浩然，现代著名作家，原名梁金广，浩然是革命战争年月的化名，以后沿用下来，成了现用名和笔名。祖籍河北省宝坻县山药庄村。19xx年3月25日出生在开滦赵各庄矿区的一个贫苦矿工家庭。
浩然少年丧父，生活无依，母亲带他和姐姐寄居在舅父家。母亲思想开明又要强，常常教育浩然说：“人活着要有正气，要有志气，不然就等于白活一世。”这话一直铭刻在浩然的心上，成为他茫茫人生前程的一盏明灯，伴他至今。
少年浩然深念母训，他想，正气和志气，就是要好好念书，长大了去做官。他带着这样的想法进了本村的私塾学校。可是书还未念，母亲病倒了，他只好与姐姐一起侍奉母亲，日夜守候在母亲的身边。不久，母亲病逝，他和姐姐便成了孤苦无依的穷孩子，哪里还谈得上念书？
新中国成立以后，由于艺术的诱惑，新生活的鼓舞，他爱上了写作。由于热爱生活，深入生活，刻苦努力，所以他写得快，写得多，写得好。这时他已被选拔为《河北日报》新闻记者，前程似锦。
一次偶然错误，他被撤掉新闻记者职务，被“发配”到读者来信科负责拆阅信件。这时，他又想起母训：“人活着要有正气，要有志气，不然就等于白活一世。”这句话支撑着他的精神，使他抓紧业余时间，练习写作，向命运抗衡。他在报社附近租了一间民房，买了一张小炕桌和一盏小油灯。每天工作一结束，就钻进那间四五平方米的小屋，不是读就是写，终于写成入门之作——《喜鹊登枝》，发表在《北京文艺》上。自此，一发不可收，很快成长为我国现代著名作家。
“十年动乱”，他又同遭恶运，受专案清查。用他自己的话说：“在人生的道路上，我重重地摔倒了，摔得我昏天黑地，从肉体到灵魂都疼痛难挨。”
“人活着要有正气和志气”，母亲的话又给了他勇气，使他振作起来。他决心要张正气，鼓志气，从摔倒处爬起来。他想：一个孤儿，一个半文盲的农民，在人生的崎岖道路上，能从昨天走到今天，我就有信心和力气从今天走到明天。
母训，再一次使他战胜人生旅途上的坎坷，他先后发表了长篇小说《山水情》、中篇小说《浮云》、《勇敢的草原》等。以后他又陆续发表了《晚霞在燃烧》、《乡俗三部曲》、《迷阵》、《苍生》、《老人和树》、《赵百万的人生片断》等等。
就在他60岁高龄，疾病缠身的情况下，他仍牢记母训，决心用自己的正气和志气，在改革开放的大好时期，大展才华，再干一番事业。浩然就是这样，几十年不忘母训，母亲那句“人活着要有正气，要有志气”的话，伴随他至今已整整60载。朱自清深情忆父我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”
回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。
到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两三回劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！”
我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。但他终于讲定了价钱，就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉，又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们真是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！
我说道：“爸爸，你走吧。”他朝车外看了看，说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的跟泪又来了。
近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！
第二篇：(最受学生喜爱的哲理美文)情感的独白_树
树对于我向来是最有说服力的讲道者。我仰慕它们，当它们群聚或族居，长在小树丛里或大森林里。但是当它们孤零零站着时，我就更仰慕有加。它们不同于那些隐居者，往往是出于自身的某些心病而遁迹，而是更像一些落拓不群的伟人，就像贝多芬或尼采那样。整个世界在它们的梢头窃窃私语，而它们的根则伸入无穷的深处；不过它们并不迷失其中，而是全心全力只为达到一个目标而奋进：满足寓于它们之中的规律，赢得自己的面貌，并且把自己表现出来，再没有比一棵美丽而强壮的树更神圣、更令人称羡的了。当一棵树被锯了，露出了它赤裸裸的致命的伤痕，人们就可以从它们墓碑似的树干上借那些清晰的轮圈读到它一生的历史：在年轮和瘢疖里忠实地记载着全部的战斗、全部的苦难、全部的病痛、全部的好运和繁茂，也标出了凶年和丰年、克服过来的打击和经受住的风暴。每个树圃的学徒都知道，质地最坚硬的木材有着最紧致的年轮，而高山和危险频生之处是生长最不易摧折、最强壮和最堪景仰的树干的地方。
树有如圣物。懂得和它们谈话和懂得聆听它们的人就会懂得真理。它们讲道不是讲长篇大论的教条和处世良方。它们无所拘束地讲个别的道理，讲生命的原始规律。
一棵树说：我身上藏着一颗核，一粒火花，一个念头，我是永恒生命的一度。永恒之母拿我做的一掷是独一无二的，我的外貌和皮肤的脉络是独一无二的，我枝梢上叶子的抖动，我树皮上最小的疤痕，无一不是独特的。我的职责所在，就是赋予永恒一个独一无二的外貌并且示之予人。另一棵树说：我的力量是信任。我不识我的祖祖辈辈，我也不识每年从我繁衍出来的子子孙孙。我把我的种子的秘密活到底，其他概不烦心。我深信，神活在我心中。我深信，我的责任是神圣的，靠我的信任活着。当我们悲伤，为生活所困时，一棵树可能对我们说：安静！安静！看看我吧！生活不易，可生活也不难，这是小孩子都懂的道理。让神在你里面说话，因此缄默吧。你心里害怕，因为你的路把你从母亲和家乡引开了。但是每一步、每一天都会把你重新引向母亲。家乡并不在这儿或那儿。家乡在你自身之中，别处哪儿也没有。
每当我听到树在晚风中簌簌地响起，心头的流浪的向往就翻腾难抑。如果你静静地、久久地倾听，那么这流浪的向往也就会露出真情。这种向往并不是乍看之下的一种高飞远走的意向。它是对于家乡、对于母亲的忆念和对于生命的新的向往。它引向的是老家，每一步是生，每一步也是死，每一座坟都是母亲。
树就这么在晚上簌簌响着，而我们畏畏缩缩想躲开三岁小儿都明白的道理。树的思想更长远、更坚韧也更沉静，一如树比我们更长寿。它们比我们更聪明，要是我们不去谛听它们。但是如果我们学会了听树说话，那么我们思想的短促快捷和童稚式的不安分就恰能得到一份无比的欣悦。谁要是学会了倾听树说话，就不用再渴望成为一棵树了，他将渴望除了他所是的之外，什么也不是。这就是家，这就是幸福。