第三辑 教育的人文幽思

尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。

康德：人是目的。每个人都不是他人的手段，一个人的存在以实现自身为目的，并不是为了实现他人的权威、喜好、或者逞能。小心地守护每个人做人的尊严，这是不是一切教育成功的秘密，或者说教育之为教育而不是教训只可能的底线？抑或，它就是一个人的社会——而不是猪的城邦——的最后的底线。

如果一个人生活中的一切活动之先，之中，总要想着是不是符合健康标准，生活是否还是一种艺术而不是负累，抑或二者兼而有之？抑或在此，饮食的“科学”、“健康”本身就是文明世界打造出来的幻象？世界上最长寿的高加索人讲究粗茶淡饭，他们脑瓜子里装的恐怕不是我们所言的“科学”，不过是他们舒心乐意的习惯而已。

这个世界每天都在打造各种幻象。给少男少女打造潇洒自由众星捧月的明星幻象，给青年男女打造缠绵悱恻死去活来的爱情幻象，给成年男女打造风流倜傥香车宝马的成功幻象，给莘莘学子打造名牌大学出国美梦的求学幻象，给运动员打造冠军的幻象，给乡村打造繁华都市的幻象。也许，现代化就是一个不断地打造社会发展各种幻象的加工厂，抑或现代化本身就是一个最大的幻象，一个由西方世界率先打造进而传遍全球的一个神话。??当幻象铺天盖地，我们怎样感知我们自身和我们周遭的世界？我们怎样才能触摸到自己真实的脉搏？每个人都不知不觉、有意无意地被抛进林林总总的公众幻象之中，各种幻象又不知不觉、有意无意的成了套在我们自己身上的个体幻象，把我们与世界隔离开来，进而取代我们原有的朴素的感知方式，然后我们逐渐忘了我们曾经是谁，忘了我们朴素的感觉。

尽管我们整日言称无私利他，强调个人对他人的义务和责任，但行为的出发点和归宿却无时不指向自我。

任何教育都旨在在“知识的世界”中引导个体获得知识、开启智慧、拓展个人的心智视野，在“生活的世界”中启迪、培养个体的生活感受力，增进、丰富个人之为人的生活体验，达到“知识的世界”与“生活的世界”的融合，使个体完整的人格得以生成与完善。

科学主义的教学观把教学的过程视为以认知为中心的、知情意行的直线流程，强调教学目标的规范性、明晰性，强调教学过程的可控性、可预见性，教学结果的可及时检测性，教学过程就成了按照科学的理路如何有效地达到预定目标的手段，教学过程可以在我们的设计中成为高校有序的模式化的操作流程。机械的人文主义教学观，打破了单一的知识授受的过程，强调多方面地调动学生的积极性，把单一的教学目标转化成多样的教学目标，并且一一按原来的方式有条不紊地纳入其教学设计之中，把游戏的、情感的、愉悦的活动添加到传统的教学活动之中，显然他们组织的思路还是一种科学主义的思路。

当我们呼吁教育向人的“生活的世界”回归，要关注人的生命之时，一个基本的追求就是要把教育活动中的师生当作活生生的人看待，就是要把掩藏在我们的传统教育理念背后的那真实的人性之趣味在真实教育教学情境中凸显出来，让师生双方不至于成为带着厚重的面具而相互疏离的教与学的机器人，而是有着人格旨趣的、开放的、活泼的现代人。

鲁迅：以往的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子挺可恨，一夺到手，就觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“旧的”一气。

我们的历史教科书是大历史，缺少细节的历史。没有细节的历史是“无人”的历史，没有那与社会、与历史、与自我发生着丰富纠缠的人，人成了历史长河中的一个个的规一化了的标签、符号，成了一个个的“（人）物”。

苏霍姆林斯基在帕夫雷什中学的入口处留下校训：你们到这里来的惟一目的就是学会过有目的的生活。

美国亚特兰大城附近多尔顿小镇的布鲁克伍德小学校长汤姆.巴特勒说：在我们学校，每一个孩子都是独立的个体，是高贵和有价值的人。我们力争在我们的教学内容中反映这一理想。我们试图提供一种十分适合孩子的环境，在这里孩子受到尊重，从而取得良好的成绩。

