说明：内容皆摘自张笑恒编著的《李树同大师的人生历练课》每一小节前面的李叔同语录。

第一章 历练平和之心

1、大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

2、知足长足，终身不辱，知止长止，终身不耻。安莫安于知足，危莫危于多言。

3、不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

4、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

5、冲繁地，顽顿人，拂（fu）逆时，纷杂事，此种最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。

6、吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，功夫只在个定火。”

7、胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。邵康节诗云：好花看到半开时，是为亲切有味。”

8、忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”

9、花开柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。

10、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。

第二章 历练说话之法

1、喜时之言多失信，怒时之言多失体。

2、闲人莫论是非。

3、穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

4、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲淡戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。

5、攻人之恶勿太严，要思其堪受。教人之善勿过高，当使其可从。

6、轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，则善之大戒也。

7、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。

8、先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之辱，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。

9、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；怒气所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！

…… …… 余下全文

弘一大师李叔同法语录整理

2008-10-08 01:46:27| 分类： 佛音佛语 | 标签： |字号大中小 订阅

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

临事须替别人想，论人先将自己想。

静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，

故目中所鄙弃者众。

智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视

为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

…… …… 余下全文

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

临事须替别人想，论人先将自己想。

静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎， 故目中所鄙弃者众。

智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

以情恕人，以理律已。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视 为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

公，生明。诚，生明。从容，生明。

公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

…… …… 余下全文

1 眼界大千皆泪海、为谁惆怅为谁颦。

2 纵有千金，纵有千金，千金难买年少！

3 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡。缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。 4 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。

5 逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。

6 处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。 7 涵容以待人，恬淡以处世。

8 不求尽如人意,但求无愧我心。

9 识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。

10 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。

11 不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。

12 心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。

13 修己以清心为要，涉世以慎言为先。

14 应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。

15 心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

16 处事须留余地，责善切戒尽言。

17 何以息谤？曰：无辩。 何以止怨？曰：不争。

18 强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。

19 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。 内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

20 晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

21 论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。 取人之善，当据其迹，不必深究其心

22 一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业

23 人生如梦耳，哀乐到心头。洒剩两行泪，吟成一夕秋。

24 人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

25 无心者公，无我者明。

26 以淡字交友，以聋字止谤； 以刻字责己，以弱字御侮。 27 人褊急，我受之以宽宏。 人险仄，我待之以坦荡。

28 德胜者，其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。 德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

…… …… 余下全文

自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。

―――它的意思是，要胜人，就只能靠自我检讨才可以做到；要超越别人，只能靠自强，而决不是靠压低别人。

人褊急，我受之以宽宏；人险仄，我待之以坦荡。

－――褊急，是气量狭隘、性情浮躁的意思。他人狭隘，我以宽宏受之；险仄，乃心襟奸、小的意思。他人奸小，我以坦荡荡的胸怀待之。

处逆境，心须用开拓法；处顺境，心要用收敛法。

―――人有顺境、逆境，李叔同认为要用心境来予以调适。

善用威者不轻怒；善用恩者不妄施。

―――所谓恩威并施，原指管治下属的方法，李叔同提出的是不轻怒、不妄施。 不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。

――― 这一句含意极深，所谓不近人情实指性格乖张，会造成四面楚歌。所谓不体物情，就是糟蹋浪费，暴殄天物，一辈子难有作为。

临事须替别人想；论人先将自己想。

―――这是一种宽容的人生态度，做事要同时多方面考虑；议论别人，应先想到自己又如何，设身处地考虑和论及别人。

有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。

――― 所谓大才、大智，不是只看本领，还要看性情，即控制情绪的能力（情商）。否则，不能冠之以“大”矣。

利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。

―――这两句，对于驰骋于名利场的世俗之人，真是值得每天深思、领会。过分执着于“利关”，一定会每天为患得患失而惊；过分执着于“名关”，也一定会

每天因为世间对自己的或毁或誉而心动悬念不已。只有看得破名利关，人才可得安心。

以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。

―――以高尚的道德标准要求自己，就能一天一天地提高其操守；襟怀宽阔能容纳各种人，其品德就会越来越高；交朋友注重相互切磋、取长补短，学问就会与日俱进；慎重检点自己的行为廉洁奉公，有利于民生，其社会风气就会大好。

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（ 一） 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 以恕已之心恕人则全交。 以责人之心责已则寡过。 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 在事者，当置身利害之外。建言者， 当设身利害之中。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？ 临事须替别人想，论人先将自己想。 临事须替别人想， 论人先将自己想。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 对失意人， 莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人 德盛者其心平和， 见人皆可取， 口中所许可者多。 德薄者， 其心刻傲， 皆可憎，故目中所鄙弃者众。 皆可憎，故目中所鄙弃者众。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶， 。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶， 步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 步步占先者， 必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。 以情恕人，以理律已。 恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人， 莫大于纵已之欲。 莫大于言人之非。施之君子，则丧吾德，施之小人， 则杀吾身。 则杀吾身。 盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失 盛喜中， 勿许人物。 盛怒中， 勿答人书。 喜时之言， 多失信。 怒时之言， 体。 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸成，偶一恣行而获小利， 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及，偶一失谋而事幸成，偶一恣行而获小利， 后乃视为常故，而恬不为意，则莫大之患，由此生矣。 后乃视为常故，而恬不为意， 则莫大之患，由此生矣。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道德养天下万世。 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道德养天

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弘一法师经典语录（二）

不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？

临事须替别人想，论人先将自己想。

静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。

德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，

故目中所鄙弃者众。

智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。 以情恕人，以理律已。

恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦。（《华严经》）

盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视

为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。 气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

公，生明。诚，生明。从容，生明。

公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

…… …… 余下全文