“《景观设计：专业学科与教育》导读”读后感

从18世纪中叶开端，西方园林营建的情势和范围产生了很大变更。英国在xx年代呈现了自然式景致园，以后这种情势传布到全部欧洲，并随着欧洲殖民者的足迹传布到美洲、南非、大洋洲等地。18世纪xx年代以后，以英国为主的欧洲一些研讨机构和种苗商人竞相从美洲、南非、印度、中国、日本、大洋洲等地引种植物并开展欣赏植物育种事业，为造园供给丰盛多彩的植物种和园艺品种，促使园林造景成为自然景观中精美部分的提炼与艺术再现；从而也使园林设计工作从由建筑师主持改变为由园艺师主导。

18xx年，在主意以慈善行动建设社会主义的罗伯特?欧文（robertowen，1771—1858）提倡下，英国建起了第一座有公园、绿地、体育场和儿童游戏场的锡尔泰（seltalre）新城镇。以后又陆续建起了伯恩威利（bournville）和阳光港镇（portsunlight）。

18xx年，美国人对阿肯色州的一处大温泉及其外围地带立法维护（后来定为国度公园）。18xx年，设计纽约中央公园的奥姆斯特德（fredericklawolmsted）把自己的职业称为景观营造师（landscapearchitect，而不是景观设计师）。18xx年，面积7770km2的黄石国度公园依法确立。以后在许多国度都呈现了大批维护大面积自然景观的国度公园。这些都标记着人类看待自然景观的态度进入了一个新的阶段。

18xx年，英国的霍华德（ebenezerhoward）发表了建设田园城市的主意（gardencityoftomorrow）。人们对城市公害的认识日益加深。自那以后，在欧美的城市计划中，园林的概念从一个个孤立的封闭境域中解放出来，形成布满全部城市及其外围的绿地体系，承担起改良城市环境的义务。“园林”一词所代表的内容也从造园扩大到城市绿化范畴。

20世纪中叶以来，人类损坏自然的行动愈演愈烈，自然对人类的处分也日益加剧。与此同时，生态科学和环境科学理论不断提高。许多有识之士认识到人类与自然协调共处的急切性。于是大地景观计划的理论与实践发展起来。

以上就是“园林”这一名词所涵盖的内容。270多年来，从造园扩大到城市绿化，再扩大到大地景观计划，不断扩展工作和研讨对象范畴。在这个进程中，前面的阶段是后续阶段理论与实践发展的基本，而不是以后的阶段代替前面的阶段；更不是彼此相互抵牾或排挤。在理论、技巧和艺术发明方面，优良的传统经验和精华还必需加以继承和发扬。

每样事物都要有个名称，作为它全体内容的代称。事物的内容往往在不断变更、发展；而名称却不能天天更改。名称还必需简短，不可能反应所代表的全体内容本质。有些人不认真去懂得各个名称所代表的内容本质，却习惯于“顾名思义”。这样只通过名称去推断内容涵义的人，所假想的事物与真正的事物有时会相差万里。为了尽可能名实相符，我国在20世纪xx年代以后已经习惯于把“园林”一词改称为“景致园林”。“景致园林”和“导读”中所称的“景观设计”都是对英语中landscapearchitecture（意为景观营造或景致营造）的中译。还有人把此词译作“景观建筑”，以显示自己更为洋化。对一个英语名词做出不同的翻译也许能困惑那些不愿深究其内容本质而习惯于“顾名思义”，不求甚解的先生大人们，却不可能转变它所代表的内容本质。真正的问题在于这些从业者们是否确切控制了景致园林（或称景观设计、景观建筑）所涵盖的全体知识。用旧瓶装上新酒，如果酒是好酒，还不影响饮用；但是如果把黄酒装到烧酒的瓶子里去卖，反把别人的烧酒诬告为假酒，那就是既诱骗顾客又违

