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《矛盾论》读后感

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及广泛的方面，不得不涉及许多的哲学问题。如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

---《矛盾论》

毛泽东同志在《矛盾论》中给我阐述了关于矛盾的种种因素和原因，以及我们应对和解决矛盾时应该注意的问题和技巧，要从各个方面来综合考虑。在给出的两种不同宇宙观中做出了精彩的解析和定义，让人们能更好的体会和了解矛盾论的产生和发展。所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化的。 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，事物和其他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的次要的原因。

一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；在我们认识了事物的共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。不了解矛盾各方的特点。这就叫做片面地看问题。

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《矛盾论》读书报告

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则，这是矛盾论中具有总结意义的一句话。当我读完毛泽东同志的这篇《矛盾论》，拥有很深的感触。

《矛盾论》是在中国大革命与土地革命实践的基础上，从哲学的高度总结革命的经验和教训，用哲学的思维分析革命的实践和发展，是基于马克思主义理论在中国的传播运用以及与中国的具体革命实际相结合而产生的。《矛盾论》的内容中涉及到这样几个哲学问题：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。与抽象的说理不同的是，在毛泽东同志的《矛盾论》中，我读到的是一个个有血有肉的哲学理论，无论是两种宇宙观的举例阐释与鲜明对比，还是矛盾的普遍性和特殊性运动、变化、发展，亦或是同一性和斗争性的相互对抗与转化等等，无不渗透着马克思主义唯物辩证法的实质与核心：对立统一。并且毛泽东同志寓理论于实践，把矛盾论运用于中国的革命建设之中，让抽象的理论具有生动可感性，这也是本篇文章值得研究鉴赏的地方。

在毛泽东同志的《矛盾论》中就有这些观点的表述，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展规定或影响著其它矛盾的存在和发展。就当时中国的情形来说，帝国主义处在形成半殖民地这种矛盾的主要地位，压迫中国人民，中国则由独立国变为半殖民地。然而事情必然会变化，在双方斗争的局势中，中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地变为独立国，而帝国主义则将被打倒，旧中国必然要变为新中国。通过这段话，我们不难分析毛泽东同志当时对政治局势的明智分析以及对中国革命的必胜信心。那么在不同的历史时期，主要矛盾以及矛盾的主要方面也会因时因地而发生一定的改变，而我们则应该审时度势去分析理解。革命时期，中国共 产 党浴血奋战，坚持抗日，为了抗日民族统一战线的建立，共 产 党放弃昔日国民党屠杀共 产 党员的仇恨，实行了第二次国共合作，将两个对立的一方进行了统一，而统一的力量是人民的力量，是中华民族争取民族独立的力量。在建设时期，矛盾论同样具有独特的价值，新中国成立，我们开始逐渐由新民主主义国家向社会主义国家过渡，十一届三中全会以后，我们国家又实现了从“以阶级斗争为纲”向“以经济建设为中心”转变。这些也说明了我们国家在不同的历史时期有不同的历史任务，用矛盾论的观点来说，就是无论在任何时候，都要把握当前的主要矛盾以及矛盾的主要方面，这样我们才能够少走弯路，踏步向前。

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《矛盾论》读书报告

《矛盾论》是毛泽东哲学的代表著作。这是一部在马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。

历史背景：《矛盾论》原是1937年7～8月在延安抗日军事政治大学所讲的《辩证法唯物论》的第三章第一节，是毛泽东为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的。

主要内容：该书运用唯物辩证法总结了中国共产党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

书中第一部分提出了两种宇宙观，批判了形而上学孤立、静止、片面的思维方式，肯定了唯物辩证法的正确性。

“唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。”

对于一个国家的发展，形而上学会告诉我们是这个国家的地理环境、气候因素等外部条件导致了这个国家现有的发展局面。而唯物辩证法的观点则是：这个国家社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾才是主要原因，地理、气候等外部条件只是次要因素，而且必须联系到国家的内部矛盾才能起作用。

