国学教学工作总结

（20xx-20xx学年第一学期）

通过国学经典教育，让孩子在青少儿时期培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养，增强自我调控能力和社会适应能力，从而为孩子的终身幸福奠定基础。本学期，我在国学教学工作中有得有失，现将一学期来的工作总结如下：

一、身教胜于言传。

要求孩子们做“仁义礼智信，勇勤俭廉洁”的君子，让每个孩子都能“积跬步，致千里”。作为教师用《论语》中的内容来要求自己的言行，处处为学生做表率。教师须先行一步。只有教师比学生先学一步，多读一点、多背一点，懂鉴赏方法，教学中才能得心应手，左右逢源，也才能给学生正确的引导。

二、教学方面

1、多种形式进行朗读，不求甚解。

国学本身也存在着扬弃和继承再创新，赋予时代新内容的问题。对孩子们学习国学的要求应以“朗朗上口，不求甚解”。国学教育的时间可采取弹性制。如老师每天早自习前20分钟领着诵读，起着潜移默化的作用。在教学中，我们采用对对碰、同学接龙、师生接龙、男女对抗赛等形式进行诵读教学，让学生在朗读的过程中感悟其中所蕴含的道理，达到正心正身的教育目的。通过和古代圣贤对话，在经典里遨游，学生们懂得了做人的道理，触摸着文言的精彩。

2、国学教育须注入现代元素

如何摆脱枯燥、晦涩的学习方式，让孩子们领略国学的精华？必须给

国学教育注入现代元素。如借助多媒体辅助教学，在学习的过程中伴有古乐，并辅以动画片演绎，既有古代寓言，也有外国故事，让孩子们在逼真的环境里追思古人，陶冶性情。

3、采用现代信息技术与学科教学有机整合的方法进行辅助教学。 老师利用多媒体课件设计一些与教学内容相适应的故事、图片等，来帮助学生在理解所学内容的同时，增强了课堂教学的趣味，生动性，如在教学《忠》时，在大屏幕上播放《岳飞精忠报国》的故事，教育学生报效祖国就是忠。在教《孝》时，利用多媒体播放“汉文帝侍母的故事”引导同学们明白，不论你是什么样的身份，在父母面前你都是儿女，你必须无条件的孝敬他们。

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走近《论语》 亲近孔子

——《论语》专题学习小结

深圳市新安中学 彭莉琼

中语会阅读推广中心于9月13－15日在安徽省宣城市举办“为中国未来而读·2013阅读论坛”。笔者应邀到安徽宣城中学上了一堂《论语》阅读示范课。课后，老师们用“涓涓细流”、“娓娓道来”、“引导学生很有办法”评价这节课，总的来说达到了预期的教学目标。 为什么选择上《论语》？一节课究竟能上《论语》中的什么内容？如何让异地的孩子跟着自己来读《论语》？

八年级的学生在初一已初步接触《论语》十则，对《论语》有一些了解；其次，诵读《论语》，能让传统美德根植于孩子稚嫩的心灵，且初中学生记性好，适合在读的基础上背诵。几年前，笔者曾安排学生利用寒假的时间自行阅读，开学以后到校检查，发现大部分学生热情不高，进展缓慢，收效甚微，而老师的指导阅读就倍显重要。

因时间紧，给学生的时间只有一周，我精选了有关学习、修身、为政方面的一百多则， 对照山西古籍出版社出版的《论语》一书配上译文，方便学生理解的基础上背诵。同时查阅、浏览《论语》及孔子的相关资料，筛选出“来自《论语》中的成语”“读《论语》的方法”“孔子资料”,“《论语》简介” “后人对《论语》及孔子的评价”、“柏拉图与孔子的比较”等材料印发给学生。接下来的活动开展如下：

【活动步骤一】课内指导1课时

1、教师激趣，介绍后人对《论语》及孔子的评价，生浏览资料。

2、指导学生适当批注（相关的典故，有独到的理解感悟，疑难处??），教师针对疑难处适当讲解。

【活动步骤二】提出明确的阅读要求：

1、背诵。

学生利用早读及课余时间熟读背诵，每天背5则以上，先易后难，背出部分在题号前打钩。每天课前5分钟抽查学生的背诵。为激发学生诵读的激情，动员学生同桌互背，科代表每日在花名册上以“正”字统计，反馈背书情况，师及时表扬激励。

2、每人收集一则有关孔子的故事，课前交流。

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教师学习论语心得

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。

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论语十则教学反思

篇一：论语十则>教学反思

课程标准规定《论语十则》这篇文章只需一课时，我冥思苦想无论怎么上，一课时是完成不了的，那些编者心里不知是怎样想的，我反正一课时是完不成的。同办公室的语文老师傅老师也是这样感叹道。一课时始终不能完成，于是我用了4 个课时，将近一个礼拜的课全部花在《论语十则》上了。孔子生平简介介绍；《论语》着作的介绍，从儒家思想谈到《四书》《五经》，从核心“仁”字谈到字词落实；从通假字的解释到孔子思想的分类；从学习的态度讲到学习的方法以及为人处世，接物待人的做人标准。四课时下来，可以说讲得明明白白，清清楚楚。于是胸有成竹地布置了《论语十则》的作业，对学生应该是说一百个放心了。

第二天，语文课代表捧着一大堆的语文作业本放在我的办公桌上，我看着一叠《课堂作业》，心里非常高兴，这一届学生一是按时上交作业，二是没有同学不交作业。这作业的质量肯定是比较高的，这也算是对我这一周课堂教学最好的肯定吧！我心里是这样想的。我放下手头上的其他工作，迫不及待地翻开作业本，带着完全是欣赏和愉悦的心态进行批改。填空，选择正确读音，解释加点的词，找出成语并解释这些都是按部就班的题目，所以同学们做得都非常好，只是少数几位学生错了一二个。但到了第8 题，简直是面目全非，自己那种高傲的姿态一下子掉落了万丈深渊。

