关注“最美的故事” 弘扬道德楷模

【时政背景】

连日来，人们的心灵被这个国度发生的一些“最美的故事”深深打动。平民英雄们用自己的非凡壮举，填写了一份份沉甸甸的道德答卷，激发出这个时代深层而有声的精神力量。1分16秒，“最美司机”吴斌在剧痛中完成了常人难以完成的壮举；“最美女教师”张丽莉用身体保护学生；面对歹徒，湖北女教师周玉兰用生命守护659张高考准考证；接到孕妇临产求助后，贵州交警周科永跑步为出租车开道，引导其逆行绕开车流，以最快速度赶往医院；听闻有人落水，“最美孕妇”彭伟平奋不顾身跳水救人；“托举哥”周冲徒手爬上3楼防盗窗，托举10余分钟，救下身体悬空危在旦夕的3岁女童……

这些事迹寻常但不平凡，无不令人，二生温暖，这些可爱的人身上都闪耀着最美的人性光辉。

【典题解读】

1.“最美司机”“最美孕妇”“最美女教师”“托举哥”??这些可爱的人身上都闪耀

着最美的人性光辉。请运用文化生活知识，说明这些崇高道德义举对于当今社会的意义。

答：①文化影响人。文化塑造人生，这些崇高道德义举所展现的道德力量，一定会丰富社会公众的精神境界，增强社会公众的精神力量，促进社会公众的全面发展，激励人们追求更高的思想道德目标，从而提升社会公众的道德水平。②文化影响社会。崇高道德义举会产生辐射效应，提升社会道德水准，有利于推动建立良好的人际关系，促进社会稳定，构建和谐社会。③崇高道德义举有利于加强社会主义思想道德建设，构建社会主义核心价值体系，有利于人们树立社会主义荣辱观，建设和谐文化，培育文明风尚，不断推动社会主义精神文明建设。

2.人可以伟大，也可以渺小，关键在于道德坚守程度。请运用文化生活和生活与哲学知识，说说这些道德义举给我们带来哪些启示。

答：①传承中华民族优秀道德传统，结合时代精神，践行崇高道德准则，不断追求更高

的道德目标。②要弘扬主旋律，构建社会主义核心价值体系，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础。③要加强思想道德建设，建设和谐文化，培育文明风尚，建设社会主义精神文明。④要树立正确的价值观，作出正确的价值判断与价值选择，必须遵循社会发展的客观规律，自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为自己最高的价值追求。⑤人生的真正

价值在于对社会的责任和贡献。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的根本途径。

3.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。无论何时何地，恪守道德底线，坚持职业操守，

都应该是我们不变的追求。从生活与哲学角度，谈谈这一观点的正确性。

答：①量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。要重视量的积累，才能为质变

创造条件。每个人无论何时何地都应坚守道德底线，践行职业操守，这样才能构建社会道德大厦，实现社会和谐有序发展。②矛盾双方在一定条件下可以相互转化「只有坚守道德底线，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能不断提升道德境界，成为有益于人民的人。③价值观对人生道路的选择具有导向和制约作用。我们要树立正确的价值观，作出正确的价值判断一与价值选择，坚守道德底线，实现人生价值。

4.从政治生活角度谈谈党、政府和公民如何在社会主义精神文明建设中发挥应有的作

用。

答：①中国共 产 党作为中国特色社会主义事业的领导核心，要发挥总揽全局的核心作用，

加强思想领导，弘扬社会主义核心价值体系，建设精神文明；加强组织领导，发挥基层党组织和党员在建设精神文明中的模范带头作用，不断加强党的建设，保持党的先进性和纯洁性。②我国政府要坚持对人民负责的原则，切实履行组织社会主义文化建设的职能宣传崇高道德思想，树立先进道德典范，提高全民族的思想道德素质，建设社会主义精神文明。③公民要有序参与政治生活，坚持权利与义务的统一，把坚守崇高道德作为崇高义务，正确行使权利，积极参加社会主义精神文明建设的实践。

【创新训练】

1.当他被突如其来的铁块猛然击中，是常年格守的职业道德督促他把乘客安全放在第一位，他减速、换挡、停车、拉手刹、打双闪、开门、疏散众人??1分16秒，他在剧痛中完成安全停车，避免了车毁人亡，保证了车上20多名乘客的安全。“最美司机”吴斌的事迹生动地诠释了（ ）

①实现人生价值需要发挥主观能动性，顽强拼搏

②价值判断与价值选择具有社会历史性

③人生的真正价值在于贡献

④正确的价值判断是正确价值选择的基础

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

2.人们被吴斌恪守职业道德的坚强意志所感动。在杭州，一座城送一个人，上万市民自发为吴斌送行，泪水滴落，哭声回荡，道不尽对平民英雄的不舍和敬佩。崇高职业道德感染民众，说明（ ）

