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一

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第二篇：祝福

《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇。写于19xx年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的 爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大 人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时 期中国农村的真实面貌。

《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后

中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

祥林嫂是一个受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女。丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣 工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，卖到贺家成亲。贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺 老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如白痴，可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了 “阴间”还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。[1]

序幕 交代祥林嫂生活的旧社会环境

结局 祥林嫂在祝福声中寂然死去 →

开端 祥林嫂初到鲁镇 ∣倒

发展 祥林嫂被卖再嫁 ∣叙

高潮 祥林嫂再到鲁镇后变成乞丐 ←

尾声 鲁镇祝福景象及“我”的感受

1．祥林嫂

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫 害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终 都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

2．鲁四老爷

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。

3．祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。同时她也从容能干，面对鲁四爷的时候从容应对。

4．柳妈

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥 林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的 罪恶。

5．“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。

6．四婶

四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。

7．夫家的堂伯

帮助祥林嫂的婆婆捉走祥林嫂，而且在贺老六死后抢夺屋子。

问题一：

1.为什么鲁迅的散文诗集取名为《野草》为什么鲁迅的小说集取名为《呐喊》，《彷徨》？

答：

《呐喊》是鲁迅19xx年至19xx年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望

《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化革命的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。

2.为什么叫祝福？

答；

《祝福》既是小说的标题，又暗示出主人公的命运与“祝福”密切相关，因而小说中有关“祝福”场面的描写将是小说中环境描写的重中之重，祥林嫂悲剧性格上的几次重大变故，都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境中，对于主题的表达也极具意义。

小说中共有三次“祝福”的描写。

第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。

祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天迎神拜佛，祈求好运，而像祥林嫂这样的穷人却要为富人们的“福礼”而付出艰辛。这首先突出了穷富之间的矛盾，预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时，也通过“年年如此，家家如此”的描写，暗示了辛亥革命的不彻底性，封建势力依然顽固，</PGN0009.TXT/PGN>阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。祥林嫂的悲剧也是必然的。

这样的环境描写，既能揭示人物之间的关系，好与坏，穷与富，同时也联系到了小说的社会

背景，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。

第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。

鲁 四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权力。为了重新获取“祝福”的权利，在 柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”的喝止，至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的 希望破灭了，就这样，鲁四老爷在祝福时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。祝福本身是旧社会最富有特色的封建迷信活动，所以在祝福中封建宗法思想和反动理学观念也表现得最为强烈。这种特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增强了人物形象的真实性与感染力。

第三次是结尾，通过“我”的感受来描写祝福景象。

祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用。

祝福这个题目其实就很震撼。通观全文，可以感觉到一种无奈的悲凉。祥林嫂终究是死了，无论是精神上肉体上，头发花白的一个乞丐，在人们都享受着新年的快乐 祈求来年的祝愿的时候，她不知所踪了，就是那样的消逝了，一个不值得重视的生命。作者这里的笔锋是沉痛的。祝福，其实是一种强烈的反讽，在这其乐融融的欢 声笑语中，本来是不应该有苦痛的，可现实却抹杀了青年时候的梦想，让他不能不冷观世界，这个荒诞的又凄惨的世界，冷酷，无情，人们的祝福成了最冷僻的刺 刀，穿透了一个善良者的灵魂，一个辛劳的悲苦的农村妇女的身躯。她，是孤独的，也充满了冷冷凄凄。

《祝福》的成功展示在我们面前。这篇大作首先要结合写作的背景来谈，这是篇以过新年为背景的小说

场景。。在这里描述的不仅是祥林嫂，还有作者自己在文中的心里神态以及侧面的描写当时封建的社会

祥林嫂死了。不当会事。最后还要咒骂一句死在新年，这位被封建荼毒的女人，在那时代的生活，以及三从四德的强烈约束下。彰显封建社会的黑暗。。其次，这篇文章跟孔已己文章一样。但也有匠心独运的一面，

都暗些了 那个年代的生活。

3.写作手法特点

小说

1893年，伴随着鲁迅祖父下狱，周家陷入困顿，年幼无罪的鲁迅生平第一次尝受到了艰辛和白眼。十五岁时父亲重病， 作为长子出入于当铺和药铺之间，为挽留父亲的生命忍辱负重，打落牙齿往肚里吞的经历让鲁迅刻骨铭心。这期间他看清了世人的真面目，这些无疑有重要的影响。 十六岁父亲终于去世，巨大悲

痛和对庸医巨大痛恨之余，鲁迅对治病救人、除人痛苦产生了强烈的渴望。这影响了他以后选择职业。 鲁迅在《呐喊》自序中说：“有谁从小康之家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目!”、“我有四年多，曾经经常——几乎是每天，出 入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺的是比我高一倍，我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱，再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药。回家之后，又须忙别的事了，因为开方的医生是最有名的，以此所用的药引也 奇特：冬天的芦根，经霜三年的甘蔗，蟋蟀要成对的，结子的平地木??多是不容易办到的东西。然而我的父亲终于日重一日地亡故了。”这些经历，成为他人生的 出发点，也使他终生不能忘怀。不向恶势力低头的性格，贯穿了鲁迅的一生。鲁迅在晚年谈到身后事时说：“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和 他接近。”谈到他的论敌，他对许广平说：“让他们怨恨去，我是一个都不宽恕的。”所以毛泽东在评价鲁迅时说：“鲁迅先生的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨??”也正是这不屈的性格，使他有分明的爱憎，使他有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的傲岸精神。

读鲁迅的小说，开始你会感到阴冷。譬如祥林嫂，那么一个健康而勤快的农妇，怎么会在习俗的偏见与众人的冷酷之中沦为乞丐，最后死得不明不白。在《药》里，一个爱国志士为国牺牲的鲜血，却被患肺痨病的人蘸到馒头上拿来当秘方吃。一个农村无产者的阿Q， 其实是很有劳动能力的，却在众人的藐视和自己的自欺之中莫名其妙的成为别人的替死鬼。看起来中国社会已完全缺乏人性，只会把活活的人变成僵尸，连一点 “生”的气息都没有。鲁迅就像其他新文化运动的领导人一样，不惮以最犀利的笔触揭发中国文化的阴冷而缺乏人性的一面。但鲁迅却还是一个最炽热的爱国者，这 看起来是相当矛盾的。《呐喊》、《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅将内在的苦闷，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在“野草”里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。

鲁迅敢于打破现实的和传统的禁忌，直言不讳的撕破统治者的道具和遮羞布，把血淋淋的现实揭示

狂人日记 鲁迅

出来，虽然这有时显得很残忍，但这总比让人麻醉而沉沦要好的多。就《狂人日记》而言，狂人从历史的文字中看到的是“吃人”二字。在历史的风云人物中，他们的雄才大略和丰功伟绩都是以一个个无辜的生命为代价的，中国的儒家学说发展到最后也是以消灭人性而达到极致。所谓的三纲五常、三从四德，都把人当成一个个牲口而戗灭。二十四孝图就是一部活生生的灭绝人性的画卷。到了近代，曾国藩一时成了显学，他对同胞不惜大加杀戮而染红了自己的顶子，对外却没有丝毫的刚肠嫉恶的气节。鲁迅看透了这一切，他从不标榜作为导师和方向，他带给我们的是思考，这思考是紧紧围绕人性的，孔乙己，闰土，祥林嫂，这些底层人物悲惨的命运无不凝聚着他深刻的同情和关怀。