常如此，我们越是焦躁的寻找，越找不到自己想要的，只有当我们平静下来时，才能听到内心的声音。

6一个心胸开阔的人，能够正确地看待自身与他人的差别；他既不会自轻自贱，把任何人都看得比自己优越；也不会盲目自信，无谓地贬低他人。他没有时间幸灾乐祸，没有时间评论别人，他只是忙于自己所追求的事业与生活；他不会计较在每件事情上是否公平，他在乎的是自己的内心是否快乐与充实。你是这样的吗？

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佛学经典语录 选择卓尔，选择成功！

1、凡尘琐事全放下，不以物喜，就让快乐如飞花，自由自在乐哈哈；良辰美景染轻霞，哪怕时光如流沙，不以己悲，赏心乐事手中抓。夏日炎热火上升，莫说人是非话，浅斟岁月茶，潇洒度年华！阿弥陀佛。

2、星云大师：救一个人，要先救他的思维； 教一个人，要教他改变心态； 帮一个人，要帮他养成良好习惯； 助一个人，要助他自己做完事情。 改变思维和心态可以令人裂变,授人予渔可以令人独立的创造，授人予鱼只会让人养成索取的习惯！这是一场心灵变革。又有多少人能够领悟?遇到贵人相助要感恩，遇到有机会学习要抓住，遇到好的建议要吸收，人的一生，就是要不断的学习，不断的进步，不断的改变自己，才有精彩的人生。

3、佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。

4、戒是戒自己，并非拿戒律来衡量别人；道德是提升自己的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。人之无理于我，我知之；我之无理于人，亦曾知之否？宜严自省察，勿轻恕也。常如是观：不是众生让我们烦恼，而是自己智慧不够。若看不惯众生，那是我们慈悲不够；若看不惯世事，那是我们智慧不圆。

5、一件事你期望太高你就输了，一份情你付出太多你就累了，一个人你等的久了你就痛了。记住，生活中没有过不去的难关，生命中也没有离不开的人。如果你不被珍惜，不再重要，学会华丽的转身。你可以哭泣，可以心疼，但不能绝望。今天的泪水，会是你明天的成长；今天的伤痕，会是你明天的坚强。

6、佛所说的“法”，有些是方法，有些是药味，你服了之后，业障就能逐渐消失。当你身体礼拜的時候，消除你的身业；当你口念佛的时候，消除的是口业；当你观想佛的时候，消除的意业。这叫消身口意三业，增长戒、定、慧，三业逐渐消除，智慧慢慢增长，你就解脱了。

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1）即使是奴隶，有人也有权被宠爱一点

2）一个傻子，往往不爱不恨，因而只看到基本事实。这样一来，容易受伤的心灵也因此处于一个相对安全的位置。

3）凡是血肉的东西都难于灵魂一样高扬

4）人其实害怕真实的东西

5）不想凡事都赢人的人是聪明的

6）有这种味道而要用另一种味道镇压的人是文明人

7）同得到东西时的悲伤相比，得不到东西似的悲伤根本算不上是悲伤

8）我站在楼上看山，我手下的人站在楼下看我

9）人只能毁在自己手里

10）高潮的到来，也就是结束1

11）没有给他们指出方向，而任其在宽广的麦地里好去了巨大的能量，最后一个浪头撞碎在山前的杜鹃林带上

12）在白天，有一个时候，我可以决定一切的。现在是晚上，不再是白天的状况了。现在，是别人决定一切了

13）谁说我是傻子，我感到时间了。傻子怎能感到时间？

14）想事情就是自己跟自己说悄悄话

15）她穿上缎子长袍，晨光就在她身上流淌。

16）历史就是要告诉人们什么是对，什么是错。这就是历史

17）我宁愿相信那是奇迹，有神在帮助你，但我不会靠奇迹来做决定

18）风吹在河上，合适温暖的。风把水花从温暖的母体里刮起来，水花立即就变得冰凉了。水就是这样一天天变凉的。直到有一天晚上，他们飞起来时还是一滴水，落下去就是一粒冰。那就是冬天来到了！

19）冬天还是显不出热闹。因为河，因为它的奔流才是一切显得生机勃勃的河封冻了，躺在冰层下面了

20）事情不必去找，到时候自然就会发生。需要的只是等待，人要善于等待

21）凡是有东西腐烂的地方，就会有新的东西生长

22）距离是并不彼此了解的人呆在一起是必须的（除了在厕所）

1、土司太太很喜欢听见这种自己少少一点爱，就把人淹得透不过气来的声音。

2、里面众多的房间和众多的门用楼梯和走廊连接，纷繁复杂犹如世事和人心。

3、关于这个问题我是这样想的：释迦牟尼之前，是先知的时代，之后，我们就再也不需要用自己的脑子来思考了。

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经典语句：未来的路,我们要携手并肩的走下去!