A.人们在社会实践中创造和发展文化

B.优秀文化能丰富人的精神世界

C.职业道德是社会主义思想道德建设的核心

D.文化对人的制约是决定性的

3.这些“最美”的共同特性是危急时刻敢于舍弃个人利益，维护他人的正当利益。这些大爱壮举表明（ ）

A.个人利益都是微不足道的

B.贡献与索取不可兼得

C.要作出正确的价值判断与价值选择，必须站在最广大人民的立场上

D.要在个人与社会的统一中实现人生价值

4.有的人在一天天平凡坚守中，走向道德高地，在关键时刻展现伟大的人性之光；而有的人，在一点点的迷失中沉沦，最终一溃千里。这启示我们（ ）

A.价值观对人的行为具有导向和制约作用

B.实践是认识的基础

C.真理和谬误相互交融

D.矛盾双方的转化是无条件的

5.不必讳言，在当前社会竞争日趋激烈、利益格局日益多元化的背景下，道德诘问屡见不鲜，行为失范时有发生??但是，“最美者”用他们最美的行为，社会公众用他们对“最美者”的赞美告诉我们：道德之光，人心向善，依然是这个时代的主流、社会的常态。这说明（ ）

A.矛盾的普遍性与特殊性相互联结

B.事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的

C.矛盾的次要方面不影响事物的性质

D.具体问题具体分析是唯物辩证法的一个总特征

6.我们每个人都可以成为“最美的”平民英雄。只要大家都从一言一行、一点一滴做起，诚信友善，关爱他人，就能多增添一些温暖，多聚集一些力量。这启示我们，追求更高的思想道德目标（ ）

A.要不断提高自身科学文化修养

B.要不断改造主观世界

C.要脚踏实地，从我做起，从点滴小事做起

D.要继承优秀的传统道德思想

7.有人说，所有的伟大都是由平凡孕育。在平平淡淡的生活中，吴斌日复一日、年复一年的坚守着职业道德，正是这日常的坚守，才铸就了关键时刻的坚强意志。下列选项与上述材料体现哲理一致的是（ ）

①为山九仞，功亏一篑

②不入虎穴，焉得虎子

③锲而不舍，金石可镂

④不积跬步，无以至千里

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

8.材料一：不管是“最美女教师”“最美护士”，还是“最美司机”??他们都具备舍己为人、无私奉献的精神。他们不同的英雄事迹背后有着共同的人生底色，那就是对本职工作的坚守和执著。正是由于平日工作里一点一滴爱意的汇集、一砖一瓦道德的垒砌，才促成他们在危急时刻的不平凡壮举。

材料二：这些先进人物都是社会主义精神文明建设中涌现出的先进典型。在社会转型期，道德滑坡现象的产生是不争的事实。推动道德体系的重构，仍是重中之重。我们要综合运用各种手段，引导人们知荣辱、讲正气、尽义务，形成扶正祛邪、惩恶扬善的社会风气。

（1）结合材料一，运用人生观知识，进行“树立和践行正确的价值观，提升道德境界”讨论，请你列出发言提纲。

（2）结合材料二，运用政治生活知识，说明我国如何加强社会主义精神文明建设。

【参考答案】

1.D 在剧痛中完成义举，体现了①。格守职业道德，保证乘客安全，体现了③。正因为他常年格守职业道德，作出正确的价值判断，才有正确的价值选择，故④入选。②不符合题意。

2.B 人们被吴斌格守职业道德的坚强意志所感动，体现B。A不符合题意。C错误，为人民服务是社会主义思想道德建设的核心。D错误，文化影响人，而非“决定”。

3.C A、B表述错误。D不符合题意。

4.A 题意强调不同的价值观对人生的导向作用不同，A入选。B不符合题意。C错误，真理与谬误有严格的界限。D错误。

5.B A不符合题意。C错误，矛盾的次要方面解决不好，也会影响事物的性质，要防微杜渐。D错误，唯物辩证法的两个总特征是联系和发展的观点。

6.C 题干主要表明点滴行动的重要性，C符合题意。

7.B 材料体现了量变与质变的辩证关系，强调的是要在注重量的积累的基础上发生质变。①的意思是堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，虽然强调了量的积累，但没有发生质变，故不选；②强调的是实践的观点，与题意不符。③④都强调了要注重通过量的积累实现质变。

8.解析：本题以先进人物典型事迹为情境，从树立正确的价值观、提升道德境界和加强社会主义精神文明建设等角度切入，考查考生调动和运用知识、分析和解决实际问题的能力。第（1）问可以从人生的价值、正确的价值判断与价值选择、社会主义核心价值体系、思想道德建设等角度提出要求。第（2）问，围绕加强精神文明建设，可以从党、政府和公民的角度提出要求。

