苏锡常镇三模卷“快时代与慢生活”作文评讲材料 20150519编辑

一、题目回放：

根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

?从前的日色慢，车、马、邮件都慢……?木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

二、审题立意：（切记：高考作文审题的过程就是厘清界定概念的过程；概念明确了，思维就又有了指向性） 材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户）这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，那就是一种“心若止水”的沉静、悠然的姿态；或者如朱自清那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的，不需要作具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就可以了。

与眼下愈来愈快的世界、生活相比，“从前的慢”确实能打动人心，这种“慢”可以转化成一种美、一种朴素的精致、一种生命的哲学，透射着人性的静美、朴素、浪漫、耐性等等。现在工作和生活的节奏都很快，还是如古印第安人说：“别走得太快，等一等灵魂。”

第二个分句“现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月”，可以从三个层面来理解：第一个层面，分秒必争、积极进取的人生态度，是非常可取的，所谓人生苦短，时间宝贵，为了实现理想，实现人生价值，必须与时间赛跑；但是，分秒必争的人生，并不见得就赢了人生岁月，就能让自己的人生岁月充满生命的质感。第二个层面，可以理解为被高速度、快节奏现代生活所“绑架”的一种机械的人生，人们为了“跟上”机器的节奏、赶上社会的步伐，而不得不“赶时间”，“赶地铁”“赶考试”“赶应酬”??现代社会背景下的“匆忙人生”，人们被动地与时间赛跑，但却未必能赢得人生。第三个层面，从这个句子的出处进行思考，句子来自于余光中的“分秒必争吗？当心别输了岁月”，前后分句之间形成一种相反相成的逻辑关系，“分秒必争”，很有可能输了“岁月”、输了“生命”。

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河狸妈妈的爱

妈妈是世界上最善感的群体了。当我们还小，她便害怕我们磕着绊着；大了一些了，她又怕我们品行不正；青春期，又害怕我们年少气盛；再以后，再以后……

妈妈总是忧虑着我们的成长，说是担心着，殊不知这种担心总是压迫着我们这群孩子的神经，令人窒息。

小时候，从妈妈的怀里感受到了第一丝温暖，但是妈妈不能总抱着我们一辈子，我们要学会走路，总是要与摔倒、哭泣相伴。如果不经历这些是学不会走路的，如果妈妈总是担心着舍不得放开，那我们便不会成长。

如果云儿舍不得放开，忧心着藏在心窝里的水滴，不想放开，不希望水滴们落下大地，碎成一瓣瓣，水滴便永远也得不到快乐；如果妈妈们舍不得我们，忧心着，我们也会舍不得，舍不得妈妈被忧虑挤压的躯体，就像雨滴们舍不得云儿被自己的重量撕扯的感情。

蒲公英妈妈如果忧心孩子们飞到那个充满险阻的世界，那最终只能凋零，而那些孩子们也不会在蓝天中飞翔过，不能安定，新生，最终只能默默地成为一粒凋籽。释然吧！不必担心了，让孩子们到春天的怀里，就算磕磕碰碰，最终也会成长的……

长辈们，或许你们担心我们太自大，太幼稚，害怕我们太早接受生活的摧残，那么，请将这些忧心埋在心中的小匣子里，在小匣子外封上层钢筋混泥土，让忧虑风化，堆积，固结成岩，然后消失在岁月的寒武纪。既而大胆地放手，就像风筝，抛开忧虑的线，即使我们被生活的寒风摧击得面目全非，但我们还是会飞，飞得更高。

即使，我们太高傲，太自大，总是自以为是，就像一块棱角分明的顽石，在生活、在残酷的竞争机制中不断碰壁，但那不要紧，我会在生活旋涡的中心被打磨，然后找到一个宁静的河岸，慢慢安定下来，舔舐伤痕，说不定会成为玉石，在那河岸发光，因为在经历风风雨雨后，总能找到归宿，找到能让自己发光发热的地方，所以妈妈请不要担心，大胆放手，让我们去摸索吧！

在遥远的不为人知的地方，有一对河狸夫妇，他们产下一小河狸，小河狸在几年内，接受了父母给予的爱，温馨，迷人。有一天，妈妈突然对它又撕又咬，将它推下河，不让它进家。徘徊在家门，小河狸心灰意冷，只好沿河而下，历尽艰辛，找到伴侣，产下小河狸，在几年后的一天，他明白了什么，然后将小河狸推入河，不准入窝……请长辈们给予下一代们河狸妈妈般的爱，让我们成长……

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七、作文（70分）

19．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除

外。

“从前的日色慢，车、马、邮件都慢??”木心的一首《从前慢》打动了很多人的心；可是，现实生活中人们还是分秒必争，不肯输了人生岁月。

[简要说明，仅供参考]

这里的快慢，可以理解为高速和低速，也可以理解为紧张、急迫和放松、舒缓。

具体分析时，可以从事实层面，谈论行为动作以及发展的快慢，更可以谈心态的快慢。也可以从价值层面，谈快好还是慢好。大多数学生持论——慢好。这既是一种讨巧的选择——可能这方面东西看得多，可能语文老师在这方面讲得多，也可能比较容易谈出道理来；但也是一种不讨巧的选择——我看到这个题目就猜到大多数学生会写慢好，因此在这样的情况下，主张适度的快慢，合理的快慢，甚至就主张快好，也许更能给人耳目一新之感。

这个材料的现实针对性：正是因为这个社会上有太多的人心里急迫，所以主张慢好才有现实针对性。太多的人，急于成名，急于敛财，急于奔向目标，比如学校里大量课时大量作业的安排，不给学生喘息的机会，比如各种培训机构的速成教育，所谓起跑线上的竞争，比如最近的股市，又吸引了大批的人投身股海，比如层出不穷的明星包装模式，等等。