第四辑 重温经典

教师成长的问题不仅是一个教师教育教学技术不断娴熟的过程，也不仅是把教育教学技术逐渐变成了教育教学艺术的过程，这其中更主要地包含着的内容，或者说教师成长的关键，乃在于个体教育意识的全面觉醒，即个体是否开始拥有了自己独到的对于教育教学实践的理解与觉悟，并把这种觉悟渗透在自己新的教育教学实践之中，从而使得个体的教育教学实践的思想资源逐渐摆脱外在的常规或者权威性认识，而转向个体自身，来自个体对教育的真实悟知。

柏拉图在《理想国》中提出：教育非它，乃是心灵的转向。在柏拉图看来，教育就是引导人们超越于日常感觉世界之上，去追求那真知的世界，追求那使灵魂得以安宁的“至善”的境界，这奠定了古典人文教育关注人的心灵美善的基本精神。

19世纪的英国教育家斯宾塞提出，真正的教育目的应放在人的生活的实际需要上，“为我们的完满生活做准备是教育应尽的职责”，强调教育应观照人的实际生活的需要，他把科学和技术性知识引入学校课程，并认为，在教育中“什么知识最有价值？一致的答案就是科学”，从而奠定科学教育在现代教育中的核心位置。

雅斯贝尔斯在《什么是教育》中反复谈及“教育的过程首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知的一部分”，“创建学校的目的，是将历史上人类的精神内涵转化为当下生机勃勃的精神，并通过这一精神引导所有学生掌握知识和技术”，“我们要想振兴，就必须让教育的内涵超越实用的技术教育和宗教限制”，“专门技术训练将人制造成最有用的工具”，从而坚决地抵制现代社会、现代教育的技术化、机械化对人的心灵的贬抑与压制，反对教育把人变成训练的机器，力主教育乃人的灵魂的教育，试图让现代教育重新恢复到对人的心灵与人格精神的关照。

蔡元培：教育者，养成人格之事业也。他强调教育的独立，“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去应用的”。

波兰尼：知识是有人性的。知识是一种信念，一种寄托。只是中有人类热情洋溢的奉献和无处不在的参与，并且这种参与和奉献、这种信念和寄托铸就的个人知识是为人类知识中根本性的东西。

规范伦理一般具有对于个体的直接规范性和威权性控制，与之相比，叙事伦理对人的规范与控制是无力的，甚至是无意的——它无意于向你作某种神圣的道德宣教，它只是一心一意地叙述它的伦理故事经纬，它在意的乃是故事的完整性和故事深处的细微的生命痕迹，它在意的只是让故事成为故事，成为娓娓动人的叙述——正是因为它的无力和无意，叙述伦理才带着生命伦理的浅浅印痕，走进

说者与听者的生命空间，去唤起另一个生命世界之中的伦理冲撞，勾起另一个生命与伦理的血肉相连。

如亚里士多德所言，国家的根本在于个人，个人的根本在于心灵。尽管我们身边的世界并不完美，也不可能完美，乌托邦不可能君临于世，但我们可以凭借个人内心的仰望而使理想世界见证于个体的心灵，从而提升个体在世的生存境界。

第五辑 教化的困惑

我主张道德教育不是万能的，我们在道德教育中应该有所为，有所不为，事实上我们不可能把每一个学生都培养成为道德高尚的人，在当代社会中应突出规则意识，突出道德的底线，实实在在培养学生的对正义、正当的理解，堂堂正正做人，而不是以过高的道德目标来规范学生。

形式正义是实质正义的保障和条件，没有形式正义做保障，实质正义只能是暂时的，甚至只能是少数人的正义。对于知识人而言，维护“道义”的规则远比维护我们心中的“道义”更为重要。

忏悔乃是微茫个体以卑微之躯去贴近宽厚的大地，以虔敬之心穿过自身的光辉与荣耀，以朴素之质去挖掘心底那隐秘的污垢之所，在无须任何外力强迫之中，把它们如其所是地一一彰显出来。

惟其回到个体生活世界，道德及其教育才充满着人间温情，才成为属人的精神家园，而不是奴役人地桎梏；惟其引领个体生活，超越个体生活，道德及其教育才把人与人，个人与世界紧密地联系起来，每个人因为他人与世界的共在而越来越多地获致丰盈的幸福生活之无限可能。