显然，前者形而上学的观点是片面的，后者唯物辩证法的观点更全面合理，更能够解释一国的发展。

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《矛盾论》读书报告 《矛盾论》是毛泽东哲学代表著作。是作者继《实践论》之后，为了克服存在于中国共 产 党内的严重的教条主义思想而写的 。该书运用唯物辩证法总结了中国共 产 党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位等方面，深刻地阐述了对立统一规律，发挥了对立统一规律是辩证法的实质和核心的思想。

文章分为七个部分。前六个部分从六个具体的方面进行详细论述，第七部分进行了全文的总结。

文章的第一部分介绍了两种宇宙观，从宇宙观的高度，发挥了列宁关于两种发展观的思想，不仅指出用孤立的、静止的和片面的观点去看世界是形而上学的基本特征，而且指出形而上学是简单地从事物外部去寻找发展的原因，否认唯物辩证法所主张的事物内部矛盾引起发展的学说。其次，文中还阐明了内因和外因的辩证关系，指出外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。

第二部分介绍矛盾的普遍性。作者认为：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。这一部分主要表述了矛盾的普遍性包括两方面的含义：其一，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

第三部分讲矛盾的特殊性。作者认为矛盾的特殊性主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了某一事物区别于其它事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。而本文主要从五个方面系统地论述了矛盾特殊性的理论，明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化 。

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《矛盾论》读书报告

通过老师介绍，我阅读并学习了毛主席所著的《矛盾论》，读后我明白了在延安时期，毛主席为了克服党内严重的教条主义思想，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬光大。

本文运用唯物辩证法总结了中国共 产 党领导中国革命斗争的实践经验，从两种宇宙观、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和主要矛盾方面、矛盾诸方面的同一性和斗争性、对抗在矛盾中的地位六方面，深刻地阐述了对立统一规律。使我从根本上懂得了唯物辩证法。

作者从七个方面来论述了自己的观点 。第一部分介绍了两种宇宙观——即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。第二部分论述矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的发展过程中；每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。第三部分讲矛盾的特殊性：研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，并且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面：作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。 第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。第七部分作者进行了总结：事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在它们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在它们互相转化的时候，斗争的表现更为显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。

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《矛盾论》读书笔记

通过网上自主学习，我学习了毛泽东同志所著的《矛盾论》，读后使我更加明白了在延安时期，毛泽东同志为了克服党内严重的教条主义思想，花费了很大的精力，做了很多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，使党的实事求是的作风得以发扬和光大。

毛主席的这篇文章写于19xx年8月，当时由于西安事变的爆发，得抗日的局面得以到来，又由于中国共 产 党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的遵义会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。

《矛盾论》是继《实践论》之后，为着同一目的，即主要为着反对党内严重存在的教条主义思想而写的重要的哲学著作。《矛盾论》结合中国革命的具体时间，深刻、系统地阐发了唯物辩证法的根本规律——矛盾规律，即对立统一规律，揭示了对立统一规律的、因而也是唯物辩证法的精髓——关于矛盾的共性个性、绝对相对的道理，极大地丰富和发展了唯物辩证法的宇宙观，是中国共 产 党人和中国人民认识问题、解决问题的锐利的思想武器。

从《矛盾论》中我们明显地可以看到，毛泽东并非是要建立一种自己的哲学，而是在于阐述马列主义的哲学。将绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性这一斗争哲学的理论原则说成是唯物辩证法，是强加给马克思和列宁的。从《矛盾论》引述的列宁的话就可以看出斗争哲学的基本原则首先是来自于对列宁的误解。绝对的无条件的斗争性和相对的有条件的同一性决不是列宁的意见。

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为什么说对立统一法则是唯物辩证法的根本法则、是辩证法的核心呢？伟大的革命导师恩格斯说：“运动本身就是矛盾”。最根本的，是因为对立统一规律揭示了事物运动发展的源泉在于事物的矛盾性，特别是事物的内部矛盾性。是否从事物内部的矛盾性去理解事物的运动，是辩证法和形而上学对立的焦点。形而上学的或庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界，其所以如此，最根本的是缺乏矛盾的观点，即对立统一的观点。唯物辩证法的宇宙观能够科学地说明世界的发展变化，最根本的是它抓住了事物的矛盾运动，能够从事物的内部矛盾与外部矛盾的相互联结上去理解事物发展变化的原因。

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