木心

迷路于大道上的人嗤笑迷路于小径上的人，后者可怜，前者可怜且可耻。

人自有了镜子才慢慢象样子起来。

李梦熊封笔时把手稿都给了木心，说：这不是艺术的时代。木心回答说：任何时代都不是艺术的时代，但我还是要写！

当时荒谬的现实世界排斥我，我营构了一个合理的魔幻世界，认真地虔诚地生活在其中。 无为是一种为，不是一种无

傲慢是天生的，谦虚只在人工。

人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。

生命是极滑稽的，因为它那样贴近死。

信仰是伟大的绝望，绝望时伟大的信仰。

顺亦不足喜，逆亦未觉哀，我也并没有什么的成功欲，只是十分不甘心失败而已。 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去。

骄狂是豪奢的，苏格拉底的骄狂何其寒碜，令人想起中国民间传统中的济颠僧。也许圣者都矫情，以此打动人心。

那些飞扬跋扈的年轻人，多半是以生命力浑充才华。叶芝，叶芝们，一直璀璨到晚年，晚之又晚，犹能以才华接替生命力。

名著名言

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 《浮士德》

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么价值呢？ 《生命中不能承受之轻》

我明天回塔拉再去想吧。巳那时我就经受得住一切了。明天，我会想出一个办法把他弄回来。毕竟，明天又是另外的一天呢。《飘》

盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．《格列佛游记》

水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。《圣经·旧约》

世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。《一千零一夜》

不管怎样，我老是在想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就在那混 帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出 来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。《麦田的守望者》

…… …… 余下全文

木心：爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

1、爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

2、知识学问是伪装的，品性伪装不了的。

3、说尼采是哲学家，太简单了。我以为他是：一个艺术家在竭力思想。

4、莎士比亚对他的时代，毫不关心，他最杰出的几部作品，都不写他的当代。

5、托尔斯泰的《复活》，笔力很重，转弯抹角的大结构，非常讲究，有点像魏碑。

6、中国近代文学：琳琅满目，一篇荒凉。

7、乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。

8、大艺术家都有深厚的自我背景。

9、天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。

10、说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。

11、哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动作。

12、一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。

13、生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。

14、福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。

15、人是可以貌相的。

16、一个思想过度的人，行动非常软弱。

17、“那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。”刚才来讲课路上，我想到这么一句。自己耕耘，自己收获，自己培养自己，自己养兵千日用在一时。

18、文字推广不能靠立法。文字只有靠天才特高的文学家，他们为自己而使用文字，一经使用，文字生机勃勃，传诵四方。

19、意识流不是正路。明白，清新，这才是大路。

20、普希金关心时事，但一到艺术，就十分纯粹。

…… …… 余下全文

牟森摘引了木心在《文学回忆录》中的“一句话体”。下面是我所摘引的：

中国只有零零碎碎的莎士比亚。

乾隆时期的文字狱，主要和重要的文人都未受累。明朝文字狱才叫厉害，让文人不敢写，故晚明尽出小品。

艺术家知道什么该留下，什么该带走，死了算了。

大艺术家都有深厚的自我背景。

天才幼年只有信心，没有计划。天才第一特征乃是信心，信心就是快乐。

成也好，败也好，我们的阵地在书斋。

中国的公园，许多人在那里弄气功，抱住树，晃头。那是怕死，没有别的意思，穷凶极恶地怕死。

说到底，还是贵族出身有骨气。小市民一得势，如狼似虎，一倒霉，猫狗不如。

诽谤我的人，拔了我一根羽毛，插头上也不是，插尾巴上也不是，原来那是一根天鹅羽毛。 西方就有这样的好处，有《简爱》、《茶花女》、《少年维特之烦恼》这样的爱情教科书。中国，要么道德教训，要么淫书，要么帝王将相画，要么春宫图。

托尔斯泰说：忧来无方，窗外下雨，坐沙发，吃巧克力，读狄更斯，心情又好起来。

狄更斯小说结局都是英式小团圆，壁炉熊熊烈火，烛光热茶，大家围坐在圆桌前，你看我，我看你，恍然若梦。

哈代行文迟缓、悠长、温和，沉得住气，伟大在平淡，不用大动作。

一个艺术家，人生看透了，人生成熟了，还有什么为人生，为艺术，都是人生，都是艺术。 生活要保持最低程度的潇洒，不要像王尔德那样弄到老脸丢尽，客死旅馆。

卡莱尔说：“没有长夜痛哭过的人，不足以语人生。”