当孩子们过早地认识、接受到世界的凶险、残暴的另一面，他们被强迫接受太多他们这个年龄阶段难以承受的世界，哪怕这个事件是多么伟大，他们的心灵就可能会多增加一份负担，多一份早熟，他们童年的幸福生活实际上就少了一分可能。

一个社会，一种教育，如果总是以倡导人的献身作为基本理念，这个社会，这种教育，一定有什么问题，可能是不太正常的。

游戏是人类的本能与特权，给孩子们设立一个“游戏节，有利于从小培养他们的独立精神和协作能力，有利于激发他们的想象力和创造力，也有利于他们对人生产生健康乐观的态度——而是否具备这些能力和素质，将决定孩子们未来事业的成败和生活的苦乐。——余杰《我们为什么不会游戏》

小学语文教育至少应该首先是优美的、活泼的、生气盎然的语言文本，而不是标准的伦理范本，毕竟我们还有思想品德教材系列。让孩子们翻开语文书一看，大都是从成人世界出发对儿童摆出的各种规范、道理，极少有能体现儿童视角、张扬儿童个性的趣味性课文，哪能真正在语文教育种培养一个人童年阅读的兴趣来呢？

韩少功：“唯有语言可以从历史的深处延伸而来，成为民族最后的指纹，最后的遗产。”民族语言或许是我们进入现代或者后现代社会作为民族性的最后的标志。

过早地以伦理取代童趣成为语文教育的中心，让孩子们在这种以成人世界伦理参照为基本标准而精心设定的伦理规范为重心，而不是以儿童个性、趣味的张样为重心的阅读中成长，再加上我们从小就对他们进行得各种正儿八经的规范训练，诸如听课时把手放到背后，上课不准随意发言，不准有小动作等等，我们培养出来的一代又一代，除了刻骨铭心的听话者人格，我们还能更多的期待什么？

话语的渗透 成为社会对个体施与的最基本的控制形式。

现代社会的控制形式则越多地转向了软性的话语控制，从小开始，就给个体以符合社会要求的话语渗透，从而逐渐地支配个体思考与行为的方式，并把这种支配变成个体血脉之中的潜在意识，等个体长大成人，要全然超越这种年少以来积久形成的潜意识，乃是一件十分困难的事情。

如果说人被社会化得过程，就是人的存在被格式化的过程，人的格式化主要就是通过话语控制来完成的。

当我们在教育中，从小就被灌输惟有国家、民族、社会、集体，才是一个人生活的价值根源，个人是无足轻重的；从小就学会要听话，听老师的话，听大人的话；从小就被告知只能说老师允许的话，符合标准答案的话；个性是不重要的；性的话语的缺席与性意识的被抑制、阻隔??久而久之，我们就在这种听话的话语空间中变得麻木，即使我们可以用更多的后来培育起来的激情和智慧去创造、超越先前自我，但骨子里沉淀起来的那种听话意识、中规中矩，总会成为我们内心深处挥之不去的生存姿态。

第二篇：读书摘抄4

子曰视其所以，观其所由，察其所安。先行其言而后从之。人而无信，不知其可也。德不孤，必有邻。见贤思齐，见不贤而自省也。臧否人物。听其言而信其行，听其言而观其行。

生龙活虎，步步高升，版本无数。更不会成为恒久的社会思潮以及人们盲目追求的思想意识，是故，认同，渲染某种**无论如何都是不合适的。前瞻性，先进性，建设性，指导性的意识形态，人们确立，选择某种文化形态，不仅是种总结，更是一种升华；不仅是一种归纳，更是一种扬弃；不仅是一种自省，更是一种希翼。并不意味着其即能统摄人们的思想意识及人生追求。（当此之际）我们当然不能对腐败现象有任何意义上的放任与认同，不能认识动摇，判断模糊。或许，身处现实洪流特定的情境中，我们会不由自主地为时代的潮汐和泡沫所裹挟，以至于一时迷失方向，丧失甄别能力，丧失判断能力，不能沉湎于对一种社会现象的无限度总结，归纳演绎，玩味中。更应客观理性，明辩是非。目光辽远，洞穿世事迷雾。言文化之事，脱口而出不足取，草率定义不可为。明天一匪夷所思，挖空心思，危及人的生命的创造性造假。无疑，全盘失控的愈演愈烈，升级换代的慢性食品安全中毒，在可预见的将来，就会诞生一个**民族。此为金钱贿赂使然，为寻租渔利使然，为官发财使然，为鸟为食死人为吃亡使然。贪国家资材近乎明火执仗，掠民众私产如探囊取物。浊水之深，暗流之恶。操起秸秆打狼。以为只打掉一两只恶狼，就能威慑所有的狼，这恐怕才是最大的天真侥幸。