答案：（1）①人生的真正价值在于创造价值，在于对社会的责任和贡献。②树立正确的价值观必须遵循社会发展规律，自觉站在最广大人民的立场上。③不断建设社会主义核心价值体系，增强全国人民团结奋斗的共同思想基础。④继承和发扬中华民族优秀传统道德思想，

不断提高思想道德修养，不断改造主观世界，脚踏实地，不尚空谈，重在行动，从我做起，从现在做起，从点滴小事做起，不断追求更高的思想道德目标。

（2）①中国共 产 党作为中国特色社会主义事业的领导核心，要发挥总揽全局的核心作用，加强思想领导，健全社会主义核心价值体系，建设精神文明；加强组织领导，发挥基层党组织和党员在建设社会主义精神文明中的模范带头作用，不断加强党的建设，保持党的先进性和纯洁性。②我国政府要坚持对人民负责的原则，切实履行组织社会主义文化建设的职能。宣传崇高道德思想，树立先进道德典范，提高全民族的思想道德素质，建设社会主义精神文明。③公民要有序参与政治生活，坚持权利与义务的统一，把坚守崇高道德作为崇高义务，正确行使权利，积极参加社会主义精神文明建设的实践。

来源：风云政治

第二篇：道德故事

故事一：十亿人的头疼和一个无辜人的生命

昨天我在twitter上做了个小调查，征求下面这个问题的答案：有十亿人正在轻微头痛，如果杀掉一个无辜的人，所有人头痛立刻停止，否则继续痛五小时。 你认为这个人该不该杀？ 在收到的我能明确辨别出“是否”的有效答案中，128人认为“不该杀”，5人认为“该杀”，不出意料一边倒。

这个问题来自于一位道德哲学家的一篇论文，他用了将近40页的篇幅用道德哲学的原理来“证明”这个人“该杀”，最后宣称这个结论“很违背直觉”。

这个例子告诉我们道德哲学在“证明”上不是一门很有效率的语言，他的40页长篇大论用经济学来表述只需要三句话而且根本不违背直觉：

1、如果让人出一块钱 来避免五小时的轻微头疼，绝大多数人愿意出；

2、如果让人出一块钱来把自己的死亡概率降低十亿分之一，实验表明绝大多数人不愿意出（想象一下你买保险，每天出门开车或者过马路等等，每天都要做无数的概率大于十亿分之一的让自己或他人丧命的事情）；

3、所以大多数人认为十亿分之一的人命价值小于五小时的轻微 头疼，证毕。

这个证明很简陋很不完善，比如你可以说“十亿分之一的概率导致一个人死亡”和“确定的让十亿人中的一个去死”是完全不同的，但这些都是细枝末节，可以轻易 的修正。这个故事的重点在于引发思考：快速敏捷的道德判断是从哪里来的？根据什么道理？一旦开始思考，便多少有收获。

这个例子和“多数人的暴政”、“牺牲少数人的利益保证大多数人的利益”等更现实的口号没有直接的联系。这些口号或修辞在绝大多数情况下都和抽象的道德原则 无关，它们只是赤裸裸的谎言罢了。在现实中，首要的问题并不在于“牺牲少数人利益保证大多数人利益”是否在道德上有正当性，而在于即使牺牲了少数人的利益 也保证不了大多数人的利益。历史已经提供了无数的证据说明，在使用类似的口号的时候，后果只是先牺牲少数人的利益，然后继续牺牲又一部分少数人的利益，再 继续牺牲另一部分少数人的利益。。。

故事二：一条陌生人命值多少钱？

前两个月有个电影叫《the Box》，这部片子有个很好的道德小故事。

如电影所演，想象你结婚并有孩子，家庭基本幸福，但就是有时候手头比较紧张。某一天，来了一个面容非常奇怪的人，你怀疑他根本不属于这个世界。他拿出一箱 100万美元的现金，再拿出一个盒子，盒子里有一个按钮，说：“只要你按一下这个按钮，你就能得到这一百万，但这世界上会有一个你完全不知道的陌生人死 去。这件事没有人会知道。你有24小时考虑，明天这时候我会回来。你按了我就知道，明天我会把现金给你；你不按我也知道，明天我会来拿走这个盒子给下一个 我挑选的人。你知道，你不按总会有人按的。”

接下来的故事不难猜到，一向善良的主人公挣扎很久之后还是按了，然后就是一连串命运的连锁反应。

这是个很精妙的道德故事，如果那怪人直接拖来一个陌生人，递给主人公一把枪，说：“干掉他立刻给你一百万。”这故事的戏剧性就要大打折扣，主人公得具备杀人狂的素质才能接下这活，我们普通老百姓观众没有共鸣。所以精妙就精妙在一边是在你需要钱的时候绿花花的一百万美元，另一边是神不知鬼不觉眼不见心不烦地 让一个不痛不痒完全无关的陌生人死掉。