1、给自己的五句话:1、再难也要坚持。2、再好也要淡泊。3、再差也要自信。4、再多也要节省。5、再冷也要热情。

2、对待父母要有孝顺之心;对待子女要有理解之心;对待同学要有友爱之心;对待同事要有宽容之心;对待邻居要有谅解之心;对待朋友要有

热情之心;对待上司要有平常之心;对待下属要有体恤之心;对待微博要有互推之心

3、有时候,我们活得很累,并非生活过于刻薄,而是我们太容易被外界的氛围所感染,被他人的情绪所左右。行走在人群中,我们总是感觉有

无数穿心掠肺的目光,有很多飞短流长的冷言,最终乱了心神,渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的,没有多少人能够把你

留在心上。— 白岩松

4、“因美丽而成功的人很少,因成功而美丽的人比比皆是。一个女人,年轻时活得不世故,年老时活得不泄气,就是完美的一生了。”—— 苏芩

5、曾经的一个人变成两个,当我变成我们,在一起的美好就会完美的展现出来,只是这条爱情的路并不是那么一帆风顺,两个人长时间的磨

合,彼此经营一份默契,才会完美无瑕。未来的路,我们要携手并肩的走下去!

6、这不是童话世界,一切都是那么的真实,自己总是活在自己是世界,总是那么天真的以为一些事情,用执着去面对一些事情,和一些人,而,

一切是徒劳的。时间能否像反方向的钟一样倒流,流到最初有你的时空,停格内容。哪怕只有一秒钟。

7、生活中,有些事,或许不知道要比知道好,没感到的要比感到的好,不清醒要比清醒好。这就是人们常说的难得糊涂。人生本来就是糊涂

的,有些快乐和幸福就藏在糊涂中,一旦清醒了,或许那些快乐和幸福也就跟着烟消云散了。

8、什么是坚持?就是一天,又一天,你告诉自己,再坚持一天。

9、我们的相逢对我来说是个意外。去年那个如火的夏天,邂逅是那样的简单,一切如溪涧的水那般清澈,以至于我们忘却了究竟是谁开始冲

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佛法要义。在无执着心。若预先存一死执着得种种境界利益之心。便含魔胎。若心中空空洞洞。除一句佛外。别无一念可得。则庶几有得矣。

印光大师墨宝

·古人修行。皆能证道。今人修行。少见明心。岂人根之不等耶。抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人。咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹。虽忠臣之奉圣主。孝子之读遗嘱。何能仿佛一二。因其恭敬之极。故能断惑证真。超凡入圣。

天下无二道。圣凡无两心。举古今中外。莫不以孝弟忠信礼义廉耻。及因果报应。生死轮回之事理。为立身行道。治国安民之本。良以此种事理。皆吾人性分中所固有之常彝。无论智愚贤否。悉皆具备。其所作所为。或有符合悖戾之不同者。乃由闲邪存诚。克己复礼。及迷心逐物。肆意纵情之所致也。

人在世间，不能超凡入圣、了生脱死者，皆由妄念所致。今于念佛时，即作已死未往生想。于念念中，所有世间一切情念，悉皆置之度外;除一句佛号外，无有一念可得。何以能令如此?以我已死矣，所有一切妄念，皆用不着。能如是念，必有大益。

持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己将欲命终，唯恐即堕恶道，励志念佛，了不起他种念头，久则自可澄清。

念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事;一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。 —— 印光大师名句

念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句，从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。

修行之要，在于对治烦恼习气。习气少一分，即工夫进一分。有修行愈力，习气愈发者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。当于平时，预为提防。则遇境逢缘，自可不发。倘平时识得我此身心，全属幻妄，求一我之实体实性，了不可得。既无有我，何有因境因人而生烦恼之事。此乃根本上最切要之解决方法也。如不能谛了我空，当依如来所示五停心观，而为对治。〖五停心者，以此五法，调停其心。令心安住，不随境转也。所谓多贪众生不净观，多瞋众生慈悲观，多散众生数息观，愚痴众生因缘观，多障众生念佛观。

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? 19xx年南斯拉夫行为艺术家Abramovi?在阿姆斯特丹遇到了她的灵魂伴侶Ulay，12