—1—

邑中多胜境，郁郁勃文脉。前人往矣，今绩可骄。他们一直在制造笑话，且不以为耻。毁灭读书的教育。易涨易退山溪水，易反易复小人心。马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

美不美乡中水，亲不亲故乡人。人贫不语，水平不流。来说是非者，便是是非人。钟不打不鸣，路不行不至，事不为不成。若问当今什么问题最牵动国人心，我相信，食品安全当居首位。无一不如是。是痛定思痛，真抓实干，还是文过饰非，敷衍了事。不是实事求是，直面现实，力争尽快解决问题，而是说东道西，偷换概念，转移视线，掩盖矛盾。正常的政府不会允许由此而带来的人人自危、人人恐慌的局面。一些领域的专家，学者随意发言，胡乱发言，不严肃不严谨，屁股坐歪，心思跑偏，由此而博得不少恶名，不时被喝倒彩。

究其内里，还在于，一些专家、学者抛弃了应有的客观理性，独立意识，抛弃了道义良知、社会责任；其专业知识，已然被用来为部门张目，为政绩站台，为利益撑腰，为私利服务。

这不仅会误导决策，误导社会，误导民众，还会带来专业知识本身丧失存在意义、常识被谎言取代，是非颠倒，黑白混淆的恶果。辱没“专家”称谓。网友一如既往地陷入狂欢，吐沫漫天飞，一个个兴奋得不得了，好像唾骂一句，就等于被实实在在地免费打了一次飞机。赏，关系着为政者肯定什么、反对什么，赞扬什么、鞭挞什么。有功就赏，能使为善者日进、围观者思进。这种赏，使德教在不教其中：用肯定之行劝人行善，用榜样之力催人奋进。 —2—

赏者，其德在即时。对为善者及时肯定、即时加赏，有益于使行者坚守其善，有利于使观者向往其善。反之，过时而赏，甚至过时不赏，就很难起到正面的激励和导向作用，甚至可能使为善者失其所望，疑其所行；使围观者失其所向，惑其所守。赏者，其德在核真。天上有真假猴王，地上有真假李逵。假猴王会作乱，假李逵会捣鬼。这就需要核真。赏，不可加于无功，更不可加于假功。无功赏之使人惑，假功赏之使人奸。这就需要丁是丁，卯是卯，做事考其功，建言考其用，赏当其劳，罚当其罪。赏者，其德在民心。赏，要听民心、观民意、顺民情。民心不可逆，民意不可忤。赏一人而千万人心悦者，坚决赏之；赏一人而千万人心寒者，决然不赏，且要罚之。因为，民心是杆秤，善恶分得明。韩非子在《八经》中言：“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之”。赏者之德，亦在于此。

笔者更其相信，无论历史的进程，时代的进步何以艰辛、曲折，正义必将战胜邪恶，君子必将灭掉小人，罪孽必将逐笔被清算。极左在对中国文明，中国历史进程，中国人正常生活的破坏，当属史无前例、亘古未见。澹妄之举。聚拢人心于一晚，重温记忆于一时，久别重逢于一刻。让大多数民众殡葬的年代，早已一去不复返了。政府不要做过度涂脂抹粉的女人，而要敢于素颜亮相。乃历史前所未有，乃世界前所未见。但愿几千年的文化传承沉痛思变，一百年志士未酬的状志，都能在今朝有突变，转捩，但愿被撕裂的中国社会肌体能够随时日得以弥合，但愿唯小人当道， —3—

恶人持正的长久现实，在中国亦成为历史。“入则恳恳以尽忠、出则谦谦以自悔”。今年可能是最困难的一年，但也可能是最有希望的一年，人民需要政府的冷静、果敢和诚信；政府需要人民的信任、支持和帮助。诚非易事。历史使命在召唤，建功立业正当时。中国拙于制度创新，却易屈服于暴力。夫受人直而怠其工，儋人爵而旷其事。我们时常自认渺小，但我们不会拒绝危急时刻挺身而出，舍己助人的崇高之举。试问，信仰不再，人心不古，以及物欲泛滥，道德滑坡，难道真的竟能冲毁人类文明的堤坝以及我们内心的自然法则。占有有权势以及社会高位，难道就一定要变得如此悭吝冷漠、残酷无情。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬、然后君子。占了便宜沾沾自喜，工于心计自鸣得意，玩弄手段自觉高明。精光内敛。子不语怪、力、乱、神。子以四教：文、行、忠、信。