一上来起点太高，不容易上进。

不要构想或者参加什么主义，莎士比亚是什么主义。讲笑话之前，也不要说，我讲个笑话。

巴尔扎克的小说，忽然展开法国十九世纪生活。

读书，要读进去，还要读出来。

福楼拜教导莫泊桑：“你所表达的，只有一个词是最恰当的，一个动词或者形容词，一定要找到它，别用戏法来蒙混，逃避困难只会更困难。”我理解是，这个词要，既准确，又美妙。 西方文学根本不是什么主义，只有三个字：写人性。或者说是希腊人的格言：认识你自己。 人是可以貌相的。

…… …… 余下全文

人生经典语录

越有本事的男人越没脾气。

一个女人可以不美貌，但一定要瘦。

一句“我难受” 。可以换来谁的一句：“你在哪，马上到”。

世界上最美妙的一件事是，当你拥抱一个你爱的人，他竟然把你抱得更紧。

男人都在找一个愿意让自己耍流氓的人。你找到了吗？

信任就像一张纸，皱了，即使抚平，也恢复不了原样了。

20岁的女人是非洲，虽然蛮荒，但物产富饶；30岁的女人是美国，极度繁荣，吸引你去消费；35岁的女人是印度，热情慵懒，但魅力无限；40岁的女人是德国，输了战争，但没有输掉希望；45岁的女人是大英帝国，有辉煌的过去，看不见辉煌的未来；50岁的女人是俄罗斯，冷漠但胸怀宽广。

成功根本没有秘诀，如果有的话，就只有两个：第一个是坚持到底，永不放弃；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。

能开口说出的委屈，便不是委屈；能离开的人，便不算是爱人。━━━ 张爱玲

曾经以为，爱情是人生的全部；然而有一天我发现，那只是我浪费了最多光阴的一部分。曾经以为，爱上了，就不会寂寞；然而有一天我发现，寂寞还是爱上了我。曾经以为，爱上了你，我可以全身而退；然而有一天我却发现，我退得满是伤痕。

女人最可悲的，不是年华老去，而是迷失自我。女人最可叹的，不是红颜不再，而是自信全无。 一个有灵魂的女人，是一个有魅力的女人。一个有信仰的女人，是一个有能量的女人。

往事不必遗憾。若是美好，叫做精彩。若是糟糕，叫做经历。

顺利，只是一种平庸的人生。

把别人看得太重、结果却被别人看成什么都不是。

如果一个女人真的爱你，她会因为很多事情对你发脾气，却始终坚守在你身边 。

心态不好，说穿了，就是心太小了。 心态的“态”字，拆解开来，就是心大一点。 心若每天大一点，心态还怎会不好。

她有点懒，喜欢赖床；她不太乖，喜欢捣蛋；她在陌生人面前会很安静，很冷漠；在你面前却很放肆，很霸道，并喜欢没形象的大笑。她也会偶尔的忧郁， 问她怎么了，她也只会说没事，其实她只是感觉累了，她只是需要一个拥抱。她也许不够美，不够可爱，可是她在你面前的样子是真实的，她爱你 。

…… …… 余下全文

论美貌 木心

内篇

美貌是一种表情。

别的表情等待反应，例如悲哀等待怜悯，威严等待慑服，滑稽等待嬉笑。唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主地被吸引，其实是被感动。

其实美貌这个表情的意思，就是爱。

这个意思既蕴藉又坦率地随时呈现出来。

拥有美貌的人并没有这个意思，而美貌是这个意思。

当美貌者摒拒别人的爱时，其美貌却仍是这个意思；爱——所以美貌者难于摒拒别人的爱。往往遭殃。

用美貌这个先验的基本表情，再变化为别的表情，特别容易奏效（所以演员总是以美貌者为上选。日常生活中，也是美貌者尽占优势。，那变化出来的别的表情，既是含义清晰，又反而强化美貌。可见这个基本表情的功能之大、先验性之肯定。美貌者的各种后天的自为表情，何以如此容易感动人？因为起始已被先验的基本表情感动，继之是程度的急剧加深，或角度的顺利转变。 美貌的人睡着了，后天的表情全停止，而美貌是不睡的，美貌不需要休息；倒是由于撤除附加的表情，纯然只剩美貌这一种表情，就尤其动人，故曰：睡美人。

人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪。老人睡着，见得更老，因为别的附加的表情率尔褪净，只剩下衰败的美貌这一种惨相，光荣消歇，美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹。 外篇

在脸上，接替美貌，再光荣一番，这样的可能有没有？有——智慧。

很难，很难，唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了某些年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。 那些天才，当时都曾与上帝争吵，要美貌！上帝不给，为什么不给，不给就是不给（这是上帝的隐私，上帝有最大的隐私权——拆穿了也简单，美貌是给蠢人和懒人的），争得满头大汗力竭声嘶（所以天才往往秃顶，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡来。