第6 题是这样的：用原文句子填空①《论语》中认为能保持君子风格的一句是那句？42 位上交的作业，回答大都是：“己所不欲，勿施于人。”②“士不可以不弘毅。”的原因是什么？回答几乎千篇一律：“重大的责任和遥远的路途。”??假如我们避开题目要求原文回答，同学们的回答几乎是完美无瑕的。但是离我们作业的要求是相违背的，于是我痛下决心，都在此题打上了不光彩的一个“叉”。痛定思痛，寻找原因。其一，学生的粗心大意是造成这题错误的罪魁祸首，没有看清题意，这也许是新初一学生的一大通病。其二本人也存在失误，没有落实文本教育，只知道是孔子核心思想“仁”的夸夸其谈，没有落实要求细则，俗话说：“无以规矩，不成方圆。”让学生还是从细小的习惯做起，从他们擦亮眼睛做起，规规矩矩，踏踏实实做起。

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国学课教学总结

彭丹丹

经典是文化的精粹，是人类文明的积淀，历经岁月河流的淘洗依旧光彩夺目，是中华民族的瑰宝。《语文课程标准》也指出：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。诵读祖国优秀的传统文化，可以让学生在诵读过程中获得古诗文经典的道德熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。

鉴于上述的认识，小学生在老师的指导下，直面经典，诵读经典，感受经典，对丰富民灵、培育人文精神、弘扬积极的人生理念、提升人的品位有着重要的意义。诵读的意义在于诵读的过程，而不在于诵读的结果。

我们班就在学校倡导的特色语文活动中，开展了阅读儒家经典书籍《论语》的课外阅读活动，现将活动开展经验总结如下：

1、营造氛围。

我们充分利用教室的空间和角落，用诗文、诗画的名言佳句装点教育墙壁。教育环境体现班级特色，重在展示学生阅读论语的活动成果，包括论语读后感、手抄报等等。

2、形式多样，激发兴趣。

经典诵读对于学生来说，是单调枯燥乏味的。教师只有变换各种指导学生熟读，引起学生的注意，激发学生的兴趣，那朗朗上口的“论语”才能吸引学生。学生读得有滋有味，劲头十足。常用的方法有：教师领读，学生跟读，一小组领读，其他小组跟读，“小老师”指黑板，学生全体齐读。也可以师生对读，生生对读。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韵对歌。

每天早晨，孩子们一来到学校，就让他们手不释卷，接受儒家经典著作《论语》的熏染，汲取民族文化的营养，让孩子们深切感受“最是书香能致远 常吟清词愈馨香”的无穷乐趣。教师在检查中给予适当的指导，提高学生诵读的有效性。

4、持之以恒，贵在坚持。

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教师论语学习心得体会

在读罢南怀瑾先生的《论语别裁》后，可以真切的感受到南怀瑾先生对于《论语》独到的见解，在学习上，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是是以往的论述，墨守成规。就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”。对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的 “圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处在当下，只有那些搞学术研究的学者才会奋力于古典的著作，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。因此学习不在于书籍，而在于生活。

教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解。他在论述老师和学生的关系时，就曾提到文化道德不实的问题，当一个学生需要老师的帮助时，如写论文，便毕恭毕敬，夸张一点可谓是点头哈腰，结果毕业时，连影子也找不到，当然，这也可以看出现在大学教育的一个失败，学生与老师之间不再是中学时的亲密，彼此互无交流，你可曾试想大学毕业后你能记住几个老师，乃至又有几个老师能知道你。

孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情。读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合我们这个时代的东西，这才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来。

《分数的意义》这节课教学可以说是课堂教学改革一个全新的尝试。教学的主要思想是：在充分调动学生学习的主动性、积极性的基础上，能用学生自主学习、提出问题、讨论交流、解决问题的方式来组织教学活动，充分体现学生的主体地位。学生学得生动、活泼，自主学习的积极性、主动性得到充分发挥，具体表现为以下几点

1、 确定基础与发展并重的教学目标

以人发展为本是当前教育的共同理念。在本节课中，教师不仅重视让学生掌握知识，并能十分重视学生对学习过程的体验和学习方法的渗透，重视学生的个性化思维的展示，让学生通过回忆想象、自学教材、学习交流、动手实践等

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《<论语>选读》课文知识点梳理

——依最新高考大纲要求

（部分课文大纲不做要求）

第一课 为政以德

孔子主张运用道德来治理国家，反对暴政与刑杀；以仁义道德来教导百姓，用制度礼

义来说服百姓，百姓才有廉耻之心而走正道。

1．“德”与“礼”

“德”与“礼”是孔子治国为政的主要主张。“德”是对个人的要求，以“仁”为核心。

对统治者而言，应该执行“仁政”，对百姓不过分压迫剥削，这客观上对百姓有利。“礼”包

含两方面的意思，一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国

家的规范；二是个人之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。

古代的“德治”是建立在“人治”基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”

有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。它与民

主、法治是不兼容的。但它作为“法治”的辅佐，建立一定的道德标准来规范人(包括统治

者与百姓)的行为，以实现社会的稳定，从这个意义上说，还是有其积极的意义，对今天也

有借鉴作用。

2．民生与教化

孔子的天道观是唯物的，崇尚自然的。他不会高唱仁爱的赞歌而忽视老百姓的温饱。子

贡问政时，他先强调“足食”，然后才是“教之”。当然，在孔子的思想中，物质与精神都不

容忽视而更倾向于精神。当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这正体现了儒家“舍

生取义”的思想主张。

3．先富后教

孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是

说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反

映出孔子治国思想的两层意思。他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需

求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能

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