走基层的目的之一，就是要了解下情，掌握实情，反映民情

如果下基层，只是一年半载，偶尔为之，或是走马观花地“到些一游”，既不了解它的过去历史，也不了解变化过程，那样的下基层恐怕很难写出有深度的好文章，其他工作也不会有多有收获。无论是**角度，还是**视野。同一片苍穹，这是同一个中国。这一刻你正为恶行漫天遍地黯然神伤，下一刻就会为爱心的破茧成蝶喜极而泣。这样的中国，你站到岔口，不知何去何从；这样的中国你满腔热血，不知流向何处，

在善行面前，他们有心而无力。大道不行，各尽本分。卓然成就。 —4—

你所站立的那个地方，正是你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国便是什么，你有光明，中国便不黑暗。忝列门墙。庚即：接着立即。刍荛之见。不作伪以弄忠厚，不事诡谲以坏公正。以良善存心，以礼仪持身。转型的挑战，创新的压力，考验着每一个文化从业者。踏漩涡涛涌，暮年北游。望不尽的霜晨雁阵，涉不尽的险滩沙洲。半湮泥沙，半付江流。阔野星垂，江流水涌。善于从中央精神中把握高度（党的方针、政策、路线，学习中央带有全局性的会议和文件精神）

一、善于从领导的角度把握高度，把领导的关注点作为思考问题的着力点形成系统的理论观点加以阐述。

二、善于从先进地区的经验中寻求高度。

中央省市的精神与当地实际相结合，文稿写作的过程，当作反映工作、研究工作、指导工作、推动工作的过程，拓宽知情的渠道、开展调查研究。

文风新的问题：与时俱进，贴近工作、引领发展、顾及个性：1、创新观点，在领导的观点的基础上，丰富和发展观点。立新观点，出新思路，有新对策。2、创新思维，逆向思维。多角度、多层次、思维的宏观性、发散性、系统性和前瞻性。3、创新形式，谋篇布局对仗美观。注重形式美。论述问题条理清晰，做到疏而不漏。

起因式：由于、鉴于、随着。

目的式：为了。

—5—

根据式。时间式。引文式。事情式。

以克人之心克己，以容己之心容人。大胜必经大忍，大败常因心切。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。大发展、大变革、大调整的时代。面对复杂的国际国内形势和艰巨繁重的改革发展稳定任务，创新不仅是方法，而且是精神，不仅是要求，而且是责任。创新已经成为我们攻坚克难，再创辉煌的必然选择。“前世来生”虽属虚妄，却是很多人心里欲知而不解的秘密。反求诸己：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来找出问题的症结，并努力加以改正。增强学习力，增强谋划力，增强统筹力，增强执行力，增强创新力。对于高学历，海归求职者无不是挑剔有加，讥讽尤甚，刁钻颟顸

不无条件顺从就必被无条件打击。考验已成为一个笑柄了。当下的社会风习，若言已破5000年文明记录，恐怕没有什么太多，太大的争议。罂粟般在社会暗角狂生疯长。序长不序爵。贴近实际，贴近生活，贴近群众，发现问题，正视问题，解决问题。新情况接踵而来，新问题层出不穷。当前有些党员干部问题意识和责任意识淡薄，或者弄不清问题，或找不准问题，或刻意掩盖问题，或刻意回避问题，或无视问题存在，或不想解决问题。不断拓展发展思路。创新发展方式。化解社会矛盾。解决现实问题，提高执政能力，推动科学发展的根本途径。Yong—颙，大，仰望。基脉深远，流布广泛。几番蒙难，挥之不去，久治不愈。要牢牢 —6—

把握科学发展这个主题，紧紧围绕转变经济发展方式这条主线，遵循工业化客观规律适应市场需求变化，根据科技进步新趋势，积极发展结构优化，技术先进，清洁安全，附加值高，吸纳就业能力强的现代产业体系，提高工业发展质量和效益，努力从工业大国向工业强国转变。庶几近之：差不多接近它了。结庐在人境，而无车马喧。得以酬愿。宿迁的发展史是一部艰苦奋斗史，也是一部思想解放史，更是一部改革创新史。

