学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》

大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》

木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[21] 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》

无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》 君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。—《劝学》 志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》

君子役物，小人役于物。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》

礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

《不苟》

小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》 有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》

自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》 饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》

人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》

人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》

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排行 名言 經典語錄-老子

作品：《老子》

作者：老子

老子資料：又稱老聃、李耳,我國古代春秋後期偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人

《老子》經典語錄 名人名言

禍莫大於輕敵。—— 老子經典語錄

春秋·老聃《老子》六十九章。本句大意 是：最大的災禍來自輕敵。輕敵，就會過分迷信自己的實力，從而作出錯誤的判斷；輕敵，就不能正確地分析敵情，容易放鬆警惕，給敵人造成可乘之機，因此，輕 敵為古今兵家之大忌。此句可作為用兵者的座右銘，同時對每人也都具有警戒意義。無論幹什麼工作，鬆懈、麻痺、輕敵都會導致失敗，甚至會引出不測之禍。

慎終如始，則無敗事。

春秋·老聃《老子》第六十四章。這兩句大意是：謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會 有失敗和差錯。辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現差錯。大凡人們辦事時，容易虎頭蛇尾，開始時認真﹑細緻、謹慎、嚴肅，久後則是敷衍、馬 虎、粗心、草率，這樣，往往辦不好事情。故老子「慎終如始」的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。

知人者智，自知者明。

春秋·老聃《老子》第三十三章。這兩句大意是：善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自已 的人，可謂明達。常言說「知人知面不知心」，故知人很難，能知人者十分聰明；能瞭解自己的長處短處，更十分困難，故人貴有自知之明。此二句以精練的語言指 出知人難,自知更難;只有能認識別人又能認識自己的人,才稱得上明智。它強調人要有自知之明,要善於取人之長，補已之短。

信言不美，美言不信。—— 老子名言好句

春秋·老聃《老子》第八十一章。 信言：真誠的話。美：華麗。這兩句大意是：真誠的話，不一定詞藻華麗；華麗悅耳的話，往往不真誠。真實誠懇的話，其目的並不在取悅於人，而在於說出真實， 道出真情，所以往往不以華麗的詞藻來裝飾；華麗動聽的語言，往往是為了取悅於人，甚而對人欺騙，所以它須要以華麗來掩飾虛假。因而鑑別語言之真實誠懇與 否，不應以是否華美為標準。這兩句可用以辨別語言的是否真實可信，以揭穿虛假語言華美的外裝。

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1.先秦诸子语录

1、【原文】

子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。? （《论语〃为政》）

【译文】

孔子说：?（国君）以德治国，就会像北极星那样，居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。?

2、【原文】

子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。? （《论语〃雍也》）

【译文】

子贡说：?如果有人能广施恩惠、周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？?孔子说：?岂止是仁人，简直就是圣人了！就连尧舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是自己想立足于社会，也帮助别人一同立足；自己想万事通达，也帮助别人一起通达。凡事能将心比心，推己及人，可以说就是实行仁道的方法了。?

3、【原文】

子曰：?其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。? （《论语〃子路》）

【译文】

孔子说：?（执政者）自己行为端正，即使不下命令，民众也会自觉地遵行；如果他自身行为不正，即使下强制命令，民众也不会服从。?

4、【原文】

子曰：?君子和而不同，小人同而不和。? （《论语〃子路》）

【译文】

孔子说：?君子讲求和谐共处而不盲目附和，小人同流合污却不能和谐共处。?

5、【原文】

有子曰：?礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。?（《论语〃学而》）

【译文】

有子说：?礼在用时，以和为贵。先王为政之道，以此为美，无论小事大事都照此去做。如果‘和为贵’理解得有所偏离，为了和而和，不用礼来节制，也是行不通的。?