年后两人感情走到尽头。20xx年，Abramovi?在MOMA静坐了716小時岿然不动，接受了1500个陌生人的与之对视。唯有一人的出现，让雕塑般的她颤抖流泪了起来，那就是Ulay。——“假若他日相逢，我将何以贺你？以沉默，以眼泪。”

? 【人生感悟】1、有时候，喝酒并不是因为喜欢酒的味道，只是喜欢醉的感觉。2、有

的人一生的奔波奋斗，不是为了自己过得好，而是为了比别人过得好。3、最好的东西，往往是意料之外，偶然得来的。4、要替别人着想，但为自己而活。5、记忆就像是握在手中的水，不管你握紧还是摊开都会慢慢的消失。

? 一座城市令你念念不忘，大抵是因为，那里有你深爱的人和一去不复返的青春。 ? 长大成人这件事最恐怖的地方之一在于，你或许会变成自己曾经最看不起的那种人。 ? 你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。 ? 有时候，同样的一件事情，我们可以去安慰别人，却说服不了自己。

? 不要怕人说我们幼稚，这正说明你还年轻，还充满活力。“成熟“是个吓人的词儿，也是

个害人的词儿。成熟和幼稚是对一个人最大而无当、最不负责任、最没用的概括。那些庸人，绝不会有人说他们幼稚。不信，到哪天你被生活压得老气横秋，暮气沉沉的时候，人们一定会说你成熟了，你就会知道“成熟“是个什么东西。

? 人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。 ? 不管发生什么，都不要放弃，坚持走下去，肯定会有意想不到的风景。也许不是你本来

想走的路，也不是你本来想登临的山顶，可另一条路有另一条路的风景，不同的山顶也一样会有美丽的日出，不要念念不忘原来的路。

? 真正的爱情不是一时好感，而是明明知道没结果，还想要坚持下去的冲动~

? 等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。

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印光大师语录

一 赞净土超胜

大矣哉净土法门之为教也。是心作佛。是心是佛。直指人心者。犹当逊其奇特。即念念佛。即念成佛。历劫修证者。益宜挹其高风。普被上中下根。统摄律教禅宗。如时雨之润物。若大海之纳川。偏圆顿渐一切法。无不从此法界流。大小权实一切行。无不还归此法界。不断惑业。得预补处。即此一生。圆满菩提。九界众生离是门。上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法。下不能普利群萌。正录一页一至四行

净土法门。其大无外。具摄初中后法。普披上中下根。下手易而成功高。用力少而得效速。于现生中。定出生死。不历僧祇。亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门。实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力。故与专仗自力者。其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者。由十念而即得往生。已证等觉者。发十愿而回向净土。是知此之法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之总持法门也。续钞卷下四十三页二五行至四四页三行

二 劝信愿真切

凡我有情。闻是净土法门者。当信娑婆极苦。西方极乐。当信多生已来。业障深重。匪凭佛力。骤难出离。当信求生决定现生得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。由是坚定一心。愿离娑婆。如囚之欲出牢狱。绝无系恋之心。愿生西方。如客之思归故乡。岂有因循之念。从此随分随力。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静。行住坐卧。迎宾待客。穿衣吃饭。务令佛不离心。心不离佛。正录十页二十至二四行

须知西方极乐世界。莫说凡夫不能到。即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛。纵修其余一切胜行。并持名胜行。亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。乃千佛出世不易之铁案也。能信得及。许汝西方有分。正录十九页十二至十五行

三 示念佛方法

至于念佛。心难归一。当摄心切念。自能归一。摄心之法。莫先于至诚恳切。心不至诚。欲摄莫由。既至诚已。犹未纯一。当摄耳谛听。无论出声默念。皆须念从心起。声从口出。音从耳入。心口念得清清楚楚。耳根听得清清楚楚。如是摄心。妄念自息矣。如或犹涌妄波。即用十念记数。则全心力量。施于一声佛号。虽欲起妄。力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者。尚未谈及。以人根尚利。不须如此。便能归一故耳。某以心难制伏。方识此法之妙。盖屡试屡验。非率尔臆说。愿与天下后世钝根者共之。令万修万人去耳。所谓十念记数者。当念佛时。从一句至十句。须念得分明。仍须记得分明。至十句已。又须从一句至十句念。不可二十三十。随念随记。不可掐珠。唯凭心记。若十句直记为难。或分为两气。则从一至五。从六至十。若又费力。当从一至三。从四至六。从七至

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