改革无止境，创新无穷期。1增创产业发展新优势。2城乡统筹新优势。3和谐发展新优势。4要素集聚新优势。5内生动力新优势。1、坚持推进民心工程暧民心。2、维护和谐稳定保民安。

3、发展先进文化提民气。民生永远是党委政府工作的“刻度尺”，社会和谐稳定的晴雨表。1、搭建开放平台，在夯实基础中抢抓承接先机。2、坚持两项引领，在承接产业中推动转型发展。3、狠抓城市提升，在重塑形象中放大开放优势。4、大力简政放权，在创新管理中激发开放活力。Te—慝，奸邪，阴气，灾害。党的领导不是靠行政权力来实现的，而是靠代表人民群众的利益，制定和执行正确的路线、方针、政策、保持党同群众的密切联系，得到人民群众的信任和拥护来实现的。关心群众疾苦，倾听群众呼声，领导蹲点联户，部门挂钩联户，干部结对联户。说起来重要，做起来次要，忙起来不要。没有精神，思想就会禁锢，志气就会消泯，信念就会动摇，追求就会停顿，没有文化的氤氲，何来精神的迸发与飞扬。我们说建设中华民族共有精神家园，归根 —7—

到底有赖于文化的强力淬治和殷切渗濡。只有在以文化人，以文励才的情况下，才会实现智能超常爆发，才能达到俊彦如潮而至。大道至简，知易行难。弘扬以奉献为核心的**精神，就是要在信念上坚定执著，政治上顾全大局，行动上勇于担当，岗位上敬业乐业。罔顾中国社会腐败的严重现实且公然为其张目，践踏民众及社会的善良情感。环球时报一贯以来的思想意识行为做派，无论其如何掩饰，涂抺，自我拔高，皆难脱袍哥帮派色彩。看不到其贯彻执行中央政府良性精神的任何努力。犯上作乱，誓死为乱，作为作派的自然流露。在困难中砥砺奋起，在挑战中革蔽求新，在奋进中践行科学发展。回眸今昔巨变，感悟时代发展，凝聚奋进力量。具象时空一时浩瀚如史，满月秋阳又奔泻如瀑。为政之要，贵在勤政，为官之要，贵在廉政。勤政三勤：勤想事，统揽和驾驭全局。勤议事，勤干事。廉政，律己、品端、心正、自重。表率，统率。敬业。创业。敢闯敢试，抢抓机遇，苦干实干，事业第一。深度，力度。调查研究，分析问题，提出见解有深度，发展所需，党政所望，群众所盼，职能所及，自身所能。前瞻性。预见性，指导性，启发性，警示性和现实意义。上情、下情、外情、史情。知人之先、晓人之全、见人之深、谋人之前。本质、表现、成果、载体、核心。穷极了人类的智慧和想象。一等二靠三落空，一想二干三成功。湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。马看牙板，人看言行。不看人亲不亲。要看理顺不顺。井越掏，水越清，事越摆，理越明。惟道治国，以德和民。有月即登台， —8—

无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北东西。极端主义大多固守一隅而放弃全面，客观，公正的视角。习惯性地从一个角度，一个方面，一个层次看问题，又下意识地遮蔽了其他角度，方面和层次，狭隘其主要特征。在立场，旗臶上鲜明本没有错，是非分明，更值得嘉许。顺乎吾心便全盘肯定，不合己意便彻底否决。在这样的极端思维下，不仅思想观点难以交流，基本共识难以缔结，社会和谐也无从谈起。就断言世风日下以致道德末日。不管哪个极端都不利于我们正确认识当今社会存在的问题，真实判断我们所在的方位，客观评价国家、社会的进步，更无益于形成社会合力，促成问题解决。扭曲了事物的本来面目，有悖于行为的内在规律。公允持正。九省通衢。与其说是对传统文化的致敬，还不如说是给其落后的制度招魂。让没落的帝制文化又一次沉渣泛起。优秀品质，无私情怀。学习先进，关爱先进，崇尚先进，争当先进。文化是思想的引领，观念的先导，是心灵的桥梁，情感的纽带，民族的血脉，凝聚共识的精神家园，是重要的软实力，无形的战斗力。文化承载历史，积淀文明，生生不息。以文化人，化于无形，以文育人，细语无声。跳出了名与利的追逐，得与失的纠结，多与少的算计。最大的悲剧不是坏人的嚣张，而是好人的过度沉默。子路受而劝德，子贡让而止善。讲求实际，不尚浮华。树靶子，列现象，讲问题的方法。善于对接领导思路，吃透上情，掌握下情，有的放失，融会贯通，把握方向，善于逆向思维，多向思维，对眼前发生的每一件事情，多想几个为什么，不 —9—