6、【原文】

子张问仁于孔子。孔子曰：?能行五者于天下为仁矣。?请问之，曰：?恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。? （《论语〃阳货》）

【译文】

子张问孔子什么是仁。孔子说：?能够在天下实行五种品德便是仁了。?子张问哪五种，孔子说：?恭敬、宽厚、诚信、勤勉、慈惠。恭敬就不会遭到侮辱，宽厚就能得到众人拥护，诚信就能受人信任（一说：诚信就能得到别人的任用），勤勉就能取得成功，慈惠就能更好地 1

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人的薄情和寡义是一对双胞胎，对兄弟寡义的男人不管表面上如何对女人关怀备至，在危难关头都会暴露出薄情的本质。（第1章 关门放狗）

生意场上，退一小步，进几大步，是很普通入门的手腕，具体拿捏。（第4章 二世祖弟弟） 耿直其实很多时候也是一种变相的圆融，成本低，收益却也不低，是聪明人才知道的诀窍。（第7章 低眉顺眼老狐狸）

18岁以后，你可以不必对你父母负责，但起码你得学会开始对自己负责。（第11章 凭自己） 就是被人踩得像一滩烂泥，也要捏出狗尾巴花来。（第11章 凭自己）

大学拼命要你们读的书，反而是不太有用的东西，你们自己愿意去阅读去咀嚼去反思的作品，才是影响你们一生的精神财富。（第11章 凭自己）

哪怕是一只癞蛤蟆，能够几十年如一日地充实自己，迟早都有跳出池塘吃上天鹅肉的一天。（第11章 凭自己）

这才是真正的人生，每个人都按照惯性进步或者滑落，更多是在煮沸温水中逐渐死去的青蛙，愚昧无知到连跳出去的欲望都欠奉。（第11章 凭自己）

生活多的是平淡无奇，少的是跌宕起伏，每个既定圈子的舞台总共就那么大，不可能让每个人都挤上去翩翩起舞。（第12章 妖娆啊妩媚啊）

当年,是谁靠人民战争赢得了胜利,如今,是谁与人民战争

多读几本书,多看几个人,多经历几件事,多挣几块钱,只求日记末尾的那一天,问心无愧

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<<荀子>>的名句及成语 贵州省毕节市七星关区阴底乡箐口九年一贯制学校 龙尚来老师 整理

荀子（约公元前313－前238，）名况，字卿，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。汉族，周朝战国末期赵国猗氏（今山西安泽）人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。

2、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

3、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，怎么知道礼是这样的？

4、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。 5、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之

遗言，不知学问之大也。——《劝学》

意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。

6、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》 意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

7、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

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<<荀子>>的名句

1、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

意思：没有站在高山的顶端，就不知道天空的高远；没有俯瞰深深的溪谷，就不知道大地的厚重；没有聆听先王的教诲，就不知道学问的广博。

2、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

意思：君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

3、礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》

意思：礼，是用来端正身心的；老师，是用来端正礼法的。没有礼，用什么来修正自己的行为？没有老师，怎么知道礼是这样的？

4、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》 意思：君子以没有修养为耻，不因为被污蔑为耻，以没有信用为耻，不以不被信任为耻，以没有才能为耻，不以不被重用为耻。

警句：

1. 君子赠人以言，庶人赠人以财。

2. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

3. 强本而节用，则天不能贫。

4. 流丸止于瓯臾，流言止于智者。

5. 功被天下，守之以让。

6. 不知戒，后必有。

7. 思索以通之。

8. 君戒专欲，臣戒专利。

9. 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

10. 知而好学，然后能才。

11. 善学者尽其理，善行者究其难。

12. 望时而待之，孰与应时而使之。

13. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。

14. 友者，所以相有也；道不同，何以相有也。

15. 士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

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16. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子·修身》）

17. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）

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千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》 流言止于智者。 —— 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

公生明，偏生暗。 —— 荀子

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。 —— 荀子

积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 —— 荀子 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江河 —— 荀子

岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 —— 荀子

千人万人之情，一人之情也。 —— 荀子

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 —— 荀子：《大略》

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子：《劝学》

非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。 —— 荀子：《修身》 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 —— 荀子：《劝学》 流言止于智者。 —— 荀子

志忍私然后能公，行忍性情然后修。 —— 《荀子》

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 —— 荀子

青出于蓝，而胜于蓝 —— 荀子

道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。 —— 荀子

公生明，偏生暗。 —— 荀子

口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。 —— 荀子

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