材料由两句话组成，由“可是”进行转折衔接，将“从前”与当下的现实生活进行对照。木心的《从前慢》（春节晚会上，歌手刘欢深情演唱了“同名曲”，因此《从前慢》这首诗走进了千家万户）这首小诗概括了我们当代人普遍的感受，即对于快节奏下慢生活的向往。

日色慢，是说时间缓缓流逝；车、马、邮件这几个事物是旧日生活节奏和缓的代表性意象。慢，从字面上来感受，当然是生活节奏不快。但若介入一种情感机理，慢有慢的成因，还有就是一种“心若止水”的那种沉静、悠然的姿态；或者也有如朱自清的那种“匆匆”的对于日子跟光阴的一种别样怜惜的情调。“从前”究竟是怎样一个时间段，是模糊的。另外，由于木心的人生阅历很丰富，“从前”可能提供的参数也很多，或者是出国前、回国前、入狱前，等等。但是在写作中，不需要对应这些具体的界定，一个简简单单的“以前的那些日子”就够了。

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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

有一个人几乎每天早晨都会急匆匆地到早餐店吃面，但从未感觉出面有什么特别的滋味。有一个星期天的早晨，他再去吃面，在悠闲的用餐过程中，感觉面的味道特别鲜美。当他问餐馆老板时，老板说：“今天的面配料和制作过程与平时完全一样，每天的味道也一样，不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味。”

要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

留足时间以闲品滋味

糖之甜、醋之酸、盐之咸、姜之辣，其滋味，皆要靠品尝去亲自感受。而品的最美境界，在于悠闲。故应留足时间，以闲品滋味。

若想有空闲，则需急慢有序，合理安排时间，切忌太过于急或太过于慢。急与慢，要在合适时机才更有意义。

人生百味，需要留足时间，才可闲静品之，莫急。

科学研究表明，人需要睡眠，也需要梦，因为那样可以使人放松。当然，这里的梦指的是舒缓明快的，太过紧张的噩梦应排除在外。人在进入睡眠状态后，神经及肌肉皆会放松，让人心进入一种悠闲之境，从而细细品味白天的经历。曾有一位研究梦的人说过，梦境虽虚幻，却与现实生活之经历息息相关，是由自身意识及体验幻化而成，现代也有不少人认为这比《周公解梦》更具科学依据。然而无论哪种解梦之道更准确，能留足时间悠闲放松总归是好的。饮食亦然。悠闲品之，美味无比；若急了，同一碗面，也会食之无味。故应留足时间以品味人生。

一天二十四小时是固定的，必不可时时事事皆悠闲。在该抓紧时间时也不可放松。 正如鲁迅先生所说，时间就像海绵里的水，所以我们要学会挤时间，才可为自己留足做其他事的悠闲。古有“三更灯火五更鸣，正是男儿读书时”今有为了考入好大学而点灯夜读的辛勤学子。这些人不是自找苦吃的傻瓜，而是明白该如何安排时间的精明之人。唯有如此，才可换来更多闲品滋味的机会。

唯有懂得品位之人，才可真正享受人生，感受其“真滋味”。

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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

有一个人几乎每天早晨都会急匆匆地到早餐店吃面，但从未感觉出面有什么特别的滋味。有一个星期天的早晨，他再去吃面，在悠闲的用餐过程中，感觉面的味道特别鲜美。当他问餐馆老板时，老板说：“今天的面配料和制作过程与平时完全一样，每天的味道也一样，不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味。”

要求：①自拟题目；②自选角度，自定立意；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。

留足时间以闲品滋味

糖之甜、醋之酸、盐之咸、姜之辣，其滋味，皆要靠品尝去亲自感受。而品的最美境界，在于悠闲。故应留足时间，以闲品滋味。

若想有空闲，则需急慢有序，合理安排时间，切忌太过于急或太过于慢。急与慢，要在合适时机才更有意义。

人生百味，需要留足时间，才可闲静品之，莫急。

科学研究表明，人需要睡眠，也需要梦，因为那样可以使人放松。当然，这里的梦指的是舒缓明快的，太过紧张的噩梦应排除在外。人在进入睡眠状态后，神经及肌肉皆会放松，让人心进入一种悠闲之境，从而细细品味白天的经历。曾有一位研究梦的人说过，梦境虽虚幻，却与现实生活之经历息息相关，是由自身意识及体验幻化而成，现代也有不少人认为这比《周公解梦》更具科学依据。然而无论哪种解梦之道更准确，能留足时间悠闲放松总归是好的。饮食亦然。悠闲品之，美味无比；若急了，同一碗面，也会食之无味。故应留足时间以品味人生。

一天二十四小时是固定的，必不可时时事事皆悠闲。在该抓紧时间时也不可放松。 正如鲁迅先生所说，时间就像海绵里的水，所以我们要学会挤时间，才可为自己留足做其他事的悠闲。古有“三更灯火五更鸣，正是男儿读书时”今有为了考入好大学而点灯夜读的辛勤学子。这些人不是自找苦吃的傻瓜，而是明白该如何安排时间的精明之人。唯有如此，才可换来更多闲品滋味的机会。

唯有懂得品位之人，才可真正享受人生，感受其“真滋味”。

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材料作文“豆浆的味道”及范文6篇

【作文材料】

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

审题：果脯与品位；时间、心境与感受；快与慢；功利追求与精神追求。

【范文广场】

1、生活，诗和远方

生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声; 同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，

…… …… 余下全文

材料作文“豆浆的味道”及范文6篇

【作文材料】

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

审题：果脯与品位；时间、心境与感受；快与慢；功利追求与精神追求。

【范文广场】

1、生活，诗和远方

生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声; 同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活的之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。

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