…… …… 余下全文

?销售=销自己+售观念+卖感觉

?人最先衰老的从来不是容貌，而是那份不顾一切的闯劲。

?生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。——木心

?如果问题可以解决，你没必要忧虑；如果问题无法解决，你再忧心也无补于事。

?年岁有加，并非垂老；理想丢弃，方堕暮年。 ?人活在世上要靠两样东西，胆识和智慧。 ?人生总是很累的，你现在不累，以后会更累。 ?在抱怨自己赚钱少之前，先努力，学着让自己值钱。 ?一件事情，对你伤害的程度与事情本身没有任何关

系，取决于你对这件事的态度。

?让你难过的事情，有一天，你一定会笑着说出来。 ——肖申克的救赎

?年轻人千万别贪图安逸，以后的日子还很长，够你享受的。眼光要长远，别为了眼前的舒适毁了未来的出路。

?被人走得最多的路肯定是最安全的，但别指望在这样的路上碰到很多猎物。有时候生活轻不轻松，就看你选择了走什么样的路！

?快乐，是一种生活方式的选择，而不仅是一种情绪。 ?行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

?如果发现一个人，一个地方，一件事，一本书，可以改变你的命运。一定要想办法跟他发生关系，否则，

他就跟你没关系。

?一个人的知识，通过学习可以得到；一个人的成长，必须通过磨练。

?生活有两大误区：一是活给别人看，二是看别人生活。

?学习的本质，不在于记住哪些知识，而在于它触发了你的思考。—— 迈克尔·桑德尔

?等上帝给你运气，不如自己给自己勇气。勇气只是多跨一步超越恐惧。

?真正的成熟由两部分组成，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。

?其实并不害怕等待多久，最害怕的是没有结果的等待。

?人生本过客，何必千千结。

?人总是 在接近幸福时倍感幸福 在幸福进行时却患得患失 ——张爱玲

? 领袖是贩卖希望的商人。—— 拿破仑

?一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫智慧。

…… …… 余下全文

梁文道：木心在文学上成就最大的，恐怕最多读者知道的，他写了很多散文，写了很多箴言般的、格言般的一些句子，某个程度上你可以说，我自己有时候会拿他比赋为法国的蒙恬，当然我们知道当年法国蒙恬写作的时候用的文字是怎么样的一种文字。但是我形容他像蒙恬这是因为他写的散文，真的就是蒙恬意义上的essay，一个题目一个概念，各种疑问探索式的写作，但是他除了这些写作之外，也尝试过不同的文体，诗也是一大宗，明天再跟大家讲，此外还有小说。

可是他的小说很特别，他的小说有部分我是有保留的，那一部分主要是一些太讲故事的一些小说，比如说其中一个故事，后来还被演变成了不同的版本，在网络上流传，他们都不知道是原出于木心。就是谈一个大巴司机，怎么样一路被其他乘客羞辱，只有一个乘客是看不顺眼的，看不过眼的，结果这个司机反而要把这个乘客赶下车，原来这个司机就是要整个大巴往山崖底下冲去，当然今天网络上流行的版本就不是木心原来写的内容，但是大意如此。

可是另一方面，他还有更多的小说写的却像散文，或者说有的时候反过来，他的散文写的像小说，也就是说散文里面看得出明显虚构的东西，而小说里面的叙事慢慢平缓下来，不追求情节上的高低起伏，而变成淡淡散散的，像散文般的格局铺展开去，敷衍开去了。

为什么会有这样的小说写法呢？他在一个访问里面曾经解释过，他说他要写的是一种，你可以说他的小说，是一种叙事性散文，他说长篇小说我另有定义，我的那些短篇小说，都是叙事性散文，就像音乐上的叙事曲，哈代曾说，多记印象少发主见，每隔一段时日我就会想起这句话，凡记印象的当时和事后都很安逸，发了主见转身变由回忆，追思起来信信不解，现在我用的方法是以印象表成主见。

什么叫做以印象表成主见？我觉得最好的一个例子或者我自己比较喜欢的一个例子，就是他这本书《温莎墓园日记》里面同名的小说《温莎墓园日记》，这篇小说很奇怪，一开头你就觉得叙事者的我好像不太明显，或者那个我更像是散文叙事的我，一开始就讲一个墓园，这个墓园的状况是怎么样的，说着说着，就慢慢的开始引入，你开始觉得像小说了，因为叙事者会用括号提醒自己说，这些部分我要写给谁看。

…… …… 余下全文