主观武断，不人云亦云。善于多角度观察，从共性中找出个性，从个性中把握规律。通过横向和纵向对比才能发现问题，找出差距，悟出道理。兰处幽谷而独芳，云凌虚空而自在。条件一条又一条，要求一项又一项。无关，无涉。繁花似锦，常常不及一枝悦目；浓笔重彩常常不比素描赏心。葆苍松翠柏之性，光跨霁月之心。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。扭其天性以迎流俗。一科学发展迈出了新步伐。二是对外开放上了新台阶。三是民生改善展现了新局面。四是宣传思想文化工作取得新成绩。五是干部群众展现出昂扬向上的新风貌。文化——引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展。一要站在新的历史起点上，进一步推动高水平的对外开放，实现以开放促改革，促发展，促跨越。提高自主创新能力是我们国家发展的战略核心，是加快转变经济发展方式的根本出路，是调整经济结构的战略支点。世界改变不是少数人做了很多，而是大多数人做了一点点。所得出的数据就不可能反映和提示中国的实际，失真而离奇的数据，就只会刺激着人们的情绪。在这些问题上增强理性认知，凝聚社会共识，感动与疼痛交织。忧虑与希望同在，主流进步与问题突出并存的复杂图景。对于转型期的中国，只从一个角度观察，一个维度衡量无法把握其真实面貌。付诸阙如：让这些空缺起来。塔西佗陷阱。网络是虚拟的，问题却是真空的。慎始、敬终。从为追求真理，寻找真相而怀疑，到为了怀疑而怀疑。从警惕人性的缺点而怀疑，到动辄以恶意揣度人，不是依据实事去求证，而是毫无缘由地臆测， —10—

不是理性求解，而是放任情绪宣泄，这种不加分析的怀疑主义与求真、务实、向善的目的渐行渐远。看似有主见有想法，其实是朝着另一个极端方向狂奔的盲从。不加分析的怀疑主义，于个人而言，可能会导致徘徊在疑心、疑虑、疑惧的疑云之中，总是看不到希望的明天，总是活在灰色的天空上，如此何以能看清楚，想明白这个纷繁复杂的世界，如此又何以鼓起太阳照常升起的信心，于社会而言，可能会陷入虚无的泥沼。当怀疑成了否定一切，解构一切的粉碎机，事事都不可知，什么都不可信，发展进步的社会共识何以达成，人与人之间基本信任何以建立，健康向上的价值观何以形成。只有在政府公信、商业诚信，社会信任等方面奠定更为坚实的基础，才能从根本上让人们释疑，释怀，纾解社会情绪，建立社会互信，使社会更加和谐和友好。这不是写在纸上，挂在嘴上，停在嘴上的装饰，而是检验执政能力，科学发展，民心向背的试金石。掌权的人不弄权，不谋私利，体现民主的风格，无权的人不羡权，积极参与公共事务，体现民主的气度，践行民主，从民主决策始，从容忍歧见始，从理性对事始，从履行责任始，从追求正义始。这10年是中国一路高歌的10年，也是中国迎难而上的10年。在经济发展，条件改善，长期执政的情况下，党员干部尤其是领导干部如何保持平民本色，发扬朴实作风，更好地为政用权。平民本色正是我们党赢得人心，创造业绩的为政之宝。鼻孔朝天，轻视群众，或慵懒散漫，敷衍塞责。官气是干部暮气之始，往往是滑向腐化堕落的快车道，走出官本， —11—