反广告法的行动了。

今天景致园林学科所包括的理论、技巧和艺术内容十分普遍。它不仅树立在植物科学、农学、林学、气象学、土木建筑工程和社会学、美学、文学艺术的基本上，而且涉及生态科学、环境科学、地理、水文乃至航空遥感、卫星定位等诸多范畴。而且景致园林建设不仅须要计划、设计，还须要施工、养护、植物培养等各个环节。这些工作缺一不可，同等主要，没有高下贵贱之分。任何人要把这样普遍的知识控制得既博且精，大概是不可能的。因此在职业分工和人才造就方面，也须要兼顾和谐，不要赶时尚，图虚名，热衷于一隅。如果大家簇拥去搞计划设计，而弃施工、养护、植物培养等方面于不顾，景致园林（叫它景观建筑也罢）事业还是繁华不起来的。

本文来源：第一园林网

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第二篇：《爱心与教育》读后感

《爱心与教育》读后感

王燕华

暑假读了李镇西老师的《爱心与教育》，书中的内容深深地吸引着我，李老师运用许多学生的原话真实地写出他怎样地爱学生，学生又是怎样地爱他，真是让人感动。

书中所描述的李老师和学生间的一个个故事都体现了他为人师表的尽心，超越了一般父母对子女的爱。他对学生的爱是一种真正的爱。一般的老师是难以做到的，他对学生的爱，不但是爱优秀生，而且更爱差生。尤其我在书中读到他从不忘记学生的生日，还在学生生日时给学生送上一份生日礼物；在课间经常和学生一起活动；在课余时间或假期中带领学生一起走进大自然；对班级中的优生、中等生、差生坚持按号轮流家访等等，李老师在教育岗位上处处闪耀着爱的火花。

李老师对爱的执著也深深打动了我。李老师做的许多事情都很普通，我们也都可以做到。可为什么李老师能成为名师？而我们却在日常工作中变得越来越平庸呢？这是因为李老师对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“爱心与童心”是我教育事业永不言败的最后一道防线。他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们只是把教育当成自己谋生的工作。正如做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。万同的每一点变化，无论是朝着哪一个方向，都牵动着老师的心。而万同身上所体现的反复，

足以考验最有耐心的老师，只有爱心的坚持才能创造这样的奇迹。 李老师在书中这样写道：“当一个好老师最基本的条件是什么？”“是拥有一颗爱学生的心！”他还说：“离开情感，一切教育都无从谈起。”“师爱是教育工作中不可缺少的良剂。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。”所以，让我们对孩子多一份爱吧。

跟李老师比起来我感到卑微和惭愧，回想以前，面对个别孩子的顽劣和松散，尤其是反复不定时，我总是忍不住会烦躁，会发怒。可每当发过脾气，总会有一点自责：他们毕竟还只是孩子！于是，每次我又都会找借口亲切地同他们聊聊天，似乎这样心里才有一点平衡。现在想起来，孩子们曾经给过我多少尊严和宽容啊！和他们的爱比起来，我们这些老师甚至是大人的爱附加了太多的东西，显得那么单薄！试问自己；对于一个责备或是训斥过自己的人，既不是父母又不是兄长，你能这样去宽容和包容吗？可这些孩子们能做到。他们眼中没有丝毫的杂质，透出的都是单纯、坦诚。跟李老师相比，我的学生年纪更年轻、心灵更稚嫩，更需要我去呵护、去关心、去琢磨、去引导他们。

《爱心与教育》这本书给我一种领悟，一种发现！它启发我们在日常的教育活动中，不要吝啬自己动人的微笑，由衷的赞叹，热情的鼓励，真诚的帮助和无私的爱心，它们是滋补孩子们心灵的灵丹妙药。让我们积极行动起来，像李镇西老师那样，用我们的真心、爱心和责任心，在每一位孩子的心田都播下希望的种子，以一颗智慧之心，仁爱之心，包容之心去拥抱我们的事业，拥抱我们的孩子！