同去看电影的朋友认为这是个困难的问题，她问要是换成我的话会怎么做，我说：“那还用问？！立刻啪地按下去，然后问怪人‘还有么？再来几个’。”她大笑。

这当然是个玩笑。但我认真考虑过这问题，答案是我绝不会按。别误会，我并不认为一条陌生人的人命比一百万对我而言更有价值，那要是一千万呢？一亿呢？十亿 呢？如果我这么思考的话，总有一个很大的数字让我按下去。但我不会按，因为我思考的起点并不是这人命

是否值一百万还是一千万，而是：一条陌生人的人命对我来说根本不值什么钱。

而且我相信，一条陌生人的人命对我的读者也不值什么钱。为什么？修改一下上面的故事就知道。

某一天，家里来了个面容非常奇怪的人，你怀疑他根本不属于这个世界。他没有钱，只拿出一个空盒子，说：“你要往里面放一百万美元，否则我就去干掉一个你完 全不知道的陌生人。”你相信他一定说到做到，但你没有一百万，他还很慷慨的表示可以借给你，以后慢慢还，不算利息。你不用考虑24小时，二话不说就可以请 他走人。

好吧，一百万太多了；50万？赶紧滚蛋；一万？谢谢您我没空。。。反正你可以试着往这故事里填个数，你就知道自己对一条陌生人命的估价了。对我而言，这数 字在0和500美元之间，具体取决于我当时的心情。

正因为一条陌生人命对我而言不值什么钱，所以我绝不会按那个按钮，凭什么用一百万美元来换不值500块的东西？一定有诈，一定会以某种方式让我支付相应的 代价，我既然穷得没有一百万，那我也肯定付不起值一百万的代价，所以拜拜。

上天下地上帝撒旦外星人，他们生活的世界可能遵循和我们的世界不一样的物理规律，但做为经济学家，我坚信他们一定遵循和我们一样的经济规律：没有白吃的午餐。

故事三：这不是钱的问题。

米尔顿佛理德曼是二十世纪最伟大的经济学家之一，也是公认的最犀利的辩论天才。辩论是一项特殊的技巧，不是每个伟大的思考者都能成为伟大的辩手，辩手不仅 需要想的快而且需要在很短的时间内组织最有效的语言。

一次佛理德曼对大众演讲自由市场和资本主义的种种长处，讲解完毕后有个年轻人提问，讲了一个悲惨的故事：一个老人，因为交不起电费和气费，屡次欠费后被停了电和气，后来好像因为冬天太冷又开不了暖气，冻死在家里。保险公司最后也只赔了几千美元了事。这个年轻人据此来质疑市场的“道德”，谴责那些企业，以及宣称人命不能用钱衡量。

人命可不可以用钱衡量是个观念问题，有人接受有人不接受，无所谓。但重要的是在思考的过程中，不能前后矛盾，一会儿接受一会儿不接受。

佛理德曼问了这年轻人两个问题。

1、你为什么首先谴责电力公司而不去谴责这老人的亲戚朋友不借钱给他交水电费？

这是个非常尖锐的问题。想象一个流浪儿，饿死街头，恐怕人们首先想到的是谴责他的父母，而不是满街的饭馆不肯免费给他口饭吃。为什么在这个老人的例子中就转换了对象呢？

2. 你显然认为几千美元保险赔偿太少，那如果是几十万呢？几百万呢几亿呢？

面对佛理德曼的不停追问，那个年轻人已经涨红了脸，佛理德曼继续说：“如果你认为几千美元不可接受，但几千万就似乎可以接受，那你就不是在谈论什么 人命能不能用钱衡量的原则问题，而是钱多钱少的问题。”

在几乎所有的场合，当我听到种种类似“这不是钱的问题”的争论，都认为他们谈论的是“钱太少”的问题。当然，除了印刷“钱”的地方，没有什么是真正的 “钱”的问题，钱不过是一堆纸罢了，但它代表的是背后的可以做其他事的实实在在的资源。

所以当你坚定地认为医院应该花三十万去救一个重病的病人因为“人命无价”的话，不要想一堆三十万的纸币，不妨想想这三十万可能可以救活10个患了点小病只需要些小钱就能医好但不医会死人的病人。如果你又想为什么不能既救这个重病人又救那10个小病人呢，两个都顾花60万算了，那我会建议你想想不救那个重病 人而用60万去救20个小病人。 最后，通常人们人为经济学最好算计些小事儿，这个世界上最重要最珍贵的事是不能算计的，比如生命啊爱情啊之类...但对咱中国人而言，这观念很难接受，因为它的逻 辑是说在买菜时一分一分讲价，在买房时豪阔不打折。

越重要的事才越要算计的清楚，为节省脑力，还是把“难得糊涂”留给小事儿吧。