坚守民本。不能忘本，少些官气，多些民气，才能聚人心。党的意识，政治意识，危机意识，责任意识。世情，国情、党情，新情况，新问题。新挑战。外部环境复杂多变，市场经济不断发展，改革开放深入推进的形势下。完善管理格局、健全服务体系创先进，在创新管理手段，提升服务水平上争当优秀。这是公权傲慢的真实体现。水碧天蓝、荷韵飘香。年轻的心灵息息相通，青春的脉博紧紧相连。缺乏战略性、前瞻性、系统性谋划的问题，坚决杜绝充斥功利主义的浮躁心态，短期行为开发性破坏，破坏性开发，附属点缀。以文化人，以文咨政，以文兴业，以文塑城。

一、充分认识*工作的极端重要性。

二、集中力量做好*工作。

三、全面做好*工作。

一、统一思想、提高认识、进一步增强*的紧迫性。

二、正确分析形势、认真总结经验。进一步*主动性。

三、加强领导、积极扶持*推动*发展。

工业超计划，投资挑重担，农业抓增收，三产促恢复，财税保增长。所谓夯实基础就是*突出产业*民营主导*搞活经营、

把*作为长期坚持的基本战略。摆到更加突出的位臵。作为加快发展的重要举措。

一、总结成绩。分析形势。认识意义。指出问题。二、工作思路、目标任务、具体要求、政策措施。明确任务，强化措施。加强领导。狠抓落实。

—12—

一、肯定成绩，总结经验，进一步重视*开发。二、明确任务，突出重点，进一步*加快*。三、强化措施，落实责任*进一步与*。

一、深刻认识*重大意义。二、准确把握* 指导方针和目标。三、明确*重点任务。四、落实*政策措施。五、实施*几个重大关系。深化认识，统一思想。认清形势。自加压力。坚定信心。明确目标。搞好规划，科学定位，扩大投入，强化基础。突出中心全力招商。改善环境，优化服务，加强领导，狠抓落实。

城乡统筹，城乡一体，产城互动。节约集约，生态宜居，和谐发展。

1、贸易额快速增长*加强磋商。2、融资合作成效显著*促进平衡。

3、投资合作势头强劲*加强合作。4、对非援助力度加强*共同应对危机。

眼前无事即是平安的短期行为。维护群众权益是维护社会稳定的先决条件，维护稳定的过程应成为维护权益的过程，只有这样才能应对社会转型期的各种复杂挑战，为改革发展创造平安稳定祥和的社会环境。永葆忠于党，忠于祖国，忠于人民，忠于法律的政治本色。没有一种根基比扎根于人民更坚实，没有一种力量比从群众中汲取更强大。只有手里干着第一步，眼睛盯着第二步，心里想着第三步，才能真正抓好群众关心的事，办好群众为难的事，管好群众不满意的事。要有不烦琐屑的细致，要有不避繁难的勤勉，要有久久为功的恒心。同群众一起摸爬滚打过，复杂的矛盾问题处理过，酸甜苦辣的滋味经受过，执政的能力千锤百炼 —13—

过。身在机关心系民生，扎根群众常解百姓忧。提供高质量产品和个性化服务，只有在努力掌握高端知识与技术的同时，另辟蹊径，才能摆脱同质化形成核心竞争力与比较优势。他不仅是历史的见证者，也已成为历史的一部分，自出机杼，戛戛jia独造，满纸生辉，法度严整，典雅与遒劲相结合。如千仞之高岗，云中之白鹤，如霜下之松柏，拈花之少女，其外形可效而得其仿佛，其丰富的文化内涵则不可及也。自我高潮，自我陶醉。面对经济社会发展不断涌现的新情况，新问题，新矛盾，领导干部如果不能加强自觉学习，紧跟时代步伐，主动运用人类一切优秀文明成果武装头脑，势必知识老化，能力退化，思想僵化，不能应对考验，战胜危险，推动发展。在革命，建设，改革的历史进程中，一种精神追求格外自觉，那就是始终把学习当做提高党的创造力，凝聚力和战斗力的重要途径；一种内在品格非常鲜明，那说是始终把学习当做提高各级领导干部能力和水平的重要方式。学者如登山，动而益高，久而益足。消极被动无以举一反三。懒惰懈怠无以登高致远。把学习内化为自觉行动，升华为精神追求。得之不易，失之难觅。提出新思路，拿出新办法，探索新路子，积累新经验，不断推进文化改革发展的理论与实践创新，只谈投入不谈效益，只谈效益不谈损失，只谈成绩不谈代价，只谈群众支持拥护，绝口不提反对